• 正在加载中...
  • 许寿裳

    许寿裳(1883年——1948年),字季茀,号上遂,绍兴赵家坂人。传记作家、教育家。早年就读绍郡中西学堂和杭州求是书院。1902年以浙江官费派往日本留学,入东京弘文学院补习日语,与鲁迅认识,成为终身挚友,1937年与周作人共同编撰《鲁迅年谱》。历任北京大学北京高等师范学校成都华西大学西北联大等校教授。1946年台湾行政长官陈仪邀请许寿裳主持台湾省编译馆,不久编译馆裁撤后并入教育厅管辖,转往台湾大学任教,常批评国民党派所主导的法西斯教育改革。1948年2月18日,许寿裳于台大宿舍被害身亡。

    编辑摘要
    词云

    基本信息 编辑信息模块

    中文名: 许寿裳 别名: 字季茀,号上遂
    籍贯: 绍兴赵家坂 国籍: 中国
    去世日期: 1948年2月18日 职业: 教育家 传记作家
    毕业院校: 绍郡中西学堂、杭州求是书院 代表作品: 鲁迅年谱》、《章炳麟传

    目录

    人物简介/许寿裳 编辑

    许寿裳,曾就读于绍郡中西学堂和杭州求是书院。清光绪二十八年(1902),以官费赴日留学,入弘文学院补习日文,与鲁迅相识,结成挚友。曾编辑《浙江潮》,后转入东京高等师范读书。三十四年(1908),与迅一起加入革命团体光复会。次年四月回国,任浙江两级师范学堂教务长。
    辛亥革命后,任浙江军政司秘书。南京临时政府成立后,应教育总长蔡元培邀,任教育部佥事、科长、参事和普通教育司司长,兼任北京大学、北京高等师范学校教授。
    1917年冬起,历任江西省教育厅厅长、教育部编审、北京女子高等师范学校校长。
    1925年,北京爆发“女师大风潮”,支持鲁迅和进步师生正义斗争。被段祺瑞政府通缉,愤然离校,到中山大学中文系任教授。不久,应蔡元培之邀,赴南京任大学院(即以后的中央研究院)参事、秘书长,后又任中央研究院文书处主任等职。1934年北上,任北平大学文理学院院长。抗日战争爆发后,任西北联大史学系主任、商学院院长、国文系教授以及华西大学教授等职。
    1946年夏,应留日同学、同乡、台湾省行政长官陈仪邀请,任台湾省编译馆馆长。陈仪被撤职后,到台湾大学任教授兼国文系主任。1948年2月18日,在台北寓所惨遭歹徒杀害。 
    全国台联会长汪毅夫认为,许寿裳有两项重大贡献。一方面,他和鲁迅先生等人作为当时读音统一会会员,一起确立了注音符号的使用原则,奠定了台湾国语运动的规矩,很多台湾同胞正是靠着注音符号学习和掌握了国语。另一方面,许先生亲自编写了《怎样学习国语和国文》一书,并在国语运动中力推从“台语复原”到“学习国语”的正确方向,为台湾光复初期国语运动作出了重要贡献。

    人物著作/许寿裳 编辑

    许寿裳许寿裳和鲁迅在东京
    所著有《章炳麟传》,是中国最早的一部章太炎评传。还著有《鲁迅年谱》、《亡友鲁迅印象记》、《我所认识的鲁迅》、《俞樾传》、《中国文字学》、《李越缦〈秋梦记〉本文考》,以及《传记研究》、《怎样学习国语与语文》、《考试制度述要》等。


    教育工作/许寿裳 编辑

    许寿裳一生当中主要从事的是教育工作。辛亥革命之后,许先生受教育总长蔡元培之托,草拟了《中华民国教育宗旨》和《新教育意见》,以部令颁行全国。在教育部和江西省教育厅任职期间,他为发展普通教育、社会教育做了很多筚路蓝缕的艰苦创业工作。此后,他执教于北京大学、北高师、女高师、北平大学女子文理学院、中山大学、西北临时大学、西北联合大学法商学院、华西大学、中山大学师范学院、广益学会华大文学院、台湾大学,主讲教育学、心理学、文字学、西洋史、中国史学名著、大学国文、记文学、中国小说史等多门课程,尽瘁育才,桃李盈门。学生们将他喻为进步与自由的灯塔,使在暗夜海上行驶的船舶得到指引,不致被吞没于风涛。蔡元培先生仿法国学制筹建大学院并担任院长时,许寿裳先后任大学院秘书、参事、秘书长,是蔡元培的主要助手。

    传记文学/许寿裳 编辑

    许寿裳之所以在教育界赢得崇高威望,除了其道纯德厚之外,还由于他学识渊博。他博通经史,雅擅诗文,又通晓日、英、德多种外语,广泛吸收了西方进步文化的滋养,甚至连生活方式也相当欧化。他的书法融汇各家,别出新意,在书坛独树一帜。他在文艺创作方面成果不多,但在学术研究领域却有特殊造诣。他早期文言论文《兴国精神之史曜》,历举欧洲各国复兴祖国的史实,以证明精神力量在历史进程中的推动作用,并据此提出了改造国民精神的迫切任务。这篇论文连载于1908年在日本出版的《河南》杂志4、7两期,跟鲁迅同一时期发表的《文化偏至论》、《摩罗诗力说》等文言论文的论点、论据、论证方法乃至于遣字用词都相当一致。他的学术论文《〈敦煌秘籍留真新编序〉》、《李慈铭〈秋梦〉乐府本事考》等,旁征博引,持论稳妥,极见学术功力。
    在许寿裳的学术成果中,最具价值的是传记文学研究和写作。他认为成功的传记文学描写入神,巨细毕现,能产生如见其人、如闻其声的艺术效果,可以帮助读者了解时代和人物的相互影响,读者的人格也因此得到陶冶。1945年5月,他的《章炳麟》一书由重庆胜利出版社印行,全面评介了太炎先生的生平和学术成就,堪称最早的一部章太炎评传。他撰写的《亡友鲁迅印象记》和《我所认识的鲁迅》这两部回忆录,时间跨度长,内容翔实,范围广博,感情深挚,文笔淳厚,在鲁迅同时代人的同类型著作中首屈一指,是鲁迅研究者和爱好者的入门书。他对鲁迅寂寞心境的剖析(“呐喊冲锋了30年,百战疮痍,还是醒不了沉沉的大梦,扫不清千年淤积的秽坑。所谓右的固然靠不住,自命为左的也未必靠得住,青年们又何尝都靠得住”)也被删去了。

    台湾拓荒/许寿裳 编辑

    许寿裳在1946年 6月25日应台湾省行政长官陈仪之约,只身孤箧从上海飞抵台北的,目的是筹设省立编译馆。台湾自1895年割让给日本之后,沦为日本殖民地长达半个世纪。在这整整50年中,日本帝国主义一直在台湾推行“皇民化运动”,欲彻底斩断台胞的民族意识。比如淡水公学校,一共开设了13门课程,重点科目是“读方”(学习阅读日文书籍),“缀方”(日文作文课),“书方”)日文写字课),“话方”)日语会话课),“日历”(日本史),“地理”(日本地理),“修身”(使台胞自愿臣服于日本天皇的奴化教育),而仅占一门的“汉文”课程还不列为升学考试科目,长期实施这种教育,致使当时600万台胞中大部分人的中文程度不足以阅读普通的中文书籍。所以许寿裳主持编译馆的首要任务,就是弘扬中华民族文化,肃清日本殖民文化的遗毒。他为编译馆确定了两项宗旨,一是普及国语、国文和中国史地方面的知识,二是发扬台湾文化的优势,以开创我国学术研究的新局面。

    为此,编译馆设立了学校教材组、社会读物组、名著编译组、台湾研究组。编写中心小学教材,许寿裳强调要有进化观念、互助精神、大众立场,宣传民主观念、爱国意识,反对复古倒退。他要求编写教材的工作必须跟编写教学参考书同步并行。社会读物组编撰的主旨是在国民的教养,诸如普及法律知识,提高家庭教育……许寿裳特别强调要以合乎新时代新潮流的眼光写一部中国通史以及赶编一部通俗有趣的中国地理读本,使读者了解中华民族的史迹,油然而生爱国家、爱民族的观念。许寿裳赋予名著翻译组的任务,除了译介世界哲学、文学、艺术名著之外,还强调译介宣传民主与科学的读物,如《林肯传》、《罗斯福传》、《科学概论》等。对于吸收世界先进文化,许寿裳跟鲁迅一样,强调要有晋唐人翻译佛教经典的勇气和魄力。经许寿裳锐意擘画,未及一年,编译馆已译出英国吉辛的《四季随笔》,波斯莪默的《莪默诗译》,英国哈德生的《鸟与兽》,俄国亚克沙科夫的《我的学校生活》等。台湾研究组重点关注本土文化的建设。许寿裳初步计划是首先完成台湾文献目录的编纂,为台湾研究做好资料准备。台湾出
    版的善本书,如台大收藏的《小琉球漫志》,省图收藏的《台湾通志》,杨氏习静斋收藏的《使署闲情集》,许寿裳认为应该首先抄出印行。为了开辟研究台湾文化的学术园地,许寿裳在计划刊行长篇巨帙的“台湾研究丛书”的同时,又倡议创办《台湾学报》,以发表篇幅较短的学术论文。他在《〈台湾学报〉发刊辞》中精辟指出:对于日据时代日本人的著作,必须细致予以区分辨析:对于为殖民主义张目、曲学阿世的著作,一定要严词纠正,廓清尘雾;而对于潜心研究的学术成果,则应该取其精华,酌量修订,予以接受。许寿裳在以《台湾文化的过去与未来的展望》为题的讲演中进一步发挥了上述观点。他指出,日本学者对台湾进行了分门别类的研究,如地形、植物、动物、气象、矿产……很有成绩。仅植物学一门,就有三十多种专著。研究动物的专著也很多。为防止鼠疫蔓延,就撰写过老鼠研究、跳蚤研究的书籍,不仅我国其他省没有,即日本也少有。对于这些属于全人类的科学成果,必须跟殖民文化加以严格区分。
    为了给台湾同胞提供更多的精神食粮,编译馆除了编印中小学教科书以外,另行编选些社会读物来满足一般民众的知识需求,选材范围包括自然科学和人文科学两个方面,文字力求浅显,字数不求繁多,定价务必低廉,定名为《光复文库》。第一期书目中有《中国通史论》、《中国发明史略》、《鲁迅及其〈阿Q正传〉》、《刘铭传与台湾》、《龙门童话集》等。为了充实这套文库,许寿裳亲自编著了《怎样学习国语和国文》一书,力图改变台胞不会说国语、不会写国文、看不懂中文书的状况。该书兼顾了国语和国文两个方面,以中文和日文例句加以比较对照,以了解中文跟日文的差别。该书文字浅近易解,说明剀切详明,极具特色。
    许寿裳主持编译馆工作之初,一无馆址,二无宿舍,三无家具,四无交通车辆。更严重的是人才匮乏。为了全面开展工作,他逐一克服了上述物质条件的困难;又通过吸收台湾教育处前中小学教材编辑委员会及编审室两机构的人员,以及从大陆各地聘请三十余位编纂编审,解决了人才资源的困难。然而,正当编译馆的筹建工作基本完成,各项业务可以共谋进行的时候,震动台湾全岛的二·二八事件发生。同年4月20日,原由陈仪主持的台湾长官公署被撤消,改组为台湾省政府,魏道明出任省主席。就在省政府举行的第一次会议上,由魏道明提议,突然作出了撤消编译馆的决定,致使许寿裳的心血付诸东流;除出版了收入“光复文库”的十余种读物之外,大部分教材成为了一堆废纸。许寿裳在答谢同人章锐初等的“七绝”中悲愤地写道:“外露为山才一篑,内潜掘井已多寻。岂知江海横流日,坐看前功付陆沉。”

    民主科学/许寿裳 编辑

    台湾编译馆被撤消后,许寿裳应台湾大学校长陆志鸿之聘,出任文学院国文系主任。在台大执教期间,他除每周讲授一节《文字学》外,还擘画系务,筹设了古代文学、近代文学、文字学、语言学、中国学五个研究室。他热情宣传“五四新文化运动”的精神和成果。这年5月1日,许寿裳撰写了《台湾需要一个新的五四运动》一文,深刻指出:“五四运动是扫除我国数千年来的封建余毒,创造一个提倡民主、发扬科学的新文化运动,可说是我国现代史中最重要的划时代、开新纪元的时期,虽然它的目标至今还没有完全达到,可是我国的新生命从此诞生,新建设从此开始,它的价值异常重大。”(1947年5月4日台湾《新生报》)鉴于台胞在日据时代处于被压迫、被奴役的地位,根本没有独立自主之权;日本的科学技术又是模仿多,创造少,许寿裳认为在台湾更应该培养政治上的民主精神和科学上的独创精神。除此之外,还应该在台湾提倡利他的、兼爱的道德和发扬爱国主义精神。他希望志同道合的人们都朝此目标迈进,台湾青年尤应成为这一新文化运动的主力。课余时间,许寿裳组织进步教师举办“中国现代文学讲座”:李何林(竹年)讲《中国新文化发展概略》,台静农讲《新旧文学之演变》,李霁野讲《西洋文学的介绍》,钱歌川讲《现代散文》,雷石榆讲《现代诗歌》,黄得时讲《现代小说》,洗群(观众演出公司理事)讲《现代戏剧》。讲演地点设在福星国民学校,每次两小时,听众十分踊跃。

    相知佳话/许寿裳 编辑

    许寿裳在一些回忆鲁迅的文章中,不惜得罪多年老友,不惜危及饭碗,也说出真相。
    熟悉鲁迅和研究鲁迅的人都知道,鲁迅与许寿裳的友谊贯穿了他们相识期间的始终,甚至远远超出了他们生命持续的期间。
    在鲁迅生前,他们同进退,共患难,同声相应,同气相求。在鲁迅死后,许寿裳大力促成《鲁迅全集》的出版,并致力于撰写关于鲁迅的回忆和研究专著,成为鲁迅研究最权威的“通人”。
    从互相认识开始,先是许寿裳影响了鲁迅,使鲁迅在江南班第一个剪掉了象征民族压迫的辫子,然后是许寿裳主编《浙江潮》,即邀请鲁迅为之写文章,鲁迅发表了《斯巴达之魂》、《哀尘》、《说鈤》、《中国地址略论》等作品,再后就是鲁迅应许寿裳之约写作了多篇哲学论文,这无形中成就了鲁迅作为一个新型知识分子在中国思想界亮相的契机。
    接着,许寿裳想去德国留学,鲁迅也想去德国;许寿裳回国到杭州浙江两级师范任教,紧接着就介绍鲁迅也回国到该校任教;民国政府成立后,许寿裳刚一进入教育部,就介绍鲁迅进入教育部。这可说是雪中送炭,当时鲁迅已经在绍兴的污浊空气中忍无可忍了。他们昼则同桌办公,夜则联床共话,并时相偕访图书馆。
    在北京教育部,他们关系更加密切,鲁迅读佛经,许寿裳也读佛经;许寿裳的儿子请鲁迅开蒙;许寿裳担任北京女高师校长,即聘鲁迅为教授;许寿裳被排挤出女师大,鲁迅积极支持学生风潮;鲁迅被章士钊免职,许寿裳公开发表指斥章士钊的宣言,也跟着被免职。鲁迅到了广东任教,马上设法请中山大学聘许寿裳为教授。鲁迅从中山大学辞职,许寿裳也立即辞职。接着蔡元培组建大学院,许寿裳被聘为秘书、秘书长,立即推荐鲁迅作为特约撰述员,每月支薪三百元,使鲁迅能在上海安心写作。
    鲁迅在上海,许寿裳的女儿世瑒患病到上海求医,鲁迅为之奔走医院,亲自当翻译,至于互赠孩子玩具之类更是常事。许寿裳在北京,鲁迅的老母也在北京,许寿裳常去嘘寒问暖。
    鲁迅逝世第三天,许寿裳就写信给蔡元培,请他与商务印书馆协商出版《鲁迅全集》,这是迄今所见最早的《鲁迅全集》编辑出版相关文献。之后多次为之奔走,全力参加《鲁迅全集》编辑,亲自编写《鲁迅年谱》,对于《鲁迅全集》的编辑出版,功莫大焉。
    40年代,到了台湾,甚至开始作为研究者,撰写了《亡友鲁迅印象记》等多部对于记载鲁迅事迹,弘扬鲁迅精神具有重要价值的回忆录和研究专著,史实丰赡,见地深湛,是公认的鲁迅研究必读书。
    鲁迅称许寿裳为三十五年的挚友,许寿裳称鲁迅为平生的诤友。他们的友谊,历经艰苦卓绝的社会波涛冲击而更加牢不可破。鲁迅许寿裳的生死友谊,是现代知识分子友谊的典范。之所以如此,其原因在于,他们的友谊是建立在三个基点上的:爱心——爱国爱民的真爱主义,这种真爱主义,是一种崇高的精神理念。这使他们在大是大非中坚守信念,在一举一动中树起了爱的丰碑和憎的大纛。真心——矢志寻求真理正义。对于大是大非,他们从来不含糊。许寿裳在鲁迅逝世后写的一些回忆文章中,不惜得罪一些多年老友,甚至不惜危及饭碗,也毫不含糊地说出真相。温文尔雅的忠厚长者在文字上变成了秉笔直书的太史公。良心——恪守新旧道德。他们对于社会、人生,都采取了极端负责任的态度。旧道德中也有积极的内涵,新道德也要作分析,他们选取其中积极的成分,这使他们又在种种问题上总是会站到同一立足点上,从而采取一致的行动。
    他们的相知相得,相契相合,相依相助,相互辉映,成为中国现代史上的一段美谈。他们对于对方的人生历程都起过重要的作用,甚至可说是互为表里的。鲁迅对于许寿裳的人生选择产生了深刻的影响,许寿裳对于鲁迅精神的传扬起了重要的作用。他们相互之间,对于对方人格和历史地位的最终形成,都是不可或缺的重要因素。


    挚友鲁迅/许寿裳 编辑

    在鲁迅一生相交的朋友中,以许寿裳与他的关系最为密切,可谓“同声相应,同气相求”。许寿裳是鲁迅的同乡、同学和同事,比鲁迅小两岁的许寿裳与55岁的鲁
    迅相识相交长达35年。是许寿裳介绍鲁迅先后到浙江两级师范学校、教育部工作。鲁迅去世后,许寿裳承担起了整理亡友鲁迅文字的重任。鲁迅与许寿裳的关系,
    不仅是乡情、同窗之谊,而是有着兄弟之情,许广平叹为“求之古人,亦不多遇”。


    情同手足

    许寿裳1883年生于浙江绍兴,早年曾就读于绍郡中西学堂和杭州求是书院。1902年秋,许寿裳考取了浙江省官费名额去日本留学,进入东京弘文学院补习日语,与同年4月来此学习的鲁迅相识并成为好友。1903年4月,鲁迅把自己剪发的小照赠给了同学许寿裳,后来又补题旧诗一首:“灵台无计逃神矢,风雨如磐暗故园。寄意寒星荃不察,我以我血荐轩辕。”而在此之前,许寿裳就因不喜欢辫子,索性剪掉,图个清清爽爽。 

    许寿裳学识渊博,博通经史,擅长诗文,通晓日、英、德等多种外语。他的书法作品,融会各家,别出新意,在书坛独树一帜。留日期间,许寿裳曾主编《浙江潮》,与鲁迅等筹办文艺杂志《新生》。1908年,许寿裳与鲁迅、钱玄同等人共同授业于国学大师章太炎先生门下。留日期间,鲁迅与人合编了一本书叫《域外小说集》,在东京只卖出4l本,其中一本还是许寿裳买的。许寿裳为人纯朴,忠厚老实。根据鲁迅回忆,在留学日本的时候,他跟许寿裳先生一起吃面包,许寿裳有些绅士派,爱把面包皮撕掉。而鲁迅则平民化,舍不得,就把许寿裳撕掉的面包皮拣起来塞进嘴里吃掉,并托词说:“我喜欢吃的。”许寿裳信以为真,此后,凡是在一起吃面包的时候,总是先把皮撕给鲁迅吃。  1909年4月,许寿裳从日本回国,任浙江两级师范学校教务长。

    同年6月,许寿裳邀请回国的鲁迅来校任教。他与鲁迅等团结进步师生,积极倡导科学,重视科技与劳作,并与继任监督、封建顽固派夏震武作坚决斗争。1912年南京临时政府成立,许寿裳应教育总长蔡元培之邀,赴南京筹建教育部。在他的推荐下,鲁迅也到教育部任职。1912年5月,许寿裳随教育部迁往北京,任教育部佥事、科长、普通教育司司长等职。鲁迅也随许寿裳到北京,担任教育部佥事。在教育部的日子,也是他们两人来往最密切的一段日子,几乎是朝夕相处。他们经常一起吃饭喝酒、逛琉璃厂,一起去看望他们的老师章太炎。许寿裳与鲁迅一起坚决反对袁世凯称帝,张勋复辟,继续艰苦探索救国救民的道路。

    同被免职

    许寿裳曾在北京大学、北京高等师范学校等十余所高等院校任教,讲授佛学、教育学、心理学、文字学、西洋史、中国史学名著、传记研究、中国小说史等多种课程。1923年,许寿裳担任北京女子高等师范学校校长。他不仅在生活中关怀学生,借债为学生宿舍安装热水器,置办图书仪器,而且多方延聘学者专家来校讲课,云集了众多的北大教授,包括鲁迅讲授的中国小说史,由此大大提高了女高师的教育质量,使之不久后升格为女师大,成为我国最早的女子最高学府,培养了一大批高素质的妇女人才。  

    1923年,鲁迅搬离八道湾。这一时期,鲁迅窘困到了极点。
    鲁迅决定买一处房产。经多方寻访,鲁迅最终买定阜成门内西三条胡同21号的6间房子,耗资800大洋。当时的鲁迅几乎没有什么积蓄,许寿裳和鲁迅的另一个好友齐寿山每人借给鲁迅400大洋,才帮助鲁迅解了燃眉之急。
    北洋政府为控制女师大,煽动部分师生攻击许寿裳,逼迫他于1924年初辞职。1924年5月,北洋政府教育部任命杨荫榆为北京女子师范大学校长。1925年初,北京爆发著名的“女师大风潮”。8月14日,支持学生运动的鲁迅被教育部免职。许寿裳与齐寿山等在《京报》联名发表文章,声援鲁迅,他们两人遂也被部里免职。  

    1926年8月26日,鲁迅偕许广平离开北京到厦门大学任教(1927年1月到广州中山大学任教)。1927年初,许寿裳应聘赴中山大学任教,讲授教育学与西洋史。“四一二”反革命事变发生后,许寿裳因营救被捕学生无效,与鲁迅一起愤而辞职。1927年10月,蔡元培创办大学院并任院长,许寿裳应聘出任秘书长。蔡元培的日常事务工作多由许寿裳具体操办。1927年10月,鲁迅离开广州来到上海,从此定居下来,集中精力从事革命文艺运动。定居上海阶段,鲁迅没有正式工作。经许寿裳的推荐,蔡元培聘请鲁迅担任大学院特约著作员,月薪300元大洋。这笔收入从1927年12月一直发到1931年12月,达49个月之久,期间并未拖欠,成为鲁迅到上海后的一笔最为可靠和固定的收入。实际上,鲁迅也没有为大学院写出什么著作,但是每个月能领到大学院的300元补助费,使他的生活基本上得到保障,因此能够全身心地投入到创作中去。  

    鲁迅与许寿裳亲如兄弟,同仇敌忾,无患得患失之心,许广平叹为“求之古人,亦不多遇”。据许广平回忆:“鲁迅先生无论多忙,看到许先生来,也必放下,好像把话匣子
    打开,滔滔不绝,间以开怀大笑,旁观者亦觉其恰意无穷的了。在谈话之间,许先生方面,因所处的环境比较平稳,没什么起伏,往往几句话就说完了。而鲁迅先生却是倾吐的,象水闸,打开了,一时收不住;又像汽水,塞去了,无法止得住;更像是久居山林了,忽然遇到可以谈话的人,就不由自己似的。在许先生的同情、慰藉、正义的共鸣之下,鲁迅先生不管是受多大的创伤,得到许先生的谈话之后,像波涛汹涌的海洋的心境,忽然平静宁帖起来了。”

    鲁迅病逝

    1934年起,许寿裳出任北平大学女子文理学院院长。1936年鲁迅病重,许寿裳专程去上海探望。鲁迅的病情已经很严重,许寿裳在《亡友鲁迅印象记》中写道:鲁迅“神色极惫,不愿动弹,两胫瘦得像败落的丝瓜”。鲁迅也许意识到来日无多,赠许寿裳诗一首,题为《亥年残秋偶作》:“曾惊秋肃临天下,敢遣春温上笔端。尘海茫茫浓百感,金风萧瑟走千官。老归大泽菰蒲尽,梦坠空云齿发寒。竦听荒鸡偏阒寂,起看星斗正阑干。”  1936年10月,鲁迅逝世。许寿裳接到挚友逝世的噩耗,由于在北平公务繁忙,不能赴上海奔鲁迅之丧,却禁不住失声恸哭。据他后来说:“这是我生平为朋友的第一副眼泪。”许寿裳在唁电中说:“豫才兄逝世,青年失其导师,民族丧其斗士,万分哀痛,岂仅为私……” 
     鲁迅病逝后,许寿裳十分珍惜鲁迅的文稿与遗物的征集和保护。以后,他又四处奔走,积极筹备出版《鲁迅全集》,多方募集“鲁迅纪念文学奖金”,积极筹建“鲁迅先生纪念委员会”,后来又撰写了一系列的文章,结集为《亡友鲁迅印象记》和《我所认识的鲁迅》两书。为永远纪念鲁迅,宣传和发扬鲁迅精神,作出了不可磨灭的贡献。当时有好心人劝他删去书中讽刺当局的若干段落,他说:“我都老了,害怕什么。如果删去这些段落,也即失去了文章的灵魂。”  

    许寿裳对鲁迅的感情和认识,从他写的《哭鲁迅墓》诗中可以看出来。1937年1月,时任北平大学女子文理学院院长的许寿裳利用寒假南归之机,到上海万国公墓鲁迅墓地悼念鲁迅,归途中吟成了一首感情至深的悼诗:“身后万民同雪涕,生前孤剑独冲锋。丹心浩气终黄土,长夜凭谁叩晓钟。”许寿裳曾说过:“我和鲁迅生平有35年的交谊,‘同声相应,同气相求’……互相关怀,不异于骨肉。他在我的印象中,最初的而且至今还历历如在目前的,乃是40余年前,他剪掉辫子后的喜悦的表情;最后的而且永远引起我的悲痛的,乃是10年前,他去世两个月前,依依惜别之情。35年之间,有20年是晨夕相见的。每次相见,他总是名言百出,机智疾流,使我得一种愉快的经验,恍如坐在春风之中。这种愉快的经验,追忆起来,实在是举不胜举。”  1937年,鲁迅先生纪念委员会编纂了《鲁迅先生纪念集》(评论与记载)。许寿裳的3篇文章加上他撰写的《鲁迅年谱》,在入选者中是撰写文字最多的。鲁迅去世后,许寿裳对老友充满了怀念之情。

    1940年10月19日,许寿裳在日记中写道:“鲁迅逝世已4周年。追念故人,弥深怆恸。其学问文章,气节德行,吾无间然。其知我之深,爱我之切,并世亦无第二人。曩年匆促间成其年谱,过于简略,不慊于怀。思为作传,则苦于无暇。其全集又不在行箧,未能着手,只好俟诸异日耳。”  

    在《亡友鲁迅印象记》一书中,许寿裳称,自1902年秋至1927年夏,这25年中,“晨夕相见者近20年,相知之深有如兄弟”。这并非他的自我标榜,许广平也曾描述鲁迅与许寿裳的“兄弟怡怡之情”:“他们谈话的范围也很广泛,从新书介绍到古籍研讨,从欧美名著以及东洋近作,无不包罗。而彼此人事的接触,见闻的交换,可歌可泣,可喜可怒,都无不遮瞒,尽量倾吐。这样的友谊,从来没有改变的,真算得是耐久的朋友,在鲁迅先生的交游中,如此长久相处的,恐怕只有许先生一位了。”  

    鲁迅与许寿裳的友谊,与学问大小没有关系。许寿裳的思想不及鲁迅深刻,文学成就也没有鲁迅高,但二人之间亲如兄弟般的情谊,成为20世纪知识分子的一段佳话。鲁迅
    孤寂的心灵,其实是需要亲人以及朋友的安慰与支持的。鲁迅病逝后,许寿裳对许广平给予了无微不至的照顾。许广平对此心怀感激。她曾说:“许先生不但当我是他的学生,更兼待我像他的子侄。鲁迅先生逝世之后,10年间人世沧桑,家庭琐事,始终给我安慰,鼓励,解纷;知我,教我,谅我,助我的,只有他一位长者。”

    个人影响/许寿裳 编辑

    许寿裳与鲁迅的友谊,乃建立在他们对民族振兴问题的共同认识上。许寿裳曾回忆说,1902年在日本弘文学院他和鲁迅结识后,见面时每谈中国民族性的缺点,以为“我们民族最缺乏的东西是诚和爱——换句话说,便是深中了诈伪无耻和猜疑相贼的毛病。”后来许寿裳和鲁迅兄弟俩在河南留学生办的《河南》月刊上联手发表以“立人”为主题的文章。他们放眼世界,看到了西方十八世纪以来的“物质文明”和“立宪国会”派生的偏颇,吸取欧美之强,根柢在人的经验,分别从各个角度阐明这一兴国的战略方针。鲁迅在该刊第七期署名迅行的论文《文化偏至论》中说:“是故将生存两间,角逐列国事务,其首在立人,人立而后凡事举;若其道术,乃必尊个人而张精神。”许寿裳则在第四、七期发表的未完文章《兴国精神之史曜》中,开宗明义:“兴国不在政府而在国民,不在法令而在自觉,非然者虽有政府,而民与国未尝有毫发系焉。”该文署名旒其,据周作人在《知堂回想录(八一)》中说,这是因了鲁迅的提议而取的笔名,是俄文的音译,也即“人”的意思。他们心目中的“人”,乃富有自觉精神的国民。而诚和爱,恰是人的自觉精神的根柢,所以他们后来在文化教育和为人处世上力求唤醒人

    许寿裳许寿裳与鲁迅合影
    们的诚和爱。

    要启发人的自觉精神,即在教育。许寿裳在他的文章中着意介绍革新近代国民教育的宗师——瑞士教育家裴斯泰洛齐的教育思想。裴氏反对贵族社会的唯智教育,立志通过教育改善人民的生活,教学方法重在直观原则,简化书本教学,增加宗教的陶冶,艺术的练修,及手工业和农业劳动,旨在促进人的天赋力量的和谐发展。1910年11月20日鲁迅在致许寿裳信中谈到自己治理绍兴府中学堂所面临的外界诸多恶口时,也坦然地说,即使不成功,“而心不愧怍,亦可告无罪于裴斯泰洛齐先生矣。”

    但是在清王朝和民国后的北洋政府乃至国民党统治下,他们都难以实现自己的追求。1909年,他们在杭州浙江两级师范学堂执教时,因大刀阔斧地进行教育改革,遭到尊王尊经的新任监督夏震武的训斥,便团结一致掀起驱逐“夏木瓜”的斗争,最后胜利了,但清廷又委派了另一个思想顽固为监督,作为教务长的许寿裳及鲁迅等有新思想的教师只得相继辞职。在教育部,许寿裳曾以自己的工作能力很快被提拔为参事,但四年后被外放江西,也是出于守旧派的排斥。鲁迅和许寿裳对教育部内的腐败现象多有不满,但在当时情况下,他们无力改变全局,只得在自身的权力范围内,开拓社会教育,提倡美育,同时在学校兼课,以新的思想传授学术。

    教育者本人首先应有诚和爱,才能培养出富有诚爱之心的国民。许寿裳曾在北京大学、北京高等师范学校、中山大学、台湾大学等十余所高等院校任教,以深博的学术根柢讲授佛学教育学心理学文字学西洋史、中国史学名著、传记研究、中国小说史等多种课程。当他有机会执掌学校时,便力求革新。如1922—24年担任北京女子高等师范学校校长时,他不仅在生活中关怀学生,借债为学生宿舍安装热水汀,置办图书仪器,而且多方延聘学者专家来校讲课,云集了众多的北大教授,包括鲁迅讲授的中国小说史,由此大大提高了女高师的教育质量,使之不久后升格为女师大,成为我国最早的女子最高学府,培养了一大批高素质的妇女人才。而许寿裳本人却因支持北大校长蔡元培发表《不合作宣言》,抵制复古的教育总长彭允彝,便有人鼓动某些职员和学生散布谣言,守真抱朴的许寿裳即告辞职,洁身引退。

    在许寿裳的执教生涯中,常面临着两方面的问题。一是与执掌教育权的守旧派的较量,一是面对各式学生风潮。前者只需把握自己的立场和斗志,后者则存在不尽相同的复杂情况,需慎重行事。如1937年许寿裳出任北平大学女子文理学院校长时,也曾遇到学生罢考的风潮,当他在会上提议开除一个学习成绩甚好的学生时,眼泪直流下来,口中连说:“我实在不愿意开除她,可是不能不开除她。”学生们知道后大受感动,情愿考试,而那个学生也竟未开除。对学生中的不良现象,诚需严格管理,包括必要的处分,但不能阴使手段,因为根本的目的是在教育人。1925年他之所以最终不避嫌疑,挺身支持女师大学生驱逐倒行逆施的校长杨荫榆,也在于杨荫榆竟联络教育部官员、正人君子乃至各式打手对学生大施压迫之故,不由愤起发表宣言,反对以司法总长兼教育总长的章士钊解散女师大,非法罢免鲁迅在教育部的职位,指摘章士钊“秘密行事,如纵横家”。他虽因此也被免职,却更加义无返顾地支持学生组织临时学校,义务身兼校长、教务长、教员数职,直至胜利复校。由于许寿裳坚决站在反对北洋政府的立场上,在“三.一八”惨案发生后,又不顾个人安危,亲自为死难学生料理丧事,成为被通缉的五十名“暴徒首领”,不得不离开北京南下。

    许寿裳的诚和爱,已化为对教育事业终身不移的信念。“七.七事变”发生后,许寿裳离别家人,与学生一起过着颠沛流离的生活,他赴西安,入汉中,后又奔波于川滇之间,对教学工作,始终孜孜不倦。正如他的学生所说,在那外侮与内争并烈的年代,“许师是一座进步自由的灯塔,使在暗夜海上的船舶有所归往,不致汩没于风涛。”

    鲁迅常担忧老友“老实有余,机变不足”,为人所欺。许寿裳是同盟会元老,国民党党员,他为人温和,与世无争,但善恶分明,不愿与弄权者同流合污,又坚持宣传鲁迅的思想,积极参加救亡座谈会,因此深受排挤。抗战时,西北联合大学已任命他兼任法商学院院长,教育部长陈立夫却密令“主法商院长须超然而接近中央者”,指定亲信担任,后来甚至煎迫到不准聘请许寿裳在公立乃至私立大学任教。抗战胜利后,鉴于内地政治环境极端险恶,已是64高龄的许寿裳,决意接受老友台湾省行政长官陈仪的邀请,独身飞赴台湾,协同宣扬中华民族的优秀传统和新文化,肃清日本殖民文化的遗毒。

    许寿裳被任命为台湾编译馆馆长后,即广招台湾本省和内地的人才,在馆内设置台湾研究组、学校教本组、社会读物组、名著翻译组等。鉴于台湾在长达半个世纪中,被强迫使用日语,许寿裳亲自编著了《怎样学习国语和国文》一书,努力推广国语,如今人们惊叹台湾人国语的普及率比内地各省都高,即有许寿裳和他同事们的功绩在。然而未及半年,新任的台湾省主席一上台就撤办编译馆,许寿裳无奈地“坐看前功付陆沉”。当他被聘为台湾大学教授兼中国文学系主任后,一如既往,经常在比较开明的《台湾文化》上发表宣传“五.四”历史和论述新文化及鲁迅的文章,于是遭到反动报刊《正气》、《中华日报》和《平言》的大肆攻击,并连及诬蔑他的子女。
    许寿裳许寿裳被特务暗杀


    1948年2月18日夜,一生仁厚慈祥的许寿裳竟在睡梦中被刀斧砍杀。一个毕生致力于开发民智的教育家竟为愚民所杀,令人疾痛,至有无言的悲哀;人们恨其不争时,当三思许寿裳先生早年的警言:“有国家而无国民,有法令而无自觉,人道无光,性灵悉死,兽界耶?枯骨耶?”当今科教兴国之际,培养富有诚爱之心,有自觉精神的国民,实为兴国之首义。

    1998年是许先生在台湾遇害五十周年,台湾出版社刊印了由陈漱渝主编的《现代贤儒——鲁迅的挚友许寿裳》,较完备地收录了许寿裳的生平行状和有关的回忆文章。同时在3月26日—27日,由台湾同胞联谊会和鲁迅博物馆在京联合举行了怀念许寿裳先生的纪念会和学术讨论会。亲朋、学生、研究者的回忆、感念和评论,再现一个栩栩如生的许寿裳。人们在喟叹出版和纪念都来得太迟时,也深切地感受到一个不计名利的教育家永泽后世的骄傲。

    人物评价/许寿裳 编辑

    一、许寿裳先生是中国近代的先觉者、先行者,为中国的教育事业作出了荜路蓝缕的贡献。他是蔡元培先生推行新教育的得力助手和真诚的实践者。中华民国临时政府教育部初创时,他即受教育总长蔡元培委托草拟《中华民国教育宗旨》和《新教育意见》,以部令颁行全国。后又参与“读音统一会”的工作,与马幼渔、朱希祖、鲁迅等联名提议并通过了以章太炎先生所制定的元、辅音字体为蓝本,创制国语注音字母,为推广国语,发展白话文,普及文化教育创造了必要的条件。在他出任江西省教育厅长和江苏义务教育委员会委员期间,大力开发社会教育,设立地方的博物馆、图书馆,培养义务教育的师资,为提高全民族的文化素质殚精竭虑。1927—1934年间,他作为国民政府大学院的秘书长,及后来的中央研究院干事兼文书处主任,长驻南京,为住在上海的蔡元培院长和杨诠总干事处理日常院务,主要是支持我国学术文化的开发工作,如蔡先生倡议大学院设特约著作员,“聘国内在学术上有贡献而不兼有给职者充之,听其自由著作,每月酌送补助费”。鲁迅即受此补助。

    二、为改造国民性改革教育。19世纪末20世纪初,甲午、戊戌之后,一些先进的中国人发现我们在国民性上存在不少弱点和缺点,因而提出改造国民性的问题。鲁迅、周作人他们作为启蒙主义的思想家,在讨论中国国民性的病根的时候,主要是从文化的角度,从中国传统文化里面去寻找,而比较少的讨论到政治制度、经济层面的原因。许寿裳曾回忆说,1902年在日本弘文学院他和鲁迅结识后,见面时每谈中国民族性的缺点,以为“我们民族最缺乏的东西是诚和爱———换句话说,便是深中了诈伪无耻和猜疑相贼的毛病。”要启发人的自觉精神,即在教育。许寿裳在他的文章中着意介绍革新近代国民教育的宗师———瑞士教育家裴斯泰洛齐的教育思想。裴氏反对贵族社会的唯智教育,立志通过教育改善人民的生活,教学方法重在直观原则,简化书本教学,增加宗教的陶冶,艺术的练修,及手工业和农业劳动,旨在促进人的天赋力量的和谐发展。1910年11月20日鲁迅在致许寿裳信中谈到自己治理绍兴府中学堂所面临的外界诸多恶口时,也坦然地说,即使不成功,“而心不愧怍”。

    教育者本人首先应有诚和爱,才能培养出富有诚爱之心的国民。许寿裳曾在北京大学、北京高等师范学校、中山大学、台湾大学等十余所高等院校任教,以深博的学术根柢讲授佛学、教育学、心理学、文字学、西洋史、中国史学名著、传记研究、中国小说史等多种课程。当他有机会执掌学校时,便力求革新。如1922—1924年担任北京女子高等师范学校校长时,他不仅在生活中关怀学生,借债为学生宿舍安装热水汀,置办图书仪器,而且多方延聘学者专家来校讲课,云集了众多的北大教授,包括鲁迅讲授的中国小说史,由此大大提高了女高师的教育质量,使之不久后升格为女师大,成为我国最早的女子最高学府,培养了一大批高素质的妇女人才。

    许寿裳许寿裳纪念册


    但是在清朝末年、民国后的北洋政府乃至国民党统治下,他都难以实现自己的追求。1909年,他在杭州浙江两级师范学堂执教时,因大刀阔斧地进行教育改革,遭到尊王尊经的新任监督夏震武的训斥,便团结一致掀起了驱逐夏震武的“木瓜之役”,最后胜利了,但清廷又委派了另一个思想顽固的监督,作为教务长的许寿裳及鲁迅等有新思想的教师相继辞职。在教育部,许寿裳曾以工作能力很快被提拔为参事,由于守旧派的排斥,四年后被外放江西。鲁迅和许寿裳对教育部内的腐败现象多有不满,但他们无力改变全局,只能在自身的权力范围内,开拓社会教育,提倡美育,同时在学校兼课,以新的思想传授学生。后来许寿裳和鲁迅兄弟俩在河南留学生办的《河南》月刊上联手发表以“立人”为主题的文章。他们看到了西方十八世纪以来的“物质文明”和“立宪国会”派生的偏颇,吸取欧美之强,根柢在人的经验,分别从各个角度阐明这一兴国的战略方针。鲁迅在该刊第七期署名迅行的《文化偏至论》中说:“是故将生存两间,角逐列国事务,其首在立人,人立而后凡事举;若其道术,乃必尊个人而张精神。”许寿裳则在第四、七期发表的未完文章《兴国精神之史曜》中,开宗明义:“兴国不在政府而在国民,不在法令而在自觉,非然者虽有政府,而民与国未尝有毫发系焉。”他们心目中的“人”,乃富有自觉精神的国民。而诚和爱,恰是人的自觉精神的根柢,所以他们后来在文化教育和为人处世上力求唤醒人们的诚和爱。

    三,台湾人国语的普及率比内地各省都高,即有许寿裳和他同事们的功绩在。抗战胜利后,鉴于内地政治环境极端险恶,已是64高龄的许寿裳,决意接受老友台湾省行政长官陈仪的邀请,独身飞赴刚回到祖国怀抱的宝岛,协同宣扬中华民族的优秀传统和新文化,肃清日本殖民文化的遗毒。他被任命为台湾编译馆馆长后,即广招台湾本省和内地的人才,在馆内设置台湾研究组、学校教本组、社会读物组、名著翻译组等。鉴于台湾在长达半个世纪中,被强迫使用日语,许寿裳亲自编著了《怎样学习国语和国文》一书,努力推广国语,如今人们惊叹台湾人国语的普及率比内地各省都高,即有许寿裳和他同事们的功绩在。然而未及半年,新任的台湾省主席一上台就撤办编译馆,许寿裳无奈地“坐看前功付陆沉”。当他被聘为台湾大学教授兼中国文学系主任后,一如既往,经常在比较开明的《台湾文化》上发表宣传“五•四”历史和论述新文化及鲁迅的文章。1948年2月18日夜,一生仁厚慈祥的许寿裳竟在台北和平东路青田街6号寓所遭暴徒凶杀。

    一个致力于开发民智的教育家为愚民所杀,令人痛心。许寿裳先生早年的有言:“有国家而无国民,有法令而无自觉,人道无光,性灵悉死,兽界耶?枯骨耶?”当今实施公民道德教育,培养富有诚爱之心,有自觉精神的公民,实为强国之首义。

    相关文献

    添加视频 | 添加图册相关影像

    扩展阅读
    1《许寿裳日记》出版纪念会
    2许寿裳信息

    互动百科的词条(含所附图片)系由网友上传,如果涉嫌侵权,请与客服联系,我们将按照法律之相关规定及时进行处理。未经许可,禁止商业网站等复制、抓取本站内容;合理使用者,请注明来源于www.baike.com。

    登录后使用互动百科的服务,将会得到个性化的提示和帮助,还有机会和专业认证智愿者沟通。

    互动百科用户登录注册
    此词条还可添加  信息模块

    WIKI热度

    1. 编辑次数:25次 历史版本
    2. 参与编辑人数:17
    3. 最近更新时间:2016-12-13 15:54:14
    立即申请荣誉共建机构 申请可获得以下专属权利:

    精准流量

    独家入口

    品牌增值

    广告

    人物关系

    编辑

    许寿裳