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  • 转法轮

    转法轮,佛学术语,以转法轮菩萨为本尊,为安稳国界,摧破诸魔怨敌而修之秘法。又作车水轮法、摧一切魔怨法、摧魔怨敌法。修此法时,先于本尊前设大坛及护摩坛,次于大坛上安置敷曼荼罗,以木或铜作成筒,安置于中央,筒周围画十大药叉、三大龙王、三大天后等十六大护之形像,于其盖绘八辐轮,轮间书写无碍王之十字真言:唵缚日罗萨怛舞瑟抳洒吽发吒。真言末字‘吒’置于轮脐,于其底亦书此真言,另以一白纸或绢画怨家形像,书其姓名于两足(左足书姓,右足书名),并画五头天王及不动尊踏彼之像,投入筒中;又护摩坛上置三角炉,其余供具亦如常庄严。

    编辑摘要

    目录

    释义/转法轮 编辑


    转法轮转法轮
    "轮"(Cakka),是印度古代战争中用的一种武器 ,它的形状象个轮子。印度古代有一种传说,征服四方的大王叫做转轮王,他出生的时候,空中自然出现此轮,预示他的前途无敌。这里以轮来比喻佛所说的法。佛的法轮出现于世,一切不正确的见解、不善的法都破碎无余,所以把说法叫做转法轮。佛初转法轮处是鹿野苑(Sārnāth),在今天波罗奈城(Benares)。经过近代的章发掘,鹿野苑发现了不少有价值的文物。有阿育王的石柱,有公元四世纪石刻的佛初转法轮像等等,并且发掘到古代塔寺的遗址。鹿野苑现有佛寺博物馆图书馆,都是近几十年来陆续兴建起来的。佛初转法轮处的鹿野苑,和佛诞生处的蓝毗尼园、佛成道处的菩提伽耶、佛逝世处的拘尸那伽(Ku1inagara, Kusinqra),是佛教四大圣迹。值得指出的是:近代学者们对这些圣迹以及其他一些古迹的发掘和修复,主要都是根据我国古代高僧法显、玄奘等的记载。

    用途/转法轮 编辑

    每一个佛成如来佛以后,就要转法轮,因为你所悟的道,都是为了要度众生,你发愿要成佛、发菩提心要成佛,也是要度尽一切众生。不是像上面所讲的,仅要证得涅盘。如来为什么有这么大的智能跟神通力?就是衪发愿要成就无上正等正觉,成正等正觉之间,就是依衪的大慈、大悲、大喜、大舍的心来度众生,度众生是用衪的神通力、用衪所悟到的道理来转法轮。法轮一词,如果没有常常听课的话,只有从这班才来的,也许对佛法概念还不是很清楚,在累劫行菩萨道之间,培养你的心性,让你的道德圆满,那这三十二相就会具足,《金刚经》里面讲的三十二相具足,从头、肉髻到头发、眼睛颜色、眼睛、五官、眉毛、到脚等等的,出生就有具足这三十二相,这三十二相有比较明显的,有的是有那个样子,但不是很明显的,譬如纹路,像脚的千辐轮,或者像一些佛显现出功德的纹路有两种,一种是比较明显、清清楚楚,一种比较不明显、纹路不深厚,这种辐轮比较不明显的话,就会做转轮圣王。

    什么叫做转轮圣王?就是管涉四大部洲并统一须弥,以正法御世,其国土丰饶,人民十足和乐。其实转轮圣王就是以正法来治天下。什么叫正法?这里要明正法与法轮之差别相。正法是跟佛法不一样,转轮圣王转正法,佛如来是转法轮。什么叫法轮?如果佛法不讲解脱道的话,那不是佛法轮,那是世间法,佛法包括世间法、出世间法、出出世间法。佛法,一切法都是佛法,世间善法,出世间的解脱法,出出世间的菩萨法,这个是培养未来要成佛的资粮。成佛,有一切种智,无所不知、无所不晓,叫一切种智。这个笔怎么来的,你要讲出一个道理来,要观过去的因缘,怎么会变这一只笔来,无情众生 他也可以观照到。

    佛法,包括一切善法,善法是欲界,色界、无色界德性,这些禅定都包括世间善法。出世间就是禅定这两个字,再加上佛法的心地法门清除,去除内心的不清净,贪瞋痴慢疑邪见等病征,不去做这个去除工作,你只会修到色界、无色界的禅定。世间禅是有五神通,心不究竟清净的很多,或者是稍微清净,潜在的种子没有净尽,这个到最后还是要轮回。

    把佛法搞懂的话,讲这出世间法就是小乘的解脱,出出世间法就是菩萨道,讲这些道理让大家能依照修习得解脱的,就是在转法轮。所以转法轮的,只有佛才能转得动,佛如来才能转法轮。那转轮圣王转什么呢?转轮圣王有四种轮,金轮最好、财轮、银轮、铁轮。金轮是最高、寿命最长,转轮圣王大概在寿命八万四千岁时,才会出现转轮圣王,刚刚讲的三十二相,明显不明显之间,就成为成佛或成转轮圣王,明显也有可能成为转轮圣王,也有可能成为如来。释迦牟尼佛,出生后快满廿九岁时,在最后一个礼拜间,不是成为转轮圣王就是要成佛,成佛不是马上成佛,就是要舍家去修行,然能证道成佛。

    到最后一个礼拜时,那个阿私陀仙人告诉衪的父王,这是最关键的一个礼拜,因为父王一直拖延不让衪出家,衪从东南西门都看到不好的人世间现象,譬如第一次从东门出去看到病,第二次从南门出去看到人衰老,第三次从西门出去看到人死亡,只有从北门出去看到一个比丘打坐修行,觉得非常快乐,衪就想学这个比丘出家修行。

    其实这个经典讲,大乘经典因为它是在讲菩萨道,会涉及到这些如来的神通变化,会涉及到天神所有的这些神通变化,所以记载比较详实,因为所有要成就如来道、菩萨道,甚至于你未来有没有有进展,冥冥之中都有一些善神、有一些天神在守护你,悉达多太子也是一样受守护着。所以,衪所看的这些景象,平时应是看不到的 。一个王子要出去,尤其衪倍受宠爱,只有衪一个太子,没有其它的兄弟,未来要接王位的,衪所到的地方,一定像总统出现一样,要排除路障、一切人员。

    第一次太子出门,侍者没有经验,衪的父王比较没有注意,让衪出去看到病的人、老人,其实从东南西看到的这些生老病死现象者,都是净居天的天神所化的,净居天是不还天,不还天再上去就是证阿罗汉果,净居天也是四禅天之上的,四禅天就有五神通,也许没有到识阴魔相会神变,但是,他具足五神通天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通,他会幻化,会变来变去。进入四禅境界以上的净居天,阿罗汉会幻化、辟支佛更是会幻化,那菩萨更不用讲 。因衪的时间快到了,他们就常常示现,衪的出四门,看到四个都是净居天天神所化的,衪决定到出家剩下最后的七天,衪的父王希望能自然形成转轮圣王。

    转轮圣王就用正法治理天下,正法就是指戒律,世人都遵守法律、戒律,自然就国泰民安、丰衣足食。在修行上,看哪个道场在讲说它的道场是正法、正行,你要看这个道场是不是守戒严格、清净,如果不守戒严格、清净的话,讲的都是怪力乱神什么的,都是虚幻不实在的,毁谤、破坏他人,烦恼他人,这样的道场还讲说是正法,也是没有用的。那讲些什么通,鬼神通、什么通的,有通但心都不清净,所以不是真的正法。而转轮圣王出现后,是以正法治天下,就是以戒律、以十善教导众生,天下没有杀、盗、淫、妄等重罪,没有杀人、放火等,没有这种不好的事情发生,这样就是国泰民安,这就是以正法治国。

    不成转轮圣王就要出家、修道、证道、成佛,再转法轮。所以转法轮者是已成佛的如来,才可以让大家解除轮回,化除人身的轮回之苦,这才是真正转法轮。若没有办法解除人身的轮回,鼓励大家有点善行、身体有气功,也许是可以升天,但这这不是在转法轮。

    佛如来就是要转法轮,一转法轮,就是要让听的人得到解脱,很多当时能够接触到释迦牟尼佛的人,衪讲一次、两次、三次法,就能够悟到阿罗汉果。我们看了很多的经典,连一点点小成就都没有,像佛衪所悟的道理,衪能够讲得让人,尤其像你们耳濡目染,天天讲的四圣谛也是没有真实悟到。但像憍陈如尊者他听了第一次(一转)已知(道迹),知道是什么道理,他还没有证到,当世尊三转法轮时,三转十二行,苦集灭道这四个圣谛讲三次就十二行,第一次已知(道迹),二转时已证,三转时已断,所以他就悟到阿罗汉了。另外,五比丘里面的另外四个,三转法轮以后五天里,慢慢的也悟到阿罗汉果。

    然后世尊续继讲十二因缘观、三十七道品、六波罗蜜、十波罗蜜、…,等等的这些法都是在转法轮,让你从轮回里面真的解脱出来,这才叫做转法轮。转法轮,又牵涉到衪所要度的对象,这些人都是过去世跟衪结的法缘,没有结缘也是善根具足的,才能够受衪来度,第一个所度的是憍陈如尊者,再来是五比丘的其它四比丘。因果就是这个样子,此五比丘因为过去出生做七只小虎的那一世,吃过了释迦牟尼佛舍身的血肉,这七只小虎里五只就是这五比丘,另外两只就是舍利佛尊者跟目犍连尊者,这些都是衪主要度的人,当然讲过去因缘的话,还有很多故事要讲,其实一切就是因缘、缘份、缘起。

    世尊初转法轮,为何憍陈如尊者是第一个接触佛的讲经说法而得度?这是过去世时憍陈如尊者当帝释天主时,因感于菩萨(世尊前某世)的割肉孝奉饥渴的逃难父王与母亲,因而现身给他治疗受伤的身体,并告诉菩萨未来成佛时,当要度我。还有一过去因缘就是菩萨是忍辱仙人时,受歌利王割截身体,因无有人我众生寿者相,所以无瞋心,割利王不信,忍辱仙人说若没有丝毫瞋心,全身受割血肉自然复原,真的就自然复原。然后此忍辱仙人对歌利王说,您恶心得可以,当我未来成佛时,第一个当度您,这些因缘让憍陈如尊者受第一个转法轮之益。次转法轮是对其他另外四个比丘,他们也是菩萨舍身用血肉喂过的。

    释迦牟尼佛初转法轮,第一个法轮所度的对象是度这五比丘,另外再转法轮度耶舍(又称耶输伽,波罗奈国Vārānasī大富长者善觉之子)及度其父成优婆塞,耶舍成为阿罗汉,同时再度其亲戚朋友五十个,五比丘与耶舍等总共度五十六个阿罗汉。回过来再度三迦叶尊者,这样一直展开法轮、大展法轮,把小乘解脱的阿含经开演,让有缘者都能证得解脱,所以衪开始讲的都是阿含道。现在在台湾电视上有在讲阿含道的好像是大愿法师,阿含道讲解脱的,阿含道包括四阿含经《长阿含经》、《杂阿含经》、《中阿含经》、《增一阿含经》,这里面你都可以看到我刚刚所讲的这些故事,因缘的关系,衪就开始转法轮。

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