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  • 谢良佐

    谢良佐(公元1050年~公元1103年)字显道,人称上蔡先生或谢上蔡,蔡州上蔡(今河南)人 ,北宋官员、学者。

    师从程颢、程颐,与游酢、吕大临、杨时号称程门四先生。

    谢良佐创立了上蔡学派,是心学的奠基人、湖湘学派的鼻祖,在程朱理学的发展史上起到桥梁作用。著有《论语说》,其核心思想被门人曾恬、胡安国所录《上蔡先生语录》,经朱熹编辑为三卷(《上蔡语录》)。

    编辑摘要

    基本信息 编辑信息模块

    姓名: 谢良佐 性别:
    别称: 上蔡先生,谢上蔡 字号: 显道
    职业: 官员,学者 所处时代: 北宋
    民族族群: 汉族 出生地: 蔡州上蔡(河南上蔡)
    出生日期: 1050年 去世日期: 1103年
    主要作品: 《论语说》 主要成就: 创立了上蔡学派,是心学的奠基人、湖湘学派的鼻祖

    目录

    人物生平/谢良佐 编辑

    谢良佐于北宋元丰元年(公元1078年)拜程颐为师。

    北宋元丰八年(公元1085年),谢良佐进士及第,中进士后,曾任河南渑池、湖北应城知县。

    北宋建中靖国元年(公元1101年),谢良佐被人推荐,受到宋徽宗的召见,被派往书局任职,后又斥为管库,监管京西竹场。他认为宋徽宗的年号“建中”与唐德宗的年号相同,很是“不佳”,还说皇帝“不免播迁”,因此得罪了徽宗皇帝,被关进监狱,废为平民。

    北宋崇宁二年(公元1103年),谢良佐逝世,谥号“文肃”,清时从祀孔庙。著有《论语说》。 [1]

    主要功绩/谢良佐 编辑

    谢良佐在理学发展中外是极重要的一个思想家。他使二程之学在南渡之前得到重大的突破性的发展,为南渡理学进一步昌盛,以及林立派别的出现有奠基和开启的双重之功。他在这个转折时期占有重要的思想地位。

    一、创立上蔡学派。著名弟子有朱震、曾恬、詹勉、郑毂、朱巽等。黄宗羲誉为“程门高弟,予窃以上蔡第一。”“其论仁以‘觉’,以‘生意’,论诚以‘实理’,论敬以‘常惺惺’,论穷理以“求是”,皆其所独得,以发明师说者也”。(《宋元学案·上蔡学案》)

    二、谢良佐的“格物穷理”论,上承二程思想,下启朱熹“穷理”学说,又开陆九渊“人皆有是心,心皆具是理。心即理也”(《象山全集》《与李宰》)的先河,其引禅人儒学风对当时和后世也颇有影响。 [2]

    三、良佐还用禅学解释《论语》。他认为,自秦、汉以来,开门教授《论语》者,不过是分章析句而已。魏、晋以后,读者更少。既不知读其书,也不知圣人心。虽欲读之,也不得要领。圣人辞近指远,辞有尽而微旨无穷。有尽者可求助于训诂,无穷者要领会深远的精神。犹如观人,他日识其面,今日见其心,虽改容更貌,人则如故。所以难读。同声然后相应,同气然后相求。只有使“本真”的心恢复,才可深懂《论语》的微旨,受到启发,久而久之,学习的益深,行为益显著,知视听言动皆符合于理,心与天地同流,体与神明为一。至此,则会深信“辞近而指远”。 [2]

    四、对湖湘学派以及对心学一系影响深远。谢良佐对湖湘学派尤其是对创始人胡安国的的影响甚大,正如黄宗羲所说“先生(指胡安国)之学后来得于上蔡者为多。” [3]而谢良佐对心学的影响集中显现在张九成身上朱熹指出:“上蔡之说,一转而为张子韶子韶一转而为陆子静。上蔡所不敢冲突者子韶尽冲突,子韶所不敢冲突者子静尽冲突。” [4]

    人物评价/谢良佐 编辑

    朱熹称谢良佐:“上蔡髙迈卓绝宏肆,善开发人。” [5]虽对谢良佐有批评但却认为谢良佐“以生意论仁,以实理论诚,以常惺惺论敬,以求是论穷理其命意皆精当,而直指居敬穷理为入德之门,尤得明道教人之纲领。”

    个人作品/谢良佐 编辑

    北宋的儒学学者在儒学复兴的趋势下对自家的经典做了创作性诠释。作为二程高足,谢良佐集成并发展其师的主要学说。但遗憾的是,谢良佐的传世之作仅有门人整理的《上蔡语录》以及保存在朱熹《论孟精义》中“谢氏曰”部分的《论语说》。

    《上蔡语录》体现了谢良佐思想的核心主旨以及主要思想的深入研究。《论语说》中,谢良佐批评了秦汉以来圣门学者为学多遵循章句训诂,而不知圣人心,他从心的体会出发,以心体仁,对仁做出了不拘文意的疏解。

    轶事典故/谢良佐 编辑

    29岁已经小有名气谢良佐,为在学问上做出一番成就,专程到河南扶沟向时任扶沟知县的程颢求教学问。他初见程颢,程颢待以客人之礼,但谢良佐却说:“我是来拜师问学的,愿做先生的弟子。”程颢就把他安排到一个小屋居住。那间屋子非常简陋,房顶漏雨,四壁透风。时值寒冬腊月,北风怒吼,大雪纷飞,谢良佐晚上没有蜡烛照明,白天没有炭火取暖,饭也吃不饱,但他对此毫不在意。在冰天雪地的艰苦环境中,他苦思勤学一个多月,大有收获。 [1]

    谢良佐严于律己,修身甚谨。他每天写日记,对所做之事经常反思,日常言行皆用礼仪约束,如有违背就自己惩罚自己。他说:“要克制自己,必须从本性最难克服的地方克服。”他认为修身的最大障碍在于“矜”,刚愎自用、自欺欺人的心态,骄傲自大的气势,皆是由“矜”引起的。他与程颐分别一年后相见,程颐问他:“一年来有何进益?”他回答道:“唯去得一‘矜’字。”程颐十分高兴地说:“这足以证明你的用功,你已经学会独立思考了。”“良佐去矜”成为千古佳话,被收入《中华典故》。 [6]

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    参考资料
    [1]^引用日期:2017-08-31
    [2]^引用日期:2019-07-03
    [3]^引用日期:2019-07-03
    [4]^引用日期:2019-07-03
    [5]^引用日期:2019-07-03
    [6]^引用日期:2019-07-03

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