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    赵朗,字公明,又称赵玄坛,“玄坛”是指道教的斋坛,也有护法之意。

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    赵朗赵朗
    赵朗,字公明,又称赵玄坛,“玄坛”是指道教的斋坛,也有护法之意。相传为武财神。在《封神演义》中,姜子牙并没有封赵朗为财神,只封赵朗为“金龙如意正一龙虎玄坛真君”,简称“玄坛真君”,统帅“招宝天尊萧升”、“纳珍天尊晋宝”、“招财使者邓久公”、“利市仙官姚少司”四位神仙,专司迎祥纳福、商贾买卖。後来,民间认为赵朗手下所掌管四名与财富有关的小神,其分别是招宝、纳珍、招财和利市,因而成为财神。

    简介/赵朗 编辑

    财神有文财神和武财神之区分。当今道教宫观中的财神神像,多为黑面浓须,骑黑虎,一手执银鞭,一手持元宝,全副戎装。该财神像当为武财神,即赵公元帅像。

    赵朗赵朗

    赵公元帅,即赵朗、赵玄坛。魏晋南北朝时期成书的《搜神记》《真诰》等,都有赵朗的神迹,但只是司土下冢中事,或是瘟神

    元明之间,赵朗的神迹才有完整的记载称,赵公元帅姓赵名朗、玄朗,字公明,终南山人。原是日精之一。古时天有九日,九日被后羿射下以後,变化为九鸟,墬落於青城山,变成九鬼王。八鬼行病害人,但是赵玄朗却独化为人,避隐蜀中,精修至道。张道陵在青城山炼丹时,收赵玄朗护卫丹室。天师丹成,分丹饵之,遂能变化无方。赵玄朗食丹以後,其形酷似天师。天师遂命其永镇玄坛,故号玄坛元帅。《三教搜神大全》称其能"驱雷役电,唤雨呼风,除瘟剪疟,保病禳灾","至如讼冤伸抑,公能使之解释,公平买卖求财,公能使之获利和合。但有公平之事,可以对神祷,无不如意"。明代小说《封神演义》有姜子牙封神一节,封赵朗为金龙如意正乙龙虎玄坛真君,率领招宝天尊、纳珍天尊、招财使者和利市仙官等,统管人世间一切金银财宝。除了赵公元帅以外,民间亦有以关帝和明代无锡御城战死的何五路为武财神的。

    民间传说/赵朗 编辑

    身世述要

    赵朗赵朗
    赵朗于秦代出生在赵大村。传说出生时在三月十五日黄昏后天将黑时。赵朗,姓赵名朗,亦称玄朗,字公明。赵朗家境贫寒,年青时为木材商打工,力大技精,背运木材。为人诚实守信,仗义勇为,深得工友信任。木材商十分赞赏,多次奖励。赵朗攒下钱财以后,又借贷工友的钱款,凭着勇气胆识和诚信,自任木商,进行经营。赵朗目光远大,胸怀宽广,客户自然信赖他,争着和赵朗做生意,积累了巨额财富。有人借赵朗的百金做生意,不料想遭遇天灾亏了本,一时无力偿还债务。赵朗仅仅让其还了一双筷子,抵消所欠的债账。为富行仁,义利双收。赵朗不但周济贫困,出手大方,而且资助国家的军事行动,亲自参军打仗,十分勇敢。赵朗一边经营商业,一边到终南山楼观拜访道家学者,精研道理修得正道。赵朗驯养了一只曾经骚扰平原百姓的黑色老虎,人们视为奇迹,称为赵朗的黑虎坐骑。赵朗讲信用、扶贫助困、学道修行、和美处事、善于隐讳。集众多美德于一身,后人才将赵朗敬为财神。

    赵朗的本事之所以不被史家注意,未写入官修史书,原因一是封建制度下只注重皇家和将相的历史,忽略或漠视赵朗这样处于民间的杰出人物。二是封建社会以农为本,重农抑商的思想,由秦代延续到清代,使伐木工人出身的经商奇才赵朗不为主流社会认可。三是封建社会流行无商不奸的俗念,上层社会认为经商者的地位低贱。四是中国封建生产关系中,自给自足的自然经济形成超稳态的社会惯性,经商的空间十分狭小,从商者十分有限,使赵朗的经商理念仅仅流传在民间。广大民众认为财富需要保护神,创造财富需要精神偶像和财神引导,敬奉赵朗为财神。五是封建正统的儒家思想始终处于主导地位,排斥修得正道后被道教封为神仙的财神赵朗文化。

    由人到神

    赵朗是一位经商奇才,经商理念以信用为本,以聪颖勤劳而聚财有方;以经营得当,管理严密而理财有道;以慈善爱民、仗义济困和疏财爱国而用财有义。古人在感悟赵朗的财富文化时,将赵朗逐步神化。

    赵朗的形象,在晋朝干宝的《搜神记》中,是专替上帝勾取人命的鬼将。晋朝战乱年代,人的生命时刻受到战争威胁,因有那样的社会背明,才委屈赵朗专司索命。在陶弘景的《真诰》中,赵朗司士冢中事,勾魂索命,或是瘟神。战乱年代,瘟疫流行。赵朗职责随之增加并转移。隋唐时《三教源流搜神大全》中,记五位瘟神:隋开皇十一年(591)有五瘟神见……白袍之秋瘟神是赵朗。是岁大瘟,帝乃立祠,封为将军。元明时的《列仙全传》中赵朗是八部鬼帅之一,率鬼给人间施以痢疾。明代《道藏》、《封神演义》一扫赵朗身上的鬼气、瘟气,给赵朗注入满身神气,原因是明代经济发展,作坊出现,创造财富和积累财富成为人们的普遍自觉追求。道教封赵朗为"金龙如意正一龙虎玄坛真君"。专司金银财宝,迎祥纳福。使人宜利和合,发财致富。率领招宝天尊萧升,纳珍天尊曹宝,招财使者陈九公,利市仙官姚迩益,统管人间一切财富。赵朗的正财神地位得以巩固,得到中华民族的广泛认同。

    文字记载/赵朗 编辑

    文字记载的赵朗主要见于宗教类书籍,又见于平话、小说、诗歌、剧本(见专节)、图画雕塑、辞书及相关著作,择其要者略述于下。

    赵朗赵朗
    晋代干宝的《搜神记》中描写财神赵朗的形象是后世的底本。南朝齐梁间道士陶弘景纂集的《真诰》书中,对赵朗的事迹、职责略有扩展。隋唐时成书的《三教源流搜神大全》中,对赵朗的形象有所丰富。写道:"赵朗得道于终南山,被尊为道家大神,属威猛将吏。……被授正一玄坛元帅......驱雷役电于宇宙,呼风唤雨于乾坤......"。元代成书的《武王伐纣平话》,勾画了赵朗神话传说的基本轮廓。明代编纂的《道藏》谱录和记传类中,收录有赵朗的许多资料。明代成书的《封神演义》中描写的赵朗的故事,强化和充实了赵朗的形象。清代顾张思在《风士录》一书中说:"财神又称赵公元帅,姓赵名朗字公明。秦时得道终南山,被道教奉为财神......"清代无名氏写有传奇小说《黄河阵》,进一步丰富和展开了有关赵朗的故事情节和细节。清朝乾隆十四年编修的《周至县志·古迹》记载:"财神赵朗,赵大村人,村中有赵朗庙。"此后历代县志均有记载。

    诗歌和道情中也有歌唱和描写赵朗的作品。如清朝乾隆初年周至县的县令邹儒写有《询赵公元帅墓》一诗:"飞鸟春行过赵村,低徊往事悄无言。周时碑误称秦代,庙貌人讹说墓门。何处有坛留故迹,谁曾见虎扰平原。......"

    《辞海》上说:"财神,相传姓赵名公明,秦时得道于终南山,道教尊为‘正一玄坛元帅'。亦称赵公元帅赵玄坛,秦时避乱,隐居终南山。其像黑面浓须,头戴铁冠,手执铁鞭,坐骑黑虎。故又称‘黑虎玄坛。'传说能驱雷役电,除瘟禳灾,主持公道,求财如意。"《中国大百科全书·宗教》上说:"俗祀财神为赵朗,亦称赵公元帅,赵玄坛。相传为终南山人,秦时避乱,隐居终南山。精修得道,能驱雷役电,除瘟剪疟,去病禳灾,买卖求财,使之宜利。神像头戴铁冠,一手举铁鞭,一手持翘宝,黑面浓须,身跨黑虎,全副戎装。......俗以三月十五日为神诞,祀之能令人致富。民间奉祀,或于正月初去财神庙敬祀,或在家迎接财神贴子,或在店堂由人装扮的财神登门。"

    在《毛泽东选集·中国社会各阶级的分析》一文中说:"这种人发财观念极重,对赵公元帅礼拜最勤。"第10页注释说:赵公元帅是中国民间传说的财神,叫赵朗。《鲁迅全集》中也有关于赵朗的议论。

    道教形象/赵朗 编辑

    赵朗赵朗
    赵朗,亦称“赵公元帅”。如今道教主要把他作为财神来供奉,但他同时也是道教的护法四帅之一,盖因其曾为张天师守护丹室,后来民间还将其神像贴于门上,作为门神,镇邪祈福。关于其来历,前已有介绍,其所司之职中,除了有“除瘟剪疟,保病禳灾”一项,还有“买卖求财,公能使之宜利和合。但有公平之事可以对神祷,无不如意”之功能。

    赵朗为道教中的神明,是虚构的人物。道教称其为上天皓庭霄度天慧觉昏梵所化生。姓赵名朗,字公明,与钟馗是老乡,终南山人氏。自秦时避世山中,虔诚修道。汉代张道陵张天师入鹤鸣山精修时,收之为徒,并使其骑黑虎,守护丹室。张天师炼丹功成,分丹使赵朗食之,遂能变化无穷,形似天师。张天师命其守玄坛,所谓玄坛,即道教之斋坛。赵朗因而被天帝封为"正一玄坛赵元帅",故又称其为赵玄坛。因其身跨黑虎,故又称"黑虎玄坛"。赵朗的传说,由来已久。他在《封神演义》中成为财神,是源于元明朝之间的《三教源流搜神大全》。《大全》所描绘 赵朗形象为:头戴铁冠手执铁鞭,面黑而多须,跨虎。 这正是后世所供武财神赵公元帅的典型图像。书中又称其授正一元帅,手下有八元猛将,六毒大神,还有五方雷神、五方猖兵、二十八将等。又称他能"驱雷役电,唤雨呼风,除瘟剪疟,保病镶灾",功莫大焉。据此,道教又将其与灵官马元帅关羽温琼合为四大天将。

    关于赐财功能,《搜神大全》说他:"买卖求财,公能使之宜利和合。但有公平之事,可以对神祷,无不如意。”自此,赵朗司财,使人致富的功能深入人心,备受欢迎。至近代,又有人附会赵朗为回人,不食猪肉,"每祀以烧酒牛肉,俗谓斋玄坛《铸鼎余闻》卷四。本属虚构,他的回回族籍,更属无稽之谈。

    民间所供赵朗财神像皆顶盔披甲,着战袍,执鞭, 黑面浓须,形象威猛。周围常画有聚宝盆、大元宝、宝珠、 珊瑚之类,以加强财源福辏之效果。

    祭祀风俗/赵朗 编辑

    赵大村和周边村庄形成了典型的财神赵朗崇拜祭祀风俗。每年农历三月十五日为赵朗诞辰日,村中举办财神庙会3天。六月初六日是财神赵朗的逝世日,也要举办纪念活动。会前由村老组成庙会筹办组织,安排执事各负

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    其责,筹措会款,下贴请客,写戏搭台,安排祭祀礼仪,仪仗鼓乐,摊位划分,客商管理,治安维护等事宜。会中3天4夜唱大戏。有大的祭拜赵公元帅仪式,附近四乡数万人上会浏览观光。正会之日拜谒进香,由古代传承下来的社组成的进香队伍络绎不绝。特别是赵大村的十几户赵氏后裔,系赵朗的嫡系后代,终南镇毓兴村、楼观镇三家庄、界尚村、金盆村等近200户赵姓族人,集贤镇赵大村周围数村的赵姓家族,也组队祭拜远祖赵朗,仪式有鸣乐、响炮、上贡、敬香、磕头、作揖、诵经等项。庄重严整,凝神肃穆,令人肃然起敬。

    全国的财神庙宇举不胜举,从通都大邑到穷乡僻壤,从商家厂家到农家小舍,大多供奉赵朗,希冀财神保佑以求大吉大利。年除夕吃饺子(象征元宝),然后彻底不眠等待凌晨接财神。半夜时分,由贫寒子弟、街头小贩等装扮财神,带上财神画张,穿街走巷,挨门沿户叫卖:送财神了。一个除夕夜,有时一家接十几张财神。财神到家,越过越发。

    祭祀赵朗,还有农历大年初一争烧头炷香的习俗。村民半夜即起,在寒风中伫立守候,待到鸡叫第一声,涌进财神庙,燃起一炷香,恭敬地献给赵朗。据说第一炷香能给全家带来一年的好运。每月初一、十五亦有村民前往敬奉财神。

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    财神赵朗的信仰广泛分布在中国大陆和台港澳,影响到东南亚地区以及世界华人住地。广东潮洲、汕头等家家供俸财神赵朗。台湾大里市佑福宫有近百万人信奉财神,赵氏后裔也以赵朗为光荣,他们由八十年代末起,在大陆艰辛寻觅赵朗故里十余年。西安一家旅行社的市场部经理看到1997年笔者撰写的《财神老家赵大村》、《车过财神赵大村》等文,后又读到1999年《西安晚报》刊登的记者尤凌波等撰写的头版文章《周至银行干部(王安泉)考证出赵朗出生地——"财神"老家赵大村》,新华社发了通稿,全国有数十家报刊转载。旅行社及时将这些信息转告台湾大里市台胞。

    台湾大里市的信众和赵氏后裔奔走相告,喜出望外,许多人发愿要到西安周至赵大村进香祭拜赵朗。1998年3月,大里市佑福宫首次组织财神拜谒团,在导游的引领下,到达赵大村。许多台胞抚摸古石碑和财神庙的砖、柱、门,十分激动。在古庙前举行了隆重的拜祭先祖赵朗的仪式。当场捐资7万余元人民币,用于新修财神庙。此后,在古财神庙南新建的财神庙落成。每年,大里市的台胞都组成近百人的进香团来赵大村祭拜财神。香港、澳门、东南亚的华人也纷纷到赵大村财神庙参拜赵朗。

    民间普遍祭祀赵朗,大概是明代中叶或稍前开始的,其主要原因就是“买卖求财”是他专司的主要职责之一。所供赵朗财神像皆顶盔披甲,着战袍,执鞭,黑而浓须,形象威猛。周围常画有聚宝盆、大元宝、宝珠、珊瑚 之类。据清人顾禄《清嘉录》卷三记载:吴地以衣历的三月十五日为赵朗的生日,每到此日,人们都要谨加祭祀,财神或立庙祭祀,或在家中塑像祀之。此中商人祭祀财神最为普遍,河北《阳原县志》云:“财神,各商家各供于号中。每岁正月,为财神特别祀期,如民家之祀天地然。每岁二月十八日,亦献戏酬之。”

    相关文物/赵朗 编辑

    赵大村中有关赵朗的文物,历代未加妥善保护,加之文革运动中,将仅存的文物毁坏不少。现在赵大村仅存的与赵朗关联的一些文物,堪称吉光片羽。其中重要者有碑石、古庙及其墓出土文物

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    赵大村赵朗庙前,有一通石碑,碑额螭纹,额中篆书《重修玄坛赵公元帅庙碑记》,碑文说:楼观"说经台东北焉,尚曰赵大村,旧有玄坛神庙,财神生于斯也。庙不知创自何代,迄今倾圯......赵朗由秦至今......号为黑虎玄坛,上帝嘉其功......"碑立于明万历九年(1581年)八月十五日,距今424年。碑额高0.5米,宽0.73米,碑身高1.51米,厚0.19米。碑阴刻有重修时捐资人的住址、姓名和捐资数目。这通碑石最为重要的文字,首先是"财神生于斯也"。明确记载赵大村是财神赵朗的诞生地。其次是"庙不知创自何代"。说明财神庙始建年代不详。三是记载赵朗是秦代人。四是记载道教封赵朗为黑虎玄坛赵公元帅。这通碑石在赵朗故里的珍贵性自不必说。可惜据村老说,此碑石"文革"中曾铺过路,能看到字口磨损较多。笔者1990年去财神庙调查文物时,这通碑石在一家老乡的台阶中,上面磊了2米多高的草垛,想读碑上的文字时,只得请来主家,费了很大的功夫移开草垛,擦拭尘土,方得一睹全貌。

    1990年,财神赵朗庙仅有一座,砖石木结构,大门朝北。上世纪合作化运动时,将这座财神庙改为仓库,也叫保管室,把原来南向的门堵住,开了朝北的门。庙有3间,梁架式,硬山墙。正中脊檩的松木枋板下,楷书一行"大清光绪戊子年吉日"的大字,即清光绪十四年(1888年)。由这一行字推断,财神赵朗大庙在这一年重修无疑。当时庙中还存放着村组的一些生产用具,中间靠南檐墙摆着一张旧桌子,桌上有沙筒,筒中黄表纸的牌位上写着"财神赵朗之神位。"庙内山墙顶部保存着4处十分完整的三角形的壁画,线条大气通畅,构图疏密得当,墨线生动,所画人物尤见功力。后来省上专家韩伟考证,断定为元代壁画。

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    财神庙南檐上的枋板,也绘有彩图。其人物鸟兽,色彩斑烂,虽有剥落残缺,其神采气韵生动之处,令人赞叹。财神庙山墙厚0.92米,长10.6米,檐口高3.4米,台阶高0.4米。院内存有石雕旗杆底座2个,铁旗杆原高数丈,饰有铁艺、方斗等物,可惜在上世纪大炼钢铁中被砸毁炼了铁。村老回忆,财神庙院中原先建有厢房、门楼、照壁、古井台等,布局紧凑合理。清朝乾隆初年的县令邹儒主修的《周至县志》记"惟村内(赵大村)有赵元帅庙一所,邑人谓神像即肉身。"庙院中古代的厢房、照壁、古井台、神像已毁。

    上世纪90年代中期,村民重新修建和修葺赵公元帅庙。在古赵公元帅庙南新建财神庙3间,请著名书法家石宪章先生题了字。修缮了原来的3间古庙,赵公元帅庙焕然一新,赵朗的塑像各具风采,旁边塑有曹宝、肖升、陈九公、姚迩益等武将神像。赵大村两座财神庙中的赵朗塑像都是一手举钢鞭,一手持元宝,身着黑袍,坐骑黑虎。

    赵大村东有一条小河,蜿蜒曲折,北流入渭,河西有一高阜,阜中有古墓,即为财神赵朗墓,原封土堆十分高大,墓前有一亭,亭前有碑,均毁于上世纪70年代。《周至县志·古迹》载,"赵元帅墓,在县东南三十五里赵大村。"清乾隆十二年,知县曾修葺赵朗墓,筑围墙保护财神庙。“文革”中赵朗墓被开挖,从中出土瓷瓮一口,高约0.6米,径约0.5米,被挖墓者砸毁,瓮中滚出无数石绿色的铜钱,挖墓者按废铜处理。

    走访赵大村中目击开挖赵朗墓的长者,均说在墓中还出土有砚台、墨碇、陶器、石夯等文物,还有用于墓中起券的砖、石等材料。

    戏剧形象/赵朗 编辑

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    戏剧以综合艺术的特有形式,将财神赵朗的形象,深深印在中华民族的心灵中。依据明代《封神演义》和清代《黄河阵》等小说传奇创作的财神赵朗戏剧,深得观众和戏迷的喜爱。

    财神赵朗形象,令人难以忘怀。尤其是古代演戏照明,油灯使用食油作燃料,灯捻因易结灯花而灯光暗淡,财神赵朗手持钢鞭上台,腾跃之中,钢鞭扫去油灯捻上灯花,火星随鞭飞溅,而油灯大放光亮却丝毫不动,功夫了得,称为秦腔武功一绝。连台大戏《封神榜》上的服装头饰,法器宝物,与神话交织在舞蹈化的打斗中,变幻莫测,成为古典保留剧目,长演不衰。明清两朝演出财神赵朗的戏剧,根据1984年陕西人民出版社出版的《秦腔剧目初考》,主要有3部。其中《黄河阵》流传于陕西、甘肃、宁夏、新疆山西、河南、山东、云南等地的戏曲之中,流传最为广泛。

    一是《剪梅鹿》本戏,别名《七鹿剑》。演周纣交兵,燃灯大战赵朗于岐山脚下。燃灯不敌赵朗败逃,遇曹宝、肖升对弈,藏之于洞中。赵朗追赶到近前,与曹升激战。曹升欲收赵朗法宝,被赵朗打死。燃灯逃走。

    这个剧原为陕西东路(同州梆子)秦腔本子、西路(西府秦腔)、中路(西安乱弹)、南路(汉调桄桄)亦演(以下同)。甘肃秦腔也有相同内容的剧目。这本戏的特点是唱做武打并重,甘肃省郗德育演出为代表作。主要演出于陕西、宁夏、新疆等地。陕西省艺术研究所藏有抄录本。

    二是《七箭书》本戏。别名《武财神图》、《黑虎下山》、《祭公明》。演出燃灯道人协助周武王伐纣。殷太师闻仲不胜,请赵朗助之,屡败周兵。昆仑散仙陆压助周,以七箭书法,每夜步罡踏斗,箭射草人,赵朗被陆压用法术七箭射亡。赵朗阴魂不散,奔至封神台大闹一阵,被鬼卒引去,周武王获胜。

    赵朗赵朗
    这个剧本原为陕西西路秦腔本。陕西东路、南路及甘肃秦腔有相同的剧目。是以武打为特色的戏剧,主要流行于陕西、甘肃、宁夏。陕西省艺术研究所藏有刘兴汉口述抄录本。

    三是《黄河阵》本戏。别名《九曲黄河阵》、《混元金斗》、《收三霄》。演出赵朗被七箭书射死,申公豹挑唆赵朗的妹妹云霄、碧霄、琼霄为其兄报仇。云霄、碧霄、琼霄各带法宝下山,摆下"九曲黄河阵",用混元金斗困住十二大仙。道教主、通天教主、截教主、阐教主共同协助周武王做战,合力破开九曲黄河阵,收伏了云霄、碧霄、琼霄。

    这个剧本原为陕西南路秦腔本。陕西中路、东路、西路及甘肃省秦腔有相同剧目。河南梆子,山西蒲州、晋中梆子、山东曹州梆子、云南梆子也有这个剧目。是以武旦、武生、净角唱打并重戏。陕西水铃儿、四金儿、新润子、聂金山、李甲宝、何振中,甘肃郗德育,宁夏肖正德演出代表作。主要流行于陕、甘、宁、青、新、豫、云、晋、鲁等省区。今存的版本有,民国西安南院门义兴堂书局刊行本;民国西安德华书局刊行本;《陕西传统剧目汇编·汉调桄桄》第八集书录本。20世纪六、七十年代被认为是宣扬封建鬼怪迷信思想的明令禁演剧目。

    以上3部有关赵朗的本戏的本事均见《封神演义》四十七回至五十回;清代无名氏所作传奇《黄河阵》。

    另外常演的还有打台戏,也称安神戏。开台锣鼓之后,由赵朗上台走台四周,以安各方神灵。财神赵朗是花脸戏,赵朗登台的白口是:吾黑虎赵天官奔上吉庆台前,大拜赐福。吾当前去开道。主要唱《封神榜》两段唱词:

    (一)

    赵朗赵朗
    家住周至枣林村,手执铁索把虎拴。

    玉帝爷家亲封过,封吾一纸赵玄坛。

    (二)

    生吾时天昏地暗,降吾时星斗未全。

    生世来神鬼皆怕,修炼在终南宝山。

    太师闻仲将吾搬,跨黑虎离了仙山。

    西岐与子牙交战,七箭书吾命归天。

    财神赵朗的折戏最著名的是《黄河阵》本戏中的《黑虎坐坛》,亦称《赵朗托梦》。唱词主要是:半空中劈雷响明光闪闪,云头上打坐着黑虎玄坛。缠海鞭拨云头往下观看,我一见三霄妹十指相连。东南角起黑云半明半暗,太上爷跨青牛夜过函关。太师闻下西岐麈兵布战,兵不胜罗浮洞来把兄搬。兄下山随带着宝贝三件,金铰剪定海珠、缠海钢鞭。头一阵杀周兵失魂丧胆,第二阵兄战败十二大仙,第三阵杀子牙闻风逃窜。周营里门人多法大无边,杨二郎他凭了七十二变;李哪吒足蹬上乾坤二圈;雷震子展双翅空中麈战;龙须虎揭石块搬倒泰山;金铰剪把燃灯梅鹿剪断;有肖升和曹宝落宝金钱,海外来陆压仙身背七箭,缚草人将为兄祭死岐山。三霄妹念同胞将尸遮掩,你速快下西岐与兄报冤。正讲话引魂幡空中招展,放大声哭奔在封神台前。

    这3段唱词概括了赵朗的出生、出生地、修道、出山、大战、战死、托梦的神话本事。流传十分广泛。

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    参考资料/赵朗 编辑

    http://www.taoist.org.cn/xinyang/shenxian/minsuzhsh/caishen.htm

    http://www.greatchinese.com/gods/zhaogongming.htm

    http://www.tianyabook.com/zongjiao/cndaojiao3/039.htm

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