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  • 诸葛亮”是个多义词,全部含义如下:

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    诸葛亮[三国时期蜀汉丞相]

    诸葛亮(181-234年),字孔明,号卧龙(也作伏龙),汉族,徐州琅琊阳都(今山东临沂市沂南县)人,在南阳卧龙岗长达十年的隐居生活。三国时期蜀汉丞相,杰出的政治家、军事家、散文家、书法家、发明家。在世时被封为武乡侯,死后追谥忠武侯,东晋政权因其军事才能特追封他为武兴王。其散文代表作有《出师表》、《诫子书》等。曾发明木牛流马、孔明灯等,并改造连弩,叫做诸葛连弩,可一弩十矢俱发。于建兴十二年(234年)在五丈原(今宝鸡岐山境内)逝世。刘禅追谥其为忠武侯,故后世常以武侯、诸葛武侯尊称诸葛亮。诸葛亮一生“鞠躬尽瘁、死而后已”,是中国传统文化中忠臣与智者的代表人物。

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    基本信息 编辑信息模块

    姓名: 诸葛亮 性别:
    别称: 卧龙 字号: 孔明
    职业: 蜀汉丞相,政治家、军事家 所处时代: 蜀汉
    民族族群: 汉族 出生地: 琅琊阳都(今山东临沂市沂南县)
    出生日期: 181年农历七月二十三(辛酉年) 去世日期: 234年(甲寅年)农历八月二十八
    主要作品: 《出师表》、《诫子书》等 主要成就: 提出草庐对战略规划、治理蜀地,平定南蛮、发明木牛流马,改造连弩

    目录

    简介/诸葛亮[三国时期蜀汉丞相] 编辑

    三国杀游戏诸葛亮形象三国杀游戏诸葛亮形象

    诸葛亮(181年8月10日巳时,即辛酉年丙申月癸丑日丁巳时—234年10月8日),字孔明,三国时期蜀汉名相,中国历史上著名的政治家军事家发明家东汉末期徐州琅琊阳都人(今山东省沂南县)。青年时耕读于南阳郡,地方上称其卧龙、伏龙。后受刘备三顾茅庐邀请出仕,促成孙刘联盟和建立蜀汉政权起到了决定性的作用。刘备死后,诸葛亮受封爵位武乡侯,辅佐刘禅,成为蜀汉政治、军事上的实际领导者。先后五次率军北伐曹魏,在第五次北伐时病逝于五丈原,追谥为忠武侯。后世常尊称诸葛亮为武侯、诸葛武侯。诸葛亮一生“鞠躬尽瘁、死而后已”,是中国传统文化里忠臣与智者之代表。

    生平/诸葛亮[三国时期蜀汉丞相] 编辑

    躬耕南阳

    诸葛亮诸葛亮

    诸葛亮父亲诸葛圭早逝,诸葛亮与其弟诸葛均便由叔父诸葛玄抚养。后来朝廷选朱皓代替诸葛玄之职,而诸葛玄又与荆州牧刘表有旧交,便带同诸葛亮前往依附。诸葛玄去世后,诸葛亮和弟弟隐居南阳卧龙岗,晴耕雨读。诸葛亮平日好念梁父吟,常以管仲乐毅比拟自己,当时的人对他的自评多不以为然,只有好友徐庶崔州平孟建石韬相信他的才干。

    东汉末年,天下大乱,中原地区军阀混战,士大夫大批来到荆州避战。诸葛亮与当时荆州名士司马徽庞德公黄承彦等结交。黄承彦对诸葛亮说:“闻君择妇;身有丑女,黄头黑色,而才堪相配。(听闻你选择妻子;我有一丑女儿,黄头发、黑皮肤,而才华堪相配于你。)”诸葛亮答应这门亲事后,立即迎娶黄氏。当时的人都以此作笑话,乡间有谚语为证:“莫作孔明择妇,正得阿承丑女。”

    草庐对

    主条目:草庐对

    当时,刘备依附于刘表,屯兵于新野。后来司马徽与刘备会面时,表示:“儒生俗士,岂识时务?识时务者为俊杰。此间自有卧龙凤雏。(那些儒生乃见识浅俗之士,岂会认识时势事务?认识时势事务者才能成为英俊豪杰。此时间自然有卧龙(诸葛亮)、凤雏(庞统)。)”亮又受徐庶推荐,刘备希望徐庶引亮来见,但徐庶却建议:“此人可就见,不可屈致也。将军宜枉驾顾之。(此人可以去见,不可以使他屈就致于此。将军宜枉屈尊驾以顾望。)”

    刘备便亲自前往拜访,去了三次才见到诸葛亮(史称“三顾茅庐”)。与亮相见后,刘备便叫其他人避开,对他提问:“汉室倾颓,奸臣窃命,主上蒙尘。孤不度德量力,欲信大义于天下,而智术浅短,遂用猖獗,至于今日。然志犹未已,君谓计将安出?”

    诸葛亮遂向他陈说了三分天下之计,分析了曹操不可取,孙权可作援的形势;又详述了二州的州牧懦弱,有机可乘,而且只有拥有此二州才可争胜天下;更向刘备讲述了攻打中原的战略。这篇论说后世称之为《隆中对》。刘备听后大赞,力邀诸葛亮相助,于是诸葛亮便出山入幕。刘备常常和他议论,关系也日渐亲密。关羽张飞等大感不悦,刘备向他们解释道:“孤之有孔明,犹鱼之有水也。愿诸君勿复言。”关羽、张飞等便不再抱怨。

    诸葛亮于208年时,所提出的《隆中对》是此后数十年刘备和蜀汉的基本国策。

    过江作说 

    诸葛亮诸葛亮

    当时,刘表因妻家所影响,对长子刘琦渐渐不悦。刘琦十分敬重诸葛亮,数次向诸葛亮请教自安之术,但诸葛亮每每推辞,刘琦便在一次饮宴时,用上屋抽梯的办法,迫使诸葛亮授以对策,诸葛亮便反问刘琦:“君不见申生在内而危,重耳在外而安乎?”刘琦明白他的意思,正好江夏黄祖孙权讨死,刘琦便自荐为江夏太守,出走江夏。

    208年八月,刘表病逝,其二子刘琮继位,听到曹操南下的消息,遣使投降。刘备樊城知道后,率军队和百姓南逃,曹军在当阳长坂坡追上刘军,徐庶之母被捉,徐庶只好向曹操投降。刘备到达夏口,而孙权之前又派鲁肃到来观察情况,亮主动请缨出使向孙权求救。到达柴桑后,诸葛亮面见孙权,先用二分法孙权两个选择:“若能以吴、越之众与中原抗衡,不如早与之绝”,另一个选择则是激将法:“若不能当,何不按兵束甲,北面而事之?”孙权反问诸葛亮为何刘备不投降,诸葛亮便抬高刘备身价,说刘备有气节,绝不投降,以向孙权显示刘备的决心。孙权大怒,誓言不会向曹操投降,但却也担心刘备还有多少兵力战斗。诸葛亮最后才分析两军的情况,先说出自军散兵归还和关羽水军有万人,加上刘琦江夏士兵亦不下万人;再说出曹军远来疲弊,追刘备时,又用轻骑一日一夜行了三百多里,正是“强弩之末,势不能穿鲁缟”;而且北方人不习水战,荆州百姓又是被逼服从曹操,不是心服;最后肯定的说曹操必定可打败。孙权派周瑜、程普、鲁肃等率三万水军,与曹操开战。诸葛亮便随军回到刘备处。十一月,曹操在赤壁之战大败,回师北还。

    足食足兵 

    诸葛亮诸葛亮

    赤壁之战后,刘备于十二月平定荆南四郡,任命诸葛亮为军师中郎将,驻于临烝,督令零陵桂阳长沙三郡,负责调整赋税,充实军资。211年,益州刘璋军议校尉法正请刘备助攻张鲁。诸葛亮便与荡寇将军关羽、讨虏将军张飞等镇守荆州。至下年十二月,刘备与刘璋决裂,还攻成都。诸葛亮便与张飞、赵云等入助阵,留关羽负责荆州防务,并分兵平定各郡县,与刘备一起围成都。至214年,刘璋投降,刘备入主益州。

    诸葛亮受金五百斤、银千斤、钱五千万、锦千匹,并受任为军师将军,署左将军府事。每每刘备出兵征伐,诸葛亮便负责镇守成都,为刘备足食足兵。汉中之战时,诸葛亮在成都替前线屡败屡战的刘备提供资援。220年,魏王曹丕称帝。221年,群臣听闻汉献帝被害的消息,劝已成为汉中王的刘备登基为帝,刘备不答应,诸葛亮用耿纯游说刘秀登基的故事劝刘备,于是刘备才答应。刘备称汉中王后,诸葛亮官拜丞相尚书事,假节。同年车骑将军领司隶校尉张飞被部下暗杀,再领司隶校尉

    临终托孤

    222年八月,刘备在东征孙吴,意图夺回荆州,失败,撤退至永安(详见夷陵之战‎)。诸葛亮反对东征计划,主张与孙吴结盟对抗曹魏,大叹可惜法正逝去,认为法正若在,必能制止刘备东征,即使刘备东征,若有法正跟随,战局也不至如此颓丧。223年二月,刘备病重,召诸葛亮到永安,与尚书令李严一起托付后事,刘备对诸葛亮说:“君才十倍曹丕,必能安国,终定大事。若嗣子可辅,辅之;如其不才,君可自取。”诸葛亮涕泣说:“臣敢竭股肱之力,效忠贞之节,继之以死!”刘备又要刘禅和其他儿子“与丞相从事,事之如父。”

    延至四月,刘备逝世,刘禅继位,封诸葛亮为武乡侯[12],开设相府办公。不久,再领益州牧,政事上大小事务,刘禅都依赖于诸葛亮,由诸葛亮决定。本来南中地区因刘备大败而乘机叛乱,诸葛亮因国君甫逝,先不发兵,而派邓芝陈震东吴修好。

    南征北伐

    参见:诸葛亮南征诸葛亮北伐五丈原之战

    225年春天,诸葛亮率军南征,临行前刘禅赐诸葛亮金 钺一具,曲盖一个,前后羽葆鼓吹各一部,虎贲60人。后诸葛亮深入不毛之地[13] 讨伐雍闿孟获,诸葛亮采取参军马谡的建议,以攻心为主,先打败雍闿军,再打败孟获,至秋天平定所有乱事。蜀汉以南中的丰富资源为国家提供军用,充实国库,同时训练士兵,准备北伐。

    227年三月,诸葛亮向刘禅上《出师表》,表明心迹,发兵沔阳,准备北伐。228年春天,诸葛亮率领大军出汉中,开始第一次北伐。数次北伐期间和魏军互有胜败,但多数因运粮不继而无功而返。

    234年春,诸葛亮在第五次北伐中,悉大众由斜谷出,以流马运,据武功五丈原,与魏大都司马懿渭南对峙。诸葛亮每每患粮不继,使己志不申,是以分兵屯田,为久驻之基。耕者杂于渭南河滨居民之间,而百姓安堵,军无私焉。诸葛亮自至,数次挑战。司马懿亦表固请战。使卫尉辛毗持节以制之。姜维对诸葛亮说:“辛佐治仗节而到,贼不复出矣。”诸葛亮曰:“彼本无战情,所以固请战者,以示武于其众耳。将在军,君命有所不受,苟能制吾,岂千里而请战邪!”诸葛亮使人至司马懿处,司马懿问诸葛亮寝食及其事之烦简,不问戎事。诸葛亮使对司马懿说:“诸葛公夙兴夜寐,罚二十以上,皆亲揽焉;所啖食不至数升。”司马懿说:“亮将死矣。”相持百余日。其年八月,诸葛亮患疾病重,于军中逝世,享年五十四岁。杨仪等整军而出,百姓奔走相告司马懿,司马懿追出。姜维命令杨仪反旗鸣鼓,若将向司马懿者,司马懿乃退,不敢追逼。于是杨仪结阵而去,入谷然后发丧。司马懿之退,百姓为之谚称:“死诸葛走生仲达。”或以告司马懿,司马懿说:“吾能料生,不便料死也。”

    特征/诸葛亮[三国时期蜀汉丞相] 编辑

    三国志》记载:“身长八尺,容貌其伟,时人异焉身高八尺”“权睹亮奇雅”,即身高八尺有余(汉制,约今1.85米),容貌甚为俊伟,当时的人都十分奇异。

    《姓源韵谱》一书中还有这样的记载:“诸葛亮身长八尺,形细面粗,犹如松柏,皮肤枯稿,文理润泽。”

    家庭/诸葛亮[三国时期蜀汉丞相] 编辑

    祖先

    • 诸葛丰汉元帝时任司隶校尉,他以执法严格、性情刚直见称。

    父亲

    • 诸葛圭东汉末年为太山郡丞。于诸葛亮幼年已死。

    兄弟姊妹 

    • 诸葛瑾,诸葛亮之兄。东吴大将军、左都护、豫州牧、宛陵侯。兄弟二人于公事上都不带亲属感情。

    • 诸葛均,诸葛亮之弟。为蜀汉官吏,官至长水校尉

    • 诸葛亮有两位姊姊,长姊嫁给襄阳望族蒯氏蒯祺,二姊嫁给庞德公之子庞山民

    夫人

    • 黄夫人,名士黄承彦之女,刘表的外甥女,民间相传名黄月英、黄绶、黄硕。

    子女

    • 诸葛乔,本为兄长诸葛瑾次子,后成为诸葛亮养子。官至翊武将军,早逝。

    • 诸葛瞻,诸葛亮长子。历任骑都尉羽林中郎将射声校尉侍中尚书仆射军师将军行都护卫将军平尚书事等职,在魏灭蜀之战‎中,涪城一役中战死

    • 诸葛怀,诸葛亮幼子。晋太傅王览建议朝廷,召录汉代名臣之后裔到京城任职,惟诸葛怀未至。经查访得知,原打算给诸葛怀封爵,他推辞说生活可以自给,无才干补闰,愿终老于家。晋帝同意了他的请求。

    孙子

    • 诸葛攀诸葛乔之子。因诸葛恪被杀,无嗣,便回吴作诸葛瑾之后。

    • 诸葛尚诸葛瞻长子。与父亲诸葛瞻在涪城一役中战死。

    • 诸葛京,诸葛瞻次子。264年,与诸葛攀之子诸葛显移居河东,在晋朝仕官。根据裴松之《三国志注》,诸葛京依着他的才能,被任命为(今陕西眉县,而晋朝大臣山涛也称过诸葛京为郿令时政绩可称,应予拔擢。诸葛京最后官至江州刺史

    • 诸葛质,诸葛瞻幼子。

    从父

    • 诸葛玄,本为豫章太守,后投靠刘表,照顾诸葛亮和诸葛均

    堂兄弟

    • 诸葛诞,三国时曹魏大臣和重要将领,官至征东大将军,后在寿春发动叛乱反抗司马昭,兵败被杀。

    其他

    清朝张澍《诸葛忠武侯文集·故事》中还记载诸葛亮第三子诸葛怀、诸葛瞻第三子诸葛质及诸葛亮之女诸葛果,但史学研究者张崇琛认为这些人物均属虚构,并不存在。

    后人 /诸葛亮[三国时期蜀汉丞相] 编辑

    诸葛村诸葛村

    浙江兰溪诸葛八卦村的居民,自称是诸葛亮之孙诸葛京的后人 。杨玲认为兰溪《诸葛氏宗谱》中陈果夫序言所记载诸葛爽为诸葛京后裔不知依据从何而来,从264年诸葛京等人迁徙河东至884年诸葛爽参与镇压黄巢起义失败长达600多年,一百多年传一代,无法解释;陈果夫序言又记载“自诸葛亮治蜀至诸葛利迁,凡700年,传15代”,杨玲认为平均47年传一代,晚婚或繁衍都有太慢之疑;诸葛爽是青州博昌人,似乎与琅邪诸葛氏不沾边,更无法证明是诸葛亮的后裔。这样的记载,无法做到陈果夫所说的“证之正史、别史及地方志”,以诸葛亮为始祖之谱牒的可信度都可大打折扣。

    功绩 /诸葛亮[三国时期蜀汉丞相] 编辑

    诸葛亮(唐国强 饰)诸葛亮(唐国强 饰)

    诸葛亮是中国历史上杰出政治家,被称誉为集于一身,是中国历史上智慧神的化身。后人对诸葛亮评价颇高,“鞠躬尽瘁、死而后已”成为无数仁人志士的座右铭

    诸葛亮之忠诚,备受后世推崇。在刘备托孤后,诸葛亮对后主刘禅尽心尽力,凡事亲力亲为,忧国忘家,于《出师表》中表明心迹,直至最后自己食少事烦,病死军中。在割据政权中,诸葛亮总揽朝政十余年,既不敛财,也不营谋私利或名位,以兴复汉室为任。另一位托孤重臣李严 (蜀汉)曾写信给诸葛亮,希望他受赐九锡,但是诸葛亮拒绝,表示不能为汉室收复中原就不算有功。

    诸葛亮曾上表指出自己没有多余财产,只有800株桑树和15顷土地,而自己穿的都是朝廷赐封,就算儿子都是自给自足,自己没有一点多余的财产。果然,诸葛亮直至死时也是如此,甚至在临死前,也吩咐了他下葬时只需要挖洞一个,棺木能够放进去便足够,自己则穿着平常的服装即可,不须要其他配葬物。诸葛亮死后30年,他的长子诸葛瞻和长孙诸葛尚一起在蜀汉保卫战中战死沙场。

    诸葛亮在政治上有更为突出的成绩,除了在《隆中对》提出了刘备政权长期战略外交规划外,早期经常为刘备足食足兵。等到他开始独掌蜀汉军政大权以后,则以法为根本,到后来在朝内作八务、七戒、六恐及五惧训诫各臣,而朝外亦民风朴实,赏罚分明,突出法制的作用,在中国古代极为罕见。他鼓励其他朝臣以集思广益的态度进谏。他又敢于接受问责、承认错误,在第一次北伐时,因为误用与他最为亲密的马谡而失败,他后来上表自责,自贬降官,及对马谡进行处分。《三国志》作者陈寿的父亲因为马谡兵败,连坐,被髡(髡刑:剃发),但是他对诸葛亮的评价却是“尽忠益时者虽仇必赏,犯法怠慢者虽亲必罚”。

    诸葛亮在技术发明上亦有灵巧的表现,如改良连。诸葛亮亦推演了兵法,作八阵图,直至唐代将领李靖仍然十分推崇。

    艺术造诣/诸葛亮[三国时期蜀汉丞相] 编辑

    书法

    传为诸葛亮墨迹拓本传为诸葛亮墨迹拓本

    诸葛亮所处的时代,正是我国书法流派纷呈,风格多样,书法艺术趋向成熟的时代。在他出生前四年,汉灵帝熹平六年(公元177年),首次把书刻文字称作“书法”。 

    诸葛亮喜爱书法;在青少年时代就进行过刻苦的训练,能写多种字体,篆书、八分、草书都写得很出色。 南朝•梁陶弘景所著《刀剑录》记载:“蜀章武元年辛丑(公元221年),采金牛山铁,铸八铁剑,各长三尺六寸,……并是孔明书作风角处所。”。虞荔《古鼎录》记载:“诸葛亮杀王双,还定军山,铸一鼎,埋于汉川,其文曰:定军鼎。又作八阵鼎,沉永安水中,皆大篆书。” “先主章武二年(公元222年),于汉川铸一鼎,名克汉鼎,置丙穴中,八分书……又铸一鼎于成都武担山,名受禅鼎;又铸一鼎于剑山口,名剑山鼎。并小篆书,皆武侯迹。” “章武三年(公元223年)义作二鼎,一与鲁王,文曰: ‘富贵昌,宜侯王。,一与梁王,文曰:‘大吉祥,宜公王。’并古隶书,高三尺,皆武侯迹。”北宋时周越所著《古今法书苑》也记载:“蜀先主尝作三鼎,皆武侯篆隶八分,极其工妙。”。

    宋徽宗宣和内府的《宣和书谱》卷13记载:诸葛亮“善画,亦喜作草字,虽不以书称,世得其遗迹,必珍玩之”。又说:“今御府所藏草书一:《远涉帖》。”这说明到北宋末期(公元1119—1125年)在皇宫内府还珍藏有诸葛亮的书法作品。 南宋陈思《书小史》记载:诸葛亮“善其篆隶八分,•今法帖中有‘玄漠太极,混合阴阳’等字,殊工”。

    我们知道,诸葛亮在常德一带活动的时间,是在赤壁大战之后,战事十分紧张频繁,可是他仍然不忘临池挥毫,其对书法艺术的执着爱好可见一斑。 

    绘画

    唐朝张彦远在《历代名画记》中写道:“诸葛武侯父子皆长于画。”张彦远还在其《论画》一书中,记载了当时绘画收藏与销售的情况。他说:“今分为三古以定贵贱,以汉、魏三国为上古,则赵岐、刘亵、蔡邕、张衡、曹髦、杨修、桓范、徐邈、曹不兴、诸葛亮之流是也。”从以上两段记载可以看出,诸葛亮的确具有非凡的绘画才能。他的画作既取材于现实生活(如南中少数民族的生活)又有神奇而丰富的想象(如神龙等),而且构图宏伟,场面博大。 

    诸葛亮还掌握了多方面的绘画技巧,他不仅能画天地、日、月,而且能画各种建筑、车马、动物和人物。能掌握如此全面的绘画技巧的画家,在中国绘画史上也是不多见的。同时,我们还可以看到,诸葛亮作画绝不是出于个人的闲情逸致,他的绘画艺术总是为他的政治和军事目的服务的。诸葛亮对工艺美术也十分喜爱,而且有很深的造诣。陈寿在《进诸葛亮集表》中说诸葛亮“工械技巧、物究其极”。袁宏《汉纪论》也说:“亮好治官府、次舍、桥梁、道路。”特别是史籍中关于诸葛亮制作木牛流马、设计八阵图的记载,更足以证明他对工艺技术有非常精深的研究,其中工艺美术的设计与制作,也是他十分重视的一个方面。 

    近代学者朱启钤在《丝绣笔记》中记述了下面一个故事:建兴三年(公元225年),诸葛亮率兵南征,到达大小铜仁江交汇处。探马报告:当地正流行痘疫。诸葛亮立即派人带着大量丝绸,深入到苗族人民之中,教他们用光滑的丝织品给病人做衣服和被褥,防止痘疮破裂后再次感染,以便使病人较快地恢复健康。从此,苗族人民和蜀汉人民之间建立了良好的感情。此后,诸葛亮便鼓励和指导苗族人民栽桑养蚕,学习缫丝织绸。他还亲自为苗族同胞设计绘制丝织图案纹样。

    又据《黎乎府志》记载:古州的苗族人民,学习了蜀锦工艺以后,织成了五彩绒锦,他们把这种锦命名为“武侯锦”,以纪念诸葛亮发展蚕桑生产,推广丝织工艺和丝绸工艺美术事业的功绩。 诸葛亮治蜀后,非常重视蜀锦的生产,曾颁布教令说:“今民贫国虚,决敌之资,惟仰锦耳。”他还亲自植桑养蚕,在《临终遗表》中他说:“臣家成都,有桑八百株,薄田十五顷,子孙衣食自有余饶。”由于他的身体力行和大力提倡,蜀锦生产有了很大的发展。据《蜀中广记》记载:当时益州生产的蜀锦,还远销吴国和魏国,连魏国宫廷里都喜欢使用蜀锦。据说魏文帝曹丕看到辉煌富丽的蜀锦,曾赞叹说: “前后每得蜀锦,殊不相愧。”

    音乐

    诸葛亮《琴经》诸葛亮《琴经》

    诸葛亮精通音律,喜欢操琴吟唱,有很高的音乐修养。 

    这方面在古籍中多有记述。陈寿《三国志•诸葛亮传》记载: “玄卒,亮躬耕陇亩,好为梁父吟。”习凿齿《襄阳耆旧记》:“襄阳有孔明故宅……宅西面山临水,孔明常登之,鼓瑟为《梁父吟》,因名此山为乐山。” 《中兴书目》记载:“《琴经》一卷, 诸葛亮撰述制琴之始及七弦之音,十三徽取象之意。”谢希夷 《琴论》也记有:“诸葛亮作《梁父吟》。”《舆地志》记载:“定军山武侯庙内有石琴一,拂之,声甚清越,相传武侯所遗。”从 以上记载就足以看出:诸葛亮在音乐方面有着很全面的修养和很 鬲的艺术成就。他既长于声乐——会吟唱;又长于器乐——善操琴;同时他还进行乐曲和歌词的创作,而且还会制作乐器——制七弦琴和石琴。不仅如此,他还写有一部音乐理论专著——《琴经》。

    评价/诸葛亮[三国时期蜀汉丞相] 编辑

    中国三国时代蜀汉政治人物及军事家诸葛亮,当时及后世颇有评价和月旦。

    《三国演义》神化诸葛亮军事指挥才能,历史上诸葛亮军事才能不如其政治才能。

    相比起诸葛亮政治才能杰出,其军事才能稍逊,但作为军事家,得到历代兵家认可。在《唐太宗李卫公问对》中,唐太宗李靖多次提到诸葛亮治军之法与八阵图,评价极高,并表明陈寿《三国志》中对诸葛亮评价是“史官鲜克知兵,不能纪其实迹焉”。唐朝时,评选诸葛亮与张良韩信白起等九位历代兵家为武庙十哲。诸葛亮军事著述众多,如《南征》、《北伐》、《北出》等,对中国军事界有一定贡献。

    汉末三国司马徽:“儒生俗士,岂识时务?识时务者在乎俊杰。此间自有卧龙、凤雏。”

    刘备:“孤之有孔明,犹鱼之有水也。”

    孙权:“丞相受遗辅政,国富刑清,虽伊尹格于皇天,周公光于四表,无以远过。”“诸葛丞相德威远著,翼戴本国,典戎在外,信感阴阳,诚动天地,重复结盟,广诚约誓,使东西士民咸共闻知。”

    孟获:“公,天威也,南人不复反矣。”

    贾诩:“诸葛亮善治国。”

    刘晔:“诸葛亮明于治而为相。”

    杨洪:“西土咸服诸葛亮能尽时人之器用也。”

    马良:“尊兄应期赞世,配业光国,魄兆远矣。夫变用雅虑,审贵垂明,于以简才,宜适其时。若乃和光悦远,迈德天壤,使时闭于听,世服于道,齐高妙之音,正郑、卫之声,并利于事,无相夺伦,此乃管弦之至,牙、旷之调也。”

    张裔:“公赏不遗远,罚不阿近,爵不可以无功取,刑不可以贵势免,此贤愚之所以佥忘其身者也。”

    司马懿:“真乃天下奇才也!”“亮虑多决少。”“亮志大而不见机,多谋而少决,好兵而无权,虽提卒十万,已堕吾画中,破之必矣。”

    杨戏:“忠武英高,献策江滨,攀吴连蜀,权我世真。受遗阿衡,整武齐文,敷陈德教,理物移风,贤愚竞心,佥忘其身。诞静邦内,四裔以绥,屡临敌庭,实耀其威,研精大国,恨于未夷。”

    习隆、向充:“况亮德范遐迩,勋盖季世。”

    刘禅:“惟君体资文武,明睿笃诚,受遗托孤,匡辅朕躬,继绝兴微,志存靖乱;爰整六师,无岁不征,神武赫然,威镇八荒,将建殊功于季汉,参伊、周之巨勋。如何不吊,事临垂克,遘疾陨丧!朕用伤悼,肝心若裂。夫崇德序功,纪行命谥,所以光昭将来,刊载不朽。今使使持节左中郎将杜琼,赠君丞相武乡侯印绶,谥君为忠武侯。魂而有灵,嘉兹宠荣。呜呼哀哉!呜呼哀哉!”

    张悌:“诸葛、司马二相,遭值际会,讬身明主,或收功於蜀汉,或册名於伊、洛。丕、备既没,后嗣继统,各受保阿 之任,辅翼幼主,不负然诺之诚,亦一国之宗臣,霸王之贤佐也。”

    两晋南北朝陈寿:“诸葛亮之为相国也,抚百姓,示仪轨,约官职,从权制,开诚心,布公道;尽忠益时者虽仇必赏,犯法怠慢者虽亲必罚,服罪输情者虽重必释,游辞巧饰者虽

    轻必戮;善无微而不赏,恶无纤而不贬;庶事精练,物理其本,循名责实,虚伪不齿;终于邦域 之内,咸畏 而爱之,刑政虽峻 而无怨者,以其用心平

    而劝戒明也。可谓识治之良才,管、萧之亚匹矣。然连年动众,未能成功,盖应变将略,非其所长欤!”

    傅玄:“诸葛亮诚一时之异人也。治国有分,御军有法,积功兴业,事得其机,入无余力,出有余粮,知蜀本弱而危。故持重以镇之。”

    袁准:“行法严而国人悦服,用民尽其力而下不怨。及其兵出入如宾,行不寇,刍荛者不猎,如在国中。其用兵也,止如山,进退如风,兵出之日,天下震动,而人心不忧。亮死至今数十年,国人歌思,如周人之思召公也,孔子曰‘雍也可使南面’,诸葛亮有焉。”

    司马炎:“善哉,使我得此人以自辅,岂有今日之劳乎!”

    郭冲:“亮权智英略,有逾管﹑晏,功业未济,论者惑焉,条亮五事隐没不闻于世者,宝等亦不能复难。扶风王慨然善冲。”

    张辅:“诸葛孔明达治知变,殆王佐之才。”

    常璩:“治国以礼民无怨声,不滥用私刑,没尚有余泣。”

    王羲之:“荀、葛各一国佐命宗臣,观其辙迹,实奇士也。然荀获讥于忧卒,意长恨恨,谓其弘济之心,宜被大道;诸葛经国达治无间然,处事而无玷累,获全名於数代。至於建鼎足之势,未能忘已,所谓命世大才,以天下为心者,容得尔乎?”

    崔浩:“夫亮之相刘备,当九州鼎沸之会,英雄奋发之时,君臣相得,鱼水为喻,而不能与曹氏争天下,委弃荆州,退入巴蜀,诱夺刘璋,伪连孙氏,守穷踦?区之地,僣号边夷之间。此策之下者,可与赵他为偶,而以为管萧之亚匹,不亦过乎?谓寿贬亮非为失实。且亮既据蜀,恃山崄之固,不达时宜,弗量势力。严威切法,控勒蜀人;矜才负能,高自矫举。欲以边夷之众抗衡上国。出兵陇右,再攻祁山,一攻陈仓,疏迟失会,摧衄而反;后入秦川,不复攻城,更求野战。魏人知其意,闭垒坚守,以不战屈之。知穷势尽,愤结攻中,发病而死。由是言之,岂合古之善将见可而进,知难而退者乎?”

    隋唐两宋王通:“若诸葛亮不死,则礼乐大兴。”

    王勃:“于是诸葛适在军中,向令帷幄有谋,军容宿练,包左车之际,运田单之奇,曹悬兵数千,夜行三百。轴重不相继,声援不相闻,可不一战而禽也?坐以十万之众,而无一矢之备,何异驱犬羊之群,饵豺虎之口?故知应变将略,非武侯所长,斯言近矣。”

    杜黄裳:“然事有纲领小大,当务知其远者大者;至如簿书讼狱,百吏能否,本非人主所自任也。昔秦始皇自程决事,见嗤前代;诸葛亮王霸之佐,二十罚以上皆自省之,亦为敌国所诮,知不久堪;魏明帝欲省尚书拟事,陈矫言其不可;隋文帝日旰听政,令卫士传餐,文皇帝亦笑其烦察。为人主之体固不可代下司职,但择人委任,责其成效,赏罚必信,谁不尽心。”

    杜牧:“周有齐太公,秦有王翦,两汉有韩信、赵充国、耿恭、虞诩、段颎,魏有司马懿,吴有周瑜,蜀有诸葛武侯,晋有羊祜、杜公元凯,梁有韦睿,元魏有崔浩,周有韦孝宽,隋有杨素,国朝有李靖、李勣、裴行俭、郭元振。如此人者,当此一时,其所出计画,皆考古校今,奇秘长远,策先定於内,功后成於外。”

    孙樵:“武侯死殆五百载,迄今梁汉之民,歌道遗烈,庙而祭者如在,其爱于民如此而久也。”

    尚驰:“至令官书庙食,成不刊之典,一山之内,每有风行草动,状带威神,若岁大旱,邦人祷之,能为云为雨,是谓存与没人皆福利,生死古今一也。死而不朽,反贵于生。”

    吕温:“大勋未集,天夺其魄。至诚无忘,炳在日月,烈气不散。长为雷雨。”

    何去非:”孔明有立功之志,而无成功之量;有合众之仁,而元用众之智。故尝数动其众而亟于立功。功每不就,而众已疲。此孔明失于所以用蜀也。“

    聂文豹:“古今论孔明者,莫不以忠义许之。然余兄文龙,尝考其颠末,以为孔明之才,谓之识时务则可,谓之明大义,则未也。谓之忠于刘备则可,谓忠之于汉室则未也。”

    苏轼:“密如神鬼,疾如风雷。进不可当,退不可追。昼不可攻,夜不可袭。多不可敌,少不可欺。前后应会,左右指挥。移五行之性,变四时之令。人也?神也?仙也?吾不知之,真卧龙也!”

    洪迈:“诸葛孔明千载人,其用兵行师,皆本于仁义节制,自三代以降,未之有也。”

    章如愚:”至于三国,各自据其土而成鼎峙之势,亦诸人之力也。故在魏,则荀攸、贾诩之算无遗策,郭嘉、刘晔之才策谋畧,管宁之渊雅高尚,毛玠之典选清正;在吴,则周瑜、鲁肃之俦入为腹心,出为股肱,甘宁、凌统之徒奋其威,黄盖、蒋钦之属宣其力;在蜀,则诸葛孔明之长于治国,费祎、董允之志虑忠纯,向宠之性行均淑,皆一时之人杰也。“

    陈亮:“孔明之治蜀,王者之治也。”“孔明,伊周之徒也。”元明清刘祁:“已而诸豪割据,士大夫各欲择主立功名,如荀攸、贾诩、程昱、郭嘉、诸葛亮、庞统、鲁肃、周瑜之徒,争以智能自效。”

    陈元靓:“德图王,卧龙徐起。北伐南征,渭滨泸水。周旋两朝,勤劳一纪。星堕中军,英雄巳矣 。” 

    努尔哈赤:“人臣身秉国钓,因循从事,不能申明教令,诫谕君下,则无知之民,罹于法者必多。若各尽厥职,明法度,以训国人,使不罹于刑戮,则君心嘉悦,眷顾日隆,如所谓皋陶、伊尹、周公、诸葛亮、魏徵诸臣生膺显爵,没垂令闻,斯于臣职为无负耳!”

    陈子龙:“自汉以后,文武渐分,然犹有虞诩、诸葛亮、周瑜、陆逊、司马懿、羊祜、杜预、温峤、谢玄、韦睿、崔浩、李靖、裴行俭、郭元振、裴度、李德裕、韩琦、李纲、虞允文之徒奋策儒素建功阃外,为时宗臣。彼岂必有抟虎之力,射雕之技哉?不过深明古今之事,能决机宜之便耳。”

    康熙帝:“诸葛亮云:‘鞠躬尽瘁,死而后已。’为人臣者,惟诸葛亮能如此耳。”

    屈大均:“汉唐以来善兵者率多书生,若张良、赵充国、邓禹、马援、诸葛孔明、周瑜、鲁肃、杜预、李靖、虞允文之流,莫不沉酣六经,翩翩文雅,其出奇制胜如风雨之飘忽,如鬼神之变怪。”

    乾隆帝:“诸葛孔明为三代以下第一流人物,约其生平,亦曰公忠二字而已。公故无我,忠故无私,无我无私,然后志气清明而经纶中理。”

    曾国藩:“公以丞相而兼元帅,凡宫中府中以及营中之事,无不兼综,举郭、费、董三人治宫中之事,举向宠治营中之事,殆皆指留守成都者言之。其府中之事,则公所自治,百司庶政,皆公在军中亲为裁决焉。”

    王维新:“两汉以来无双士、三代而后第一人。”近现代孙中山:“诸葛亮很有才能,所以在西蜀能够成立很好的政府,并且能够六出祁山去北伐,和吴魏鼎足而三。”

    毛泽东:“其始误于隆中对,千里之遥而二分兵力。其终则关羽、刘备、诸葛三分兵力,安得不败。”

    钱穆:“有一诸葛,已可使三国照耀后世,一如两汉。”

    民间艺术 /诸葛亮[三国时期蜀汉丞相] 编辑

    三国演义

    诸葛亮(陆毅 饰)诸葛亮(陆毅饰)

    小说《三国演义》总成过往传奇、野史、戏曲、地方世代说法、被官史避畏说法、说部话本及民间传说中诸葛亮的故事,他被描写成智慧的化身,和《三国志》中的诸葛亮很不一样,而且事迹亦有所出入,如火烧博望新野,诸葛亮尚未出仕刘备三顾茅庐、七擒孟获六出祁山(实际是五次北伐,只有第一、四次出祁山)等都经过夸张和剧情创造,历史上诸葛亮用兵的功绩不如他治理蜀国的政绩耀眼;而舌战群儒草船借箭借东风、智激周瑜、三气周瑜空城计等则是虚构或将剧情移花接木。但这些都成为家喻户晓故事,而小说当中的一些剧情,将诸葛亮描写成为一个道士,如七星坛祭风、延寿七星灯等,鲁迅《中国小说史略》中批古本三国志通俗演义中的诸葛亮为“状诸葛之多智而近妖。”将一贯有法家风范的诸葛亮神化成了算无遗策、通天晓地、精通军事、运筹帷幄的一个智慧超卓入圣之完美人物。

    戏剧 

    诸葛亮(金城武 饰)诸葛亮(金城武 饰)

    中国传统戏曲中,诸葛亮一角以老生所演,身穿印有八卦图案的外袍,手持羽扇。而剧目多来自《三国演义》,参与的剧目有《诸葛亮吊孝》《收姜维》《群英会》《借东风》《三气周瑜》《空城计》《战马超》(又名《两将军》)等。

    而戏剧中扮演过诸葛亮的人不计其数。其中比较著名的有:

    越调表演艺术家申凤梅,在剧坛中有“活诸葛”之称。

    京剧老生马连良谭富英于魁智

    李法曾在电视连续剧《诸葛亮》中扮演诸葛亮。

    樊志起在1993年电视剧《关公》中扮演诸葛亮

    唐国强在电视连续剧《三国演义》中扮演诸葛亮。

    赵树海在1996年电视剧《三国英雄传之关公》中扮演诸葛亮

    郑少秋在电视连续剧《诸葛亮》中扮演诸葛亮。

    刘永在1996年电影《诸葛孔明》中扮演诸葛亮。

    叶青歌仔戏《孔明三气周瑜》中扮演诸葛亮。

    梁朝伟在电影《超时空要爱》中扮演诸葛亮。

    濮存昕在电影《见龙卸甲》中扮演诸葛亮。

    金城武在电影《赤壁》中扮演诸葛亮。

    柯有纶在电视剧《终极三国》中扮演诸葛亮。

    陆毅在09年版电视剧《三国》中扮演诸葛亮。

    曾志伟在2010年电影《越光宝盒》中扮诸葛亮。

    林峰在2012年香港无线电视电视剧《回到三国》中扮演诸葛亮。

    电影

    年份剧名演员
    1998超时空要爱梁朝伟
    2008赤壁金城武
    2009赤壁:决战天下金城武

    电视剧

    年份剧名演员
    1994三国演义唐国强
    2009终极三国柯有伦
    2010三国陆毅
    2012回到三国林峰

    电玩

    诸葛亮 画像诸葛亮 画像

    • 《轩辕剑.汉之云》(大宇公司开发)本游戏从不同视角解析了诸葛亮

    《三国志》系列(光荣公司开发)

    《真三国无双系列》(光荣公司开发,小野坂昌也配音)

    《决战》系列(光荣公司开发)

    《三国群英传系列》宇峻奥汀开发)

    《卧龙传》

    《魔兽争霸》

    • (名将列传)

    动画

    《一骑当千》—诸葛亮孔明

    《恋姬无双》—诸葛亮孔明、真名朱里

    《SD高达三国传BraveBattleWarriors》《BB战士三国传 英雄激突编》《BB战士三国传 战神决斗编》—孔明灵.格斯/天翔龙孔明

    《钢铁三国志》—诸葛亮

    《横山光辉三国志》—诸葛亮

    《闪电十一人Go》—诸葛孔明

    传说、俚语 

    都江堰 都江堰

    诸葛亮在四川地区深得民心,四川很多地方的居民一直到近现代仍有头戴白布的习惯,据说就是为诸葛亮戴孝,历时一千多年。

    高承《事物纪原》中,有记载诸葛亮南征班师时,正遇风起,不能渡河,孟获说这是猖神作怪,只要用人头和牲畜祭祀,便会风平浪静。但诸葛亮觉得用人头太残忍了,于是用面粉搓成人头状,混上等肉去替代,名为馒头。(又有一说,馒头乃张飞时发明)。

    另外,相传诸葛亮担任军师中郎将时,因解决粮食问题,向百姓询问了当时名为“蔓菁”的野菜的种植方法,并下令士兵开始种蔓菁,补充军粮,后世便把这菜称为诸葛菜

    亦有传说指诸葛亮另有一儿诸葛怀与一女诸葛果。在晋朝时曾召录汉代名臣之后裔到京城任职,但诸葛怀推辞,自给自足,在家终老。而诸葛果则相传在成都西南乘烟观修行和成仙升天。

    在山区的居民过去要放送消息,会施放孔明灯,相传是诸葛亮传下来的。在云南三国南中之地),佧佤族有传说指诸葛亮曾教他们祖先盖房子、编竹箩;傣族传说指当地的佛寺大殿屋顶就是仿照诸葛亮的帽子建造的,又有说诸葛亮南征时发明一种铜鼓,称为“诸葛鼓”,白天做饭,晚间可敲它作警报。而现有许多俚语,如“事后孔明”,意思是等到事情过后才发表各种高论,自以为先知;也有“三个臭皮匠,胜个诸葛亮”,意思是指形容集体智慧的伟大。

    另有“死诸葛吓走活仲达”之说,大意是说,诸葛亮在五丈原病逝之后,姜维魏延廖化等人怕司马懿探知实情,密令军士雕塑诸葛亮的木雕像,于退兵时连同前锋军撤退。司马懿等人早就怀疑诸葛亮已逝,但不敢轻举妄动,随军出来却看到诸葛亮(木雕像)仍好端端的坐在车上,大吃一惊,急令军队回营,蜀汉军因此平安的回到成都,并将盛放诸葛亮大体的棺木一同送回,由蜀后主亲葬之。事后司马懿等人听到诸葛亮终于死之后,才放下这心,专心准备征蜀之事。

    人物纪念/诸葛亮[三国时期蜀汉丞相] 编辑

    在诸葛亮死后,蜀人十分思念他,纷纷要求为他立士大夫朝议认为不合礼法,一概不准,百姓便在道上私自拜祭。后来有人建议在成都立庙,但是刘禅亦没有实行。直到263年春季,习隆向充上表以人怀念召伯越王勾践思念范蠡的故事,劝谏刘禅为诸葛亮立庙,刘禅于是下诏于沔县(今陕西勉县)建庙,这亦是最早的一座武侯祠。魏将钟会时亦有到庙祭祀诸葛亮,命令士卒不可以在其墓左右伐樵。

    到后来,多处地方都有修建武侯祠纪念诸葛亮,中国大陆目前另外尚有保存9处武侯祠,其中以四川成都的最为著名,而河南南阳卧龙岗湖北襄阳黄陵庙甘肃祁山陕西勉县岐山重庆白帝城云南保山都有武侯祠。

    台湾供奉诸葛亮的庙宇,则有南投县鱼池乡玄机院新竹市青草湖灵隐寺新北市九份孔明庙。有放孔明灯习俗新北市平溪区,于2011年从成都武侯祠取得一尊孔明神像,并且计划在当地建造孔明庙。

    主要著作/诸葛亮[三国时期蜀汉丞相] 编辑

    自作

    出师表 图出师表 图

    《草庐对》

    《出师表》

    《诫子书》

    《诫外甥书》

    《将苑》(又名《心书》)

    《便宜十六策》

    其他作品

    《便宜十六策》 图书便宜十六策》 图书

    西晋陈寿《诸葛亮集》二十四篇,十万四千多字。

    王士骐《武侯全书》

    清梅尔《诸葛忠武侯文集》

    《悼周瑜》——《三国演义》所传。

    《后出师表》——《后出师表》长期有学者认为是后人托名之作,陶元珍所著魏晋史丛考的第一篇《世传诸葛亮后出师表辨证》(全文) 曾加以考证。

    《马前课》——伪托之作。

    《条亮五事》——郭冲作。其中事迹均未被陈寿采纳,裴松之以确凿的证据对五事一一驳斥,纯属子虚乌有。

     

    发明/诸葛亮[三国时期蜀汉丞相] 编辑

    诸葛亮 画像诸葛亮 画像

    天灯:亦称为孔明灯,相传源自四川平乐古镇,三国时期,此镇乃为军事重地,诸葛亮当时被司马懿困于平阳,诸葛亮算准风向,制成纸灯笼系上求救信息放上天空,最终得以脱险。

    连弩:被诸葛亮大大改进,是故连弩亦有诸葛连弩诸葛弩之称。

    木牛流马:分为木牛流马,为运输工具。根据历史记载,建兴九年至十二年(231年-234年)诸葛亮在北伐时所使用,其载重量为“一岁粮”〈逾4百斤〉,每日行程为“特行者数十里,群行二十里”,为汉国10万大军提供军粮。另外还有机关防止敌人夺取后使用。然而其确实的设计、使用方式不明,至今后世对其亦有不同的解释。

    飞鸡水鸭:分为飞鸡水鸭,为运输工具。根据历史记载,建兴九年至十二年(231年-234年)诸葛亮在北伐时所使用,其载重量为“一岁粮”〈逾4百斤〉,每日行程为“特行者数十里,群行二十里”,为汉国10万大军提供军粮。另外还有机关防止敌人夺取后使用。然而其确实的设计、使用方式不明,至今后世对其亦有不同的解释。

     文化故事/诸葛亮[三国时期蜀汉丞相] 编辑

    [1]  青明山马家后人无不知,老人们口耳中代代相传的一个故事:三国时期,马超进不能打下卤城,退回不得留守翼城,最终选择了投降刘备。马超受刘备之命攻打成都,不成想刘璋不战而降,马超被封平西将军,管理临沮,爵位仍延续前朝都亭侯。多年征战,刀伤不断,马超因伤及肺部而身体每况日下,无力再外出战。过了五年,刘备做了汉中王,拜马超为左将军。 
    次年,刘备派彭羕远出任职,彭羕心里有颇有不满,私下会见马超时,马超问彭羕道:“您的才干超群,主公对您一直都很器重,说您可与诸葛亮、法正等人并驾齐驱,怎么会让您外任小郡呢?”彭羕说:“这个老兵痞子,荒唐无理,有意排斥我,还有什么可说的!”又对马超说:“您是外放官,我是内应,我们合作,天下还会平定不了吗!”马超半生为枭雄,归顺刘备,寄人篱下常心怀危惧之感,听彭羕之言大吃一惊,默然良久。彭羕走后,马超将彭羕不轨之心上报,彭羕被捕囚禁。诸葛亮言彭羕反心已定,应处死。马超虽有犹豫,但念其上报之功,又是久病成疾,不足惧。刘备听取诸葛亮意见,消除疑虑只处死了彭羕。原来是诸葛亮智慧过人,考虑自己百年之后,九泉之下需要找一名合适人选保护自己安危。刘备有关、张守护,于是五虎上将排名第三的马超就成了他心目中的首选。
    马家后人马家后人

        章武元年(公元221年)刘备称帝,马超升骠骑将军,领凉州牧,调任镇守阳平关(勉县)。此时马超肺病日益严重,后来荨麻疹等各种情况开始出现。诸葛亮知道后用单草做药酒治好了马超,但肺病已病入膏肓,回天乏术。诸葛亮此时提出想让将军百年之后陪伴左右的想法,马超欣然同意。马超随即在勉县定军山着手修建武侯墓,同时也在墓仅一公里处修建自己的马超墓。世人皆知武侯墓只是诸葛亮的衣冠冢。诸葛亮生前安排好自己死后,让兵士用新的绳子和杠抬着棺材向南走,绳子断处变是安魂处,但实际上兵士才走了一天一夜不过百十里路。这个流传就表明了诸葛亮真正的埋藏位置。
    这其中有个小插曲,马超投降刘备后,之前的妻儿全被杀害,又在成都重新娶妻生子,儿子叫马承。马超死后儿子马承继承马超爵位。但马超临死前曾上表托孤刘备自己的弟弟马岱而不是自己的儿子马承。《三国志》有记载,“臣家族本有二百多人,被曹操杀的快没了,仅仅留下堂弟马岱,自当继承马家血脉,现在托付给陛下,便无其他的要求了。” “便无其他的要求了”这并不是他疏忽了自己的儿子。而是马超接受了诸葛亮与自己的百年后相伴之约,让儿子操办这件事,只为弟弟托孤,实在为高举。这样儿子有诸葛亮后台,弟弟托孤有刘备,马家后世无忧矣。
    马家后人

        诸葛亮曾密令马承诛杀简雍和刘升之(刘备的儿子),继而归隐。为什么找马承而不是别人?正是因为诸葛亮对马承有着特殊的“信任”。马承归隐只是托词,而是低调修墓,三国时期盛行衣冠冢(疑冢),为了防止盗墓贼和敌人的开棺鞭尸。两人墓表面上都在勉县而且只相隔一公里,昭示世人永久相伴之意。实际上就在今天的武侯墓一天一夜路程之遥的青明山,马家后人默默地,世世代代守护着一座山。老辈人在这山上修了一座庙为了保佑四方,结果却“狗不咬,鸡不叫”,处处反常。随后只好将庙拆了搬到一旁,才一切恢复正常。马家后人已在青明山安居千年,世代守候,药酒就是最好的见证。
        历史烟云飘散,这一切的一切见证了青明山历史的年轮,见证了马家人质朴的守候。




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    [1]^引用日期:2017-11-16

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