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  • 赵芮民

    赵芮民,男,1970年8月14日出生,原籍河北临漳,广东校园文学网顾问,阳光大作文专家团成员,主持和主编《燕赵诗刊》。以AB、赵秋水、红蚁等名发表大量作品,著有诗集《关于孤单岁月的寂寞诗篇》、《天空梦魅的花园》、《月光之书》、《梦想和玫瑰》等,作品被收入龙源期刊网的名家名作,TOM读书频道等。他是河北最南端的土地上崛起的一座诗的高峰;他的传奇式的婚姻和爱情为现代文学尤其是诗歌赢得了众多色彩;他创办的《燕赵诗刊》业已成为现代诗歌文学的一个重镇。

    编辑摘要
    词云

    基本信息 编辑信息模块

    中文名: 赵芮民 别名: 红蚁、AB、赵秋水、赵瑞民
    籍贯: 河北临漳 国籍: 中国
    职业: 作家、诗人 代表作品: 诗集《关于孤单岁月的寂寞诗篇》、《天空梦魅的花园》、《月光之书》、《梦想和玫瑰》等,小说《春天》、《一个孤独者的黄昏》,随笔《孤独笔记》
    中文名: 赵芮民 性别:
    国籍: 中国 出生地: 河北
    民族: 汉族 代表作品: 《中国诗歌盛典》

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    简介/赵芮民 编辑

    6

     赵芮民,原籍河北临漳,以AB、赵秋水、红蚁等名发表大量作品,著有诗集《关于孤单岁月的寂寞诗篇》、《天空梦魅的花园》、《月光之书》、《梦想和玫瑰》等,在国内,首创“诗歌文学”概念,引导文本延伸和突破。燕赵诗歌理论构建者。燕赵诗歌网、《燕赵诗刊》《秋水文学》创建者。主编《中国诗歌盛典》、《中国文学盛典》、《中国当代实力诗人作品展》、《中国报刊编辑诗选》等,2013年1月,发表真实主义写作宣言。真实主义写作是针对于当下过于泛滥的非诚实写作提出的,所谓非诚实写作就是伪写作。……伪写作最终是无效写作。真实主义写作的提出旨在净化文坛,让写作回到写作中。

    赵芮民最富有传奇色彩的事是:用一首诗歌赢得了爱情;他在1998年失业并离异(那时他已经28岁),和母亲独自抚养儿子。承受长达十年的孤独。(中间写作大量的作品,在全国众多刊物发表。)2003年诗歌《村庄坐在秋天》在《现代青年》7期发表,收到四川省古蔺县高中一个女孩的来信;他们中间开始了长达五年的书信来往。同时他完成献给她的世界上只出版了一本的唯一的书《天国的玫瑰》。2008年7月,女孩从成都中医药大学毕业来到邯郸,他们喜结伉俪。被诗界认为是诗歌的一次伟大的胜利,得到《人民文学》商震、《诗刊》杨志学、《星星》靳晓静、《北京文学》黑丰、《诗选刊》李寒、《都市小说》墨人钢、《青年文学》柳宗宣、《丑石诗报》谢宜兴、《岁月》潘永翔、龙源期刊网王然、《民族文学 》黄布华、《香稻诗报》甘帅等以及马永波、汪剑钊、森子、谭延桐、胡杨、余怒等诸多诗人、翻译家的贺词和祝福,创作和创业事迹多次被地方电台和纸媒报道!

    他在2005年6月创办燕赵诗歌网;2006年1月发起燕赵诗歌沙龙;2006年4月创办《燕赵诗刊》;他创办的《燕赵诗刊》被收入龙源期刊网和国家知识资源库、中国精品文艺期刊文献库,电子网络版通过互联网在全球传播;2008年、2009年、2010年、2011年连续四年推出《2007年优秀诗歌范本》、《2008年优秀诗歌范本》、《2009年优秀诗歌范本》、《2010年优秀诗歌范本》,在国内已产生重大影响。

    由于燕赵诗歌网和《燕赵诗刊》的出现,已形成一个诗歌群体:燕赵诗群。 2006年4月北京《新诗代》杂志在“大中华诗歌联展——中国当代诗歌群落展”中推介“燕赵诗群”; 2006年5月30日、6月30日《作家报》在“中国后现代诗歌展”中分两期隆重推介燕赵诗群;2006年秋季刊《香稻诗报》推介燕赵诗群。

    诗友评说赵芮民

    1、赵云江

    在我的心中,赵芮民一直是个“怪人”。——其实,我对这个“怪”字的解法是:怀有圣人心事的人。我这么说,心里是存有十分敬意的。芮民写诗,而且声名远播,这是我早在90年代中后期就耳闻了的。及到认识芮民,他对诗歌的执著和他豪气干云的气度还是让我震动。他一身质朴,一脸淳厚,话语不多,但满眼都放射着激情。他说要办一家诗刊,后来就办成了;他说要办一家网站,网站就开张了;他要写小说,他的小说就在《人民文学》上发表了;他说要出诗集,一气就出了两本。他就这么成了在河北最南端的土地上崛起的一座诗的高峰。这个地方就是一千多年前“建安文学”的发祥地,也是曹氏父子吟诗作赋的“铜雀台”下。或者说,“建安文学”之遗韵,三曹之遗风如今就在芮民身上完美地演绎着和体现了的。

    2、独立苍茫:豪文兼备,灵变犹新
    ——赵芮民诗歌印象 

     一提笔写诗评文章,我就把以往读到过的所有诗歌理论统统忘光了,我这个毛病对我的诗评文章来说,不知是祸是福。巨人的肩膀,既然如此不给我借站,我只好在这里用自己的草矛,试捣芮民的诗巢了。      
    认识芮民,事出偶然,也必然。2005年,我重整诗北斗,打算出一期网刊,手头上的稿子又不够,就只好四下寻找,跑了许多论坛,这才让我找到了我所要的比较优秀的诗歌作品,赵芮民的《天空梦魅的花园》就是其中的之一;此外还有肖建新《母亲的咳嗽》、 李祥林《春雪》、 南航的《一条网虫的情诗》等。      
    赵芮民的《天空梦魅的花园》之所以能吸引我的眼球,是因为诗人高迈旷世的悲悯情怀和诗中游虚太空的个性张扬。      
    万事万物都存在着条件反射,诗,亦然。就诗人这一特殊的个体(或者群体)而言,目有所及、耳有所闻、身有所触,就必然会心有所动,这过程中的感受、感想、感悟、感叹、感慨,沉吟于胸,乃是心声,溢于言表,就是诗。由心声而至心声的极致--诗,文化、学养、见识等这些基本要素是必须具备的,但更重要的具备,是引发诗之爆炸的磁共振--气。气分朝(阳)气、锐(利)气、豪(爽)气、文(雅)气、粗(俗/野)气五种。这里所说的五气,皆隶属于光明正大的浩然正气;那些歪风邪气的病气当然不列其中。诗言如矢,内气如弓,箭在弦上,不得不发,诗,就这样出来了。不同特质的气,摧化出不同特质的诗。从身世和修为上来划分,年轻人的诗,见朝;智、哲之人的诗,见锐;行武者豪爽;执鞭者文雅;市井之人的诗,则多见粗野之象了。从地域上来划分,大体的情况是,北方人豪爽,南方人文雅。所谓百花齐放,所谓诗无达诂,个中的意思,指的就是这个。诗人写诗,文彩可以不斐然,文笔可以不精到,但不能少气甚至无气。少气和无气的东西,写的人没劲(或许很有劲?),看的人就更没劲了。      
    常言道,燕赵多慷慨悲歌之士。身处燕赵,赵芮民身上的豪爽之气诚然是断不缺少的,这就为他的诗之大气提供了一个得天独厚的先决优势,再把他平日里的学养加进来,就又多了一个亮点——文气。      
    文气是存在在诗人与诗人作品中的一个很重要的链。如果因为没有这个链而去玩什么“低”,无论谁牛B多大,也不会玩出一首真正的诗来的。当然,要是没有这个链,“高”就更加不要去玩了。文章文章,没有文,哪来的章?事物是良性循环还是恶性循环,关键在起点。诗人由文入手,事情就好办了。因为,文能及雅,雅能达机,机则通灵。文而至灵,张(活)力始生。没有灵气的文章,不是直白,就是平实,思想再好、意义再大,依我说,都算不得好文章。      
    文而至灵,实际上是个多思的过程,是个不断变化的过程。艺术的关键,就在于一个“变”字。变,才能免俗,变,才能有新。不变,依样画葫芦,事物(思想)原来是个什么样子,你就写成什么样子,那还有什么可以玩味的呢?这样的东西,故然可以成文,但永远也成不了不同凡响的特立独行。历史上所流传下来的东西,大多都是极具生动鲜明的独创性的。唐诗中要个个都是李白,那就没有李白了。文章,尤其是诗,不变则呆,一呆则灵性尽失。没有灵性的东西,是无从独立的。创造创造,什么叫创造?创造不是无中生有,而是对原生态的异化和挖掘。灵变灵变,只要变得合情合理,变得不脱离实际,变得更新了,变得更有生命力了,这就是创造。还是那句老话,文艺作品,源于生活,高于生活。     
    这里说了这么多文啊雅的、灵啊变的,我无非是在说,赵芮民的诗,既是大气的,也是文气的。是有其独特的人文风貌的。我这里所说的人文风貌,当然是指诗人对人生的关爱、同情与悲悯。意在笔先。气,是因这个而生的,文,也是因这个而彩的。

    3、独立苍茫:感谢孤独——谈谈诗人赵芮民 

    早些日子,在网上接触了赵芮民的诗歌以后,我就动了写写他的念头,过了大约一年左右的时间,我觉得再也按耐不下去了,就草写了一篇关于他的诗歌印象类的文字,虽然宽泛,但每一个字词都是因了赵芮民诗歌的刺激。那篇文字,看似提及较少,实际上,通篇都是在说赵芮民和赵芮民的诗歌。    印象主义的东西,我想是应该那样去写的,而不能过于靠近具体。对此,我有一个阅读经验,就是,当我读到了一幅梵高的作品后,就想着要找到梵高的所有作品来看。我的言下之意是,当人们读到了我的那篇印象后,会因为它的神秘驱使而去把赵芮民的所有作品找来细读。    印象草就以后,不排除接受之众们的欲罢不能的心情。那么好吧,我们今天就坐下来,像古典主义的文艺家们那样,比较具体、细致地谈谈赵芮民的诗歌。     诗歌,作为精神载体的一种,不是每个人都具有的。而每一个真正具有这一载体的人,必然具备有悲天悯人的慈悲情怀与感天动地的锦绣才气。诗人的这一鲜明的特征,在赵芮民的每一个诗歌作品里几乎都能见到。诗人的《创世》,犹其闪光地彰显了诗人这一迷人的美丽:
    那时侯 天空诞生了多伟大的歌
    星辰如想象的密语闪耀在
    蓝色的天幕上
    而白云如纯洁的袍子
    飞来飞去

    还有美好、喷香如泉泻的花朵
    四处迸落
    百鸟们团绕着凤凰
    在天空、树枝和草地上
    飞跃、舞蹈、歌唱

    日月如沙石般纯净
    在渊潭的世界上空
    太阳像一只荆棘的桂冠

    还有蝈儿   和蟋蟀
    爬在月亮树上鸣唱
    似把天堂所有的欢乐传颂

    那时侯   我诞生于风石之上
    是持剑拔弩的猎人
    我的歌猎猎作风

    虽然我没有爱人
    但我仍在歌颂幸福

    后来诞生了这一切
    后来有了不幸
    后来百花被摘去
    后来飞鸟被捕杀

    后来星辰暗淡了
    后来太阳如咒语
    后来白云只会流泪

    我仍然站在风石上
    但是痛苦在嘲笑我
    [让我怎么告诉你这一切
    这将又是一首《特姆安奈泰特》]

    唉,那时侯 天空还在
    诞生伟大的歌
    伟大的幻想不灭

    “那时侯 我诞生于风石之上/是持剑拔弩的猎人/我的歌猎猎作风”多么好的情怀啊,这不是王者的情怀又是什么?“那时侯天空诞生了多伟大的歌/星辰如想象的密语闪耀在蓝色的天幕上/而白云如纯洁的袍子/飞来飞去”多么奇妙的形象思维啊,这不是设色的圣手又是什么?诗人很浪漫主义的站在生活的高端,化腐朽为神奇,把苦难泯成纯洁,用美来对这个世界进行审判,救世的笔触隐忍而温馨,细腻到了纤毫不见痕迹的古典主义美的极至。
    类似《创世》这样的佳构,在赵芮民的诗歌作品里俯拾即是,比较醒目的有:《木之书》、《 乡愁是一种草》、《无神世代》等。
    作为无冕之王的诗人,完美主义其实只能做他(他们)的行宫而充当不了他(他们)的“菊香书屋”。诗人离不开现实的圈定,如同鱼儿离不开水的紧箍。这个任何人都回避不了的客观事实,使得赵芮民的诗歌既有王者慈悲隐忍的一面,又有平民质朴憨实的一面。但是,无论做王作人,赵芮民都美得很文静很清丽,几乎见不到一时性起的粗野与鄙俗。为了让大家信服,我们不妨来读读赵芮民的《在县城兴凯路》:
    卖醋的人打着钟走来他的慢像一个摇晃的时代春天了 暖风穿着尘土推着空塑料袋一个小孩 蹒跚在路边像正在成长的一个时代他现在努力地走出阴影他清晰的发音让蓝天拉长了倾听
    树 旋转它的心慢慢绿到了外面它对孩子的祝福是温暖
    注意,这里有一个极重要的隐喻是表达诗人内心的不满的:“他的慢像一个摇晃的时代”。这样倒装的象征,让人自然而然地想到了“棉里针”摄魂夺魄的艺术杀伤力。    如果有人要问诗人最挥之不去的是什么,诗人们会不假思索地回答:孤独!是的,孤独感是存在于每个真正的诗人们身上的通病。诗人们身上的这个通病,是诗人与生俱来的静娇生惯养出来的。诗人看世界以及与世界对话的方式和其他人不同,他们需要在极其安静的环境中总结心得,表述感慨,这样才能使他们的意识形态趋于锐利和深刻。由于他们天生爱思索、天生多愁善感,就很难与甚嚣尘上的喧闹相处。这样的人,孤独不找他,又该去找谁呢?其实诗人们应该感谢孤独,上帝让你做诗人,不把孤独给你把什么给你?你要是不孤独了,不清高了,不做精神贵族了,你还会有诗--那些新鲜生动的神性的光芒吗?    作为接受者,同样要感谢诗人们身上的孤独。如果不是他们身上的孤独给与他们灵感,接受者们哪里会获得那么多的愉快的精神享受呢?!我读赵芮民的诗,同时获得了两大享受,一是他诗中奇妙的形象思维给我带来的精神刺激(或语快感),一是始终弥漫在他字里行间的文静的温煦与芳菲所给我带来的沉缅与冥想。这样,就让我通过他的诗而心领神会了赵芮民他怎么一个人。我虽然没有和他见过面,但是,我能准确地说出他这个人骨子里温良宽敦的性格和灵魂中静静月亮着的清辉。    赵芮民,孤独的王者,--一个把诗和人完美地组合起来的诗人!
    2006、6、18日于北山错了斋。

    4、独立苍茫:赵芮民诗歌辫识
    ——赵芮民著《关于孤独岁月的寂寞诗篇》、《天空梦魅的花园》、《月光之书》三诗集读后 

        众所周知,人要想对某一事物做出客观、公允的不失微观、不离宏观的全面评判,手头上要是没有翔实、丰富的第一手资料,那是无论如何都难以办到的。具体到赵芮民先生的诗歌,如果没有今天对他的三本诗集作了全面的阅读和学习,要还赵芮民诗歌一个全面的风貌,在我,是断断做不到的。
        每天手不释卷的书斋生活,因为赵芮民先生三本诗集的到来,又变得更加的充实、丰足,丰富多彩。铁的事实,再一次让我不得不在赵芮民面前服气。这家伙真是个诗歌做成的精灵,三本诗集,洋洋近千首诗歌,除了一些为数极少的受外界影响的“感冒”之作,绝大多数诗篇都算得上是“灼奇而不失其贞,玩华而不坠其实”的优秀佳构,并始终保持着属于赵芮民所独有的精粹、洗炼、深邃、文静、干净、透明等“文成规矩,思合符契”的隐秀之风。这样的情况,在许多诗人诗集中实属罕见。我也收有不少诗人惠寄给的诗集,但,通篇能挑出十首左右的好诗,那几乎就是缘木求鱼;而读赵芮民先生的诗集,那情况就大不一样了,仙风、仙气漫天飞舞,枢机自出的珠玉文字生动、鲜活,目不暇接。或温良敦厚,平易近人不失惊采绝艳;或忧伤悲悯,内省省人不坠建安风骨;时而不直不野,婉转附物;时而慷慨隐秀,磊落空灵,感物吟志,情文日新,一应自然,均无矫诡浮靡之斧凿痕迹。
        好东西层出不穷,随手一翻,就有精灵牵目,不及细想,眉批就会跃然纸上。《雨水》一首,温良敦厚,平易近人,忧伤之诗,悲悯之句,诗人以自我的内省,提醒别人千万别失却良知,概无说教,盐溶于水,神与物游。《他》,感悟着生命,体味着生命,提高着生命。《他》告诉人们,生存对于人类来说,就是困惑,而能于困惑中认识到困惑,就是觉醒。《平原的小麦》,诗思灵动并总能赋予平常的事物以独立的新意。诗人写诗,每写必新,每写通变,能做到这样习以为常,真算得上思想界的精英,艺术上的妙手。
        诗人爱人生,通哲学,没有这个铺底,诗人写不出《猎者》。《猎者》是交运算、并运算的成功写作,因而通诗充满了对立统一的张力,以赞美反讽罪恶,化腐朽为神奇。美中不足的是,《猎者》有意象和别人重复,比如“鸟这些会飞的树叶”“树叶  飞鸟  游鱼”等句。这种现象的出现,有可能是思维撞车,不尽然存在着是对别人的因袭,但最好另辟蹊径,彻底做到惟我独尊。
        ......。诗篇太多太好,不作出些鉴评,似乎不尊;诗篇太多太好,只作出些鉴评、挂一漏万又似乎不敬。高峰不可回避;高峰不可尽染,怎么办?吾辈苍白,能做到的,就是在景仰中亮出一颗谦卑之心,去学习她,去揣摩她,去研究她,去解剖他,并在这种深入的汲取营养中让自己的瘦弱变得强壮。而不能心存嫉妒,甚至诋毁中伤。这不独指,在一切好诗面前,我都持这样的心态。
        设想一下,赵芮民先生能有今天三本诗集同期问世的惊人收获,如果没有一个健康、健全的人格和一个知识全面的诗歌主体的完整确立,是绝对成就不了的。诗人写诗成败与否,其决定的因素是诗歌主体而不是被主体用作工具的艺术。只要是写过几天诗的,大抵都知道、会运用些艺术,无非比拟,无非通感......。我一直认为,搞文学评论,动不动就在什么艺术特色上大肆渲染,这样的“慧眼”,近乎白痴!艺术一经被天才发明出来,就成了万有;而今天,有谁发明出了新的艺术,值得那样穷篇累牍、津津乐道?并把自己傲慢成诗评大师,大摇大摆,不可一世!我偶做诗评,向来注重本体而轻谈方法,这和我引人入诗是反方向的。新人染指诗歌,什么都不懂,就要教他些方法;而成了诗人,我再在他的艺术上不尽纠缠,与其敷衍,不如不做。
        我这是第三次乱弹芮民诗歌。而三次乱弹,我的重点均放在他这个人的本体辨识上。
        第一次,我在《豪文兼备,灵变犹新》一文中写到:“赵芮民的《天空梦魅的花园》之所以能吸引我的眼球,是因为诗人高迈旷世的悲悯情怀和诗中游虚太空的个性张扬。”“燕赵多慷慨悲歌之士。身处燕赵,赵芮民身上的豪爽之气诚然是断不缺少的,这就为他的诗之大气提供了一个得天独厚的先决优势,再把他平日里的学养加进来,就又多了一个亮点——文气。”“赵芮民的诗,既是大气的,也是文气的。是有其独特的人文风貌的。我这里所说的人文风貌,当然是指诗人对人生的关爱、同情与悲悯。意在笔先。气,是因这个而生的,文,也是因这个而彩的。”
        第二次,我在《感谢孤独》中写到:诗歌,作为精神载体的一种,不是每个人都具有的。而每一个真正具有这一载体的人,必然具备有悲天悯人的慈悲情怀与感天动地的锦绣才气。诗人的这一鲜明的特征,在赵芮民的每一个诗歌作品里几乎都能见到。诗人的《创世》,犹其闪光地彰显了诗人这一迷人的美丽:

    那时侯 天空诞生了多伟大的歌
    星辰如想象的密语闪耀在
    蓝色的天幕上
    而白云如纯洁的袍子
    飞来飞去

    还有美好、喷香如泉泻的花朵
    四处迸落
    百鸟们团绕着凤凰
    在天空、树枝和草地上
    飞跃、舞蹈、歌唱

    日月如沙石般纯净
    在渊潭的世界上空
    太阳像一只荆棘的桂冠

    还有蝈儿   和蟋蟀
    爬在月亮树上鸣唱
    似把天堂所有的欢乐传颂

    那时侯   我诞生于风石之上
    是持剑拔弩的猎人
    我的歌猎猎作风

    虽然我没有爱人
    但我仍在歌颂幸福

    后来诞生了这一切
    后来有了不幸
    后来百花被摘去
    后来飞鸟被捕杀

    后来星辰暗淡了
    后来太阳如咒语
    后来白云只会流泪

    我仍然站在风石上
    但是痛苦在嘲笑我
    [让我怎么告诉你这一切
    这将又是一首《特姆安奈泰特》]

    唉,那时侯 天空还在
    诞生伟大的歌
    伟大的幻想不灭

        “那时侯 我诞生于风石之上/是持剑拔弩的猎人/我的歌猎猎作风”多么好的情怀啊,这不是王者的情怀又是什么?“那时侯 
    天空诞生了多伟大的歌/星辰如想象的密语闪耀在蓝色的天幕上/而白云如纯洁的袍子/飞来飞去”多么奇妙的形象思维啊,这不是设色的圣手又是什么?诗人很浪漫主义的站在生活的高端,化腐朽为神奇,把苦难泯成纯洁,用美来对这个世界进行审判,救世的笔触隐忍而温馨,细腻到了纤毫不见痕迹的古典主义美的极至。......。我读赵芮民的诗,同时获得了两大享受,一是他诗中奇妙的形象思维给我带来的精神刺激(或语快感),一是始终弥漫在他字里行间的文静的温煦与芳菲所给我带来的沉缅与冥想。这样,就让我通过他的诗而心领神会了赵芮民他怎么一个人。我虽然没有和他见过面,但是,我能准确地说出他这个人骨子里温良宽敦的性格和灵魂中静静月亮着的清辉。
        这第三次,通过对他三本诗集的通读,我觉得前两次我对他的认识完全可以成立,是思维(理性)的产物,而非感觉的表面。我说这些话的意思是,我们读诗,写诗,最好不要跟着感觉走,要理性的处理好一切人和事。
        赵芮民的诗不错,三本诗集都值得一读。这是我的辨识,也是我很负责的良心推荐。因此,我希望真喜欢诗歌的朋友都来读读赵芮民先生的诗。潜移默化,她会在暗中修正我们的脚步,她会在心灵深处象天使一样引领我们提高。最后秀出本文的重点(这就是本文开头所讲的我所获得的赵诗的全面风貌):仙风、仙气,仙音、仙韵。赵芮民是抒情的天使,他的诗歌里有先验的神秘,有先知的奥义。先验、先知,意味天才,仙风和先锋谐音,隐秀统章,我必须说出这里面的暗示。

    2009年4月5日稿于仪征北山错了斋。

    5、金川诗歌:评赵秋水先生的一首诗 


    《它》﹡仿佛我心声的总结
    覆盖我肉体寻觅的路程
    却以出自他手的方式
    使我的五千首诗,形同垃圾

    《它》仿佛为我出现
    仿佛一种特意的羞辱
    收走我的自得,惬意,目光与血
    使我怅然若失,皮肉消解
    只有骨头管束着精髓,发出挣扎的战栗
    如这个不真实,却自鸣得意的世界
    哦,我渴望真实

    我把嫉妒之火投过去
    渴望与你厮杀
    而,秋水茫茫,瑟瑟无际
    你击倒我肉体
    我多么渴望,你再度击倒我的灵魂
    我的贪婪,铭记如此

    ﹡《它》,作者赵芮民,又名秋水。刊登《燕赵诗刊》2008第四期封底,一首诗主义专栏。

    6、潘静初:生命的可能 
           读赵芮民的一首诗



    它一点一点来到
    告诉我毁灭
    和平凡事物的美
    它从不让我期望来世
    只给我一个缓慢的持续的
    今世
    它让我懂得一点点接近的孤独
    最挨近灵魂
    它让我懂得肉体
    是一个浪头
    和别的浪头仇恨、相爱、倾覆
    它慢慢到来时
    带着一点点阴影
    当它躺下来休息
    阴影便铺天盖地
    它从不给你希望
    因为它从不幻想
    有时我惊讶它的迅遽
    一眨眼我丢失了一个儿童
    一个青年
    一眨眼垂暮将止
    而它永不结束
    仿佛就是希望本身

    偶读诗杂志读到这首意味深长的诗很受感动。感受他的平静,他的叙述方式。他真切的描绘出了生命的幻常和热爱。它一点点的来到/告诉我毁灭/和平凡事物的美。假如不是对生活有深刻的体验敏锐的观察怎么能写出这么动容的句子,我知道诗者往往是需要站在高处说话的,而这也是生命的特征,它显示了生活的残酷。只有人为的才是低下的。特别是它从不给你希望因为它从不幻想这句道出了人和生命和时间宇宙的前进之间的重要区别和强烈反差,鉴此,人和生命之间必然产生巨大的冲突,同时它也告诉我们解决问题的关键,就是要遵从客观事实,可这又能做什么呢?人总是无力的,人是受摆布的。人充其量在命运面前是点缀和补充。有时我惊讶它的迅遽/一眨眼我丢失了一个儿童/一个青年/就这样人垂暮将止。但结尾诗人又笔锋一转给人类的前途留下了无限的可能,也是对生命的质问,假如不是希望的话,他为什么永不结束呢?全诗外缓内急,脉络清晰,以命运为主,集中写出了作为人这一个体的感受,凸显人和命运的相隔,人与时间的相隔。因为命运只和当下人有关,和过去无关,和未来的希望无关,它实实在在的存在着。而这种生命的可能使我更加理解了白鸦所提出的可能阵线,特别是他的一本诗集就叫《可能的生活》,人可能着什么,谁也不知道,只能即使无望也得顽固的活下去,把这种可能推向未来,就这样一代一代,永远吸引着人类前进,这就是以生命作为诱饵吧,也是最大的诱饵。

    7、独立苍茫:赵芮民诗歌《尴尬》鉴赏   
      # 尴尬我处在忧伤里诉状我不知道怎么写?说了很多    说的都是忧伤和失望
    法律和这些情绪不一样我嘴唇哆嗦没有说出理之前我已被悲痛撕裂
    爱我的人再没有了现在我三十五了因为离婚被拘留过一次了我再不敢轻易触到婚姻
    远方的她已经来到慢慢她就会看到我空有一个诗人的名份她会离我而去

    至情无文;至亲无文;至痛苦无文......,怎一个“重”子了得!正如李清照所言,文字,是“双溪蚱蜢舟”,载不动,许多爱恨与情愁。     《尴尬》是写离情的。这里的离情和宋词里的离情判然有别,那时多因乱而离,因生活奔波而去;今日的离情,大都因为家庭的解体、婚姻的解约。这里面的情况错综复杂,很难说得清是非对错。没办法,离就离吧。然而,作为当事人,嘴上说一个“离”字容易,而动真格的,就仿佛是身压千钧了,其内心到底纠结着多少枝蔓横生的“不忍”?这恐怕是任谁也说不清!“不忍”又不得不离,不是何其“芳”,而是何其“重”!     而诗人不被重压,不以重写重,化冗繁为简约,举重若轻。诗人轻以写重,巧妙迂回,从而让人读后触摸到了离情的犹为沉重!     诗歌第一小节写写诉状时的矛盾心理。很多想说的理由没有写出来,反到写出了满纸的“忧伤和失望”。这里面暴露出了一个“真”!诗歌不能失真。真的反面是“矫”,矫情要不得,一“矫”,就假心假意了。刘勰有“人禀七情,应物斯感”和“为情造文”句,就是强调文章中“真”的重要性。     第二小节,写法庭受理时的情绪。生离死别,犹如钝刀割肉,判决在即,酒未到,泪先成,理,不及出,“我已被悲痛撕裂”!忧伤、失望、哆嗦、悲痛在这里掀起高潮,催人泪下!     第三小节,一连串三个“了”结句,摆明了就是一场哭诉,诗人哭诉着自己遭遇不幸后的万般无奈和对不幸的心有余悸。这其中体现了“感物吟志(心情),莫非自然的文道。此时,惟有心有余悸,才是最真切、自然的表达。同期,又让我们看到了诗人日常生活中真实的一面:与社会交,是大丈夫;而与婚爱交,不免优柔寡断;然把这里的优柔寡断剖开来看,不就是善吗?!     诗歌最后一小节写新爱出现以后的担忧。诗人文章锦绣令人心生爱慕,而实际生活中,诗人的安静、诗人的迂阔、诗人的不事人情、诗人埋头书本的“冷淡”会不会让新爱远去?     《尴尬》由“忧伤”“失望”转进“余悸”最后直入“担忧”,层层递进,步步深入,结构合理,章法稳妥,承上启下的为读者打开了一扇心灵之美的信息之窗。     《尴尬》的美,美在笔调亲和、笔墨轻柔、笔意清亮看似无力却深藏大力的惟其不争人不能与之争的太极仙风(这体现了诗人的一贯风格)。《尴尬》很巧妙的摆脱了重不能文的困境,它的美,美在诗人用痛苦的尴尬点亮了“心太软”的美好人性。     《尴尬》最大的艺术长处在于轻叙事而重情感,真正做到了把“诗”放进诗中,而不是把诗放进小说或者其他什么文章样式中。化实为虚,有中生无,这需要很深厚的艺术功底。     《尴尬》在和盘托出“尴尬”的同时,通过一次人间婚变的艺术重塑,向人们传达了“不为琐事纷争,不因事业伤爱”,珍惜幸福、互相谅解、互相宽容、求同存异构建和谐家庭的美好愿望。

    8、作者:主人

    生活
    ------读赵秋水《背面的生活》有感

    1
     
    秋水
    去年38岁
    他说自己  已经很老了
    我有点想不通  是比500年老
    还是比1000年老
     
    2
     
    甲骨
    老不老  老子的话老不老
    诗经老不老  叶塞宁老不老  自杀者选择了无法跨越的
    高度  自杀者老不老  迷失方向的时候
    是不是应该继续往下走呢
     
    3
     
    很久
    我的生命里
    很久没来一场雨了
    只能自己给自己一场雨
    要我说呵  秋水先生的雨一点也不老
    当下有谁敢在刀刃上弄险  有谁敢在漆黑的雷电上弄险
    还有谁敢在古人的月光下裸奔  雨一样裸奔
    愁了  苦了  平平仄仄的路
    已走到它自己的尽头了
    4
     
    我的头颅
    沉落着  我身体的那座荒山
    一点点黑了  肩膀以下全是深渊

    谁记住这样的句子  谁就记住太阳了  读罢秋水的故事
    我想唱歌了  也不知此时的他老不老寂寞不寂寞
     
    5
     
    寂寞
    是思想者的事业  它究竟是什么呢  它老不老
    我不想问怨妇不想问唐朝宋代  我问秋水  秋水先生说
    它在我脸上  是一个面罩似的东西  我没了五官
    它教我成了一个没有特征的人


    注:文中黑体字为赵秋水诗句。






    作品/赵芮民 编辑

    赵芮民,作家,诗人,写有三部长篇小说、一部长篇随笔和大量的诗歌文本。著有诗集《关于孤单岁月的寂寞诗篇》、《天空梦魅的花园》、《月光之书》、《梦想和玫瑰》等多部,作品被收入龙源期刊网的名家名作,TOM读书频道等。

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