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  • 辟邪

    辟邪即避凶,“辟”即“避”,“邪”即“凶”、“不好”。辟邪是一类铭记历史教训、避免重蹈覆辙的信物。广义而言,民间使用的辟火、辟水、辟兵、辟车等都可称为辟邪。二指的是神兽貔貅:南方人称貔貅又名天禄。是中国古代神话传说中的一种神兽,龙头、马身、麟脚,形状似狮子,毛色灰白,会飞。貔貅凶猛威武,它在天上负责的巡视工作,阻止妖魔鬼怪、瘟疫疾病扰乱天庭。古时候人们常也用貔貅来作为军队的称呼。它有嘴无肛门,能吞万物而从不泻,可招财聚宝,只进不出,神通特异。现在很多中国人配戴貔貅的玉制品正因如此。

    编辑摘要

    基本信息 编辑信息模块

    名称: 辟邪 拼音: pì xié
    释义: 驱除邪恶 结构: 联合式
    注音: ㄅㄧˋ ㄒㄧㄝ ˊ

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    避凶释义/辟邪 编辑

    辟邪新石时器饕餮纹玉器
    辟邪起源于原始宗教中的特怖符号,是禁忌的对象,与图腾相对。不同部落形成的背景不同,图腾和禁忌的对象也是不同的。
    商周时期,饕餮纹饰在青铜礼器上广泛应用,是一类常见的辟邪。传说饕餮是一类猛兽,贪婪狠毒,食人未半而死。商代和西周以此为禁忌,将其图案铸在青铜礼器表面,祭祀时,下面以炭火焚烧、上面以热水蒸煮,使其倍受折磨和煎熬,以示惩戒。
    东汉时,人们又常以为辟邪,已见有龟形炉灶、龟形水壶等文物现世。传说龟为龙之九子之一,龙生了九个儿子,但 没有一个成龙,尤其令人难堪的是,其中一个竟是乌龟,是“龟儿子”。为了表示对“龟儿子”、“王八犊子”的惩治,汉人使其陷于大苦,或做成器物受烘煮,或令其驮碑负重,以示镇压。雷台汉墓中,有八只石龟分别置于两具棺椁的四角,即是“镇压”的意思,表达了雷台汉墓主人对不肖子孙的忿忿之情,其情形无异于破口大骂。
    南宋抗金名将岳飞是民族英雄,但被秦桧夫妇陷害,获“莫须有”之罪而死。岳坟遂以秦桧夫妇为辟邪,铸像于岳坟旁边,以示纪念。

    定义/辟邪 编辑

    辟邪辟邪
    辟邪广义的辟邪,或者民俗中的辟邪应该指一种行为以及它所引起的一些礼仪形式。我们在艺术史中说的辟邪是狭义的辟邪,是广义的辟邪行为所寄托的一种实物形式,或者说是辟邪行为的一种工具。所以可将广义上的辟邪称为“辟邪行为”,将辟邪行为中所要使用的工具称为“辟邪工具”,而将辟邪艺术品将称为名词“辟邪”。

    词语来源/辟邪 编辑

    “辟邪”是一个音意两译的,它原本是波斯王朝parthia的译音,意思指一种有翼翅的神兽,这是萧兵先生著的《避邪趣谈》里的话。但是在徐华铛先生的《中国狮子艺术》一书中说到最早的辟邪先于狮子的传入而存在,早在春秋战国时代就有了辟邪的造型。
    万智牌(Magic The Gathering)中的异能名称。
    辟邪(Hexproof)
    702.11a 辟邪是静止式异能。
    702.11a Hexproof is a static ability.
    702.11b 在永久物上的“辟邪”指“此永久物不能成为你对手所操控的咒语或异能的目标。”
    702.11b “Hexproof” on a permanent means “This permanent can’t be the target of spells or abilities your opponents control.”
    702.11c 在牌手上的“辟邪”指“你不能成为你对手所操控的咒语或异能的目标。”
    702.11c “Hexproof” on a player means “You can’t be the target of spells or abilities your opponents control.”
    702.11d 同一个永久物或牌手上的多个辟邪异能并无意义
    702.11d Multiple instances of hexproof on the same permanent or player are redundant.

    详细解释 /辟邪 编辑

    辟邪香包,含有6中辟邪物品。
    1. 偏邪不正。
    《左传·昭公十六年》:“辟邪之人而皆及执政,是先王无刑罚也。”杜预注:“言为过谬者,自应用刑罚。”《国语·周语上》:“国之将亡,其君贪冒、辟邪、淫佚、荒怠、麤秽、暴虐。”
    2. 古代传说中的神兽。似鹿而长尾,有两角,也叫做貔貅。有镇宅辟邪的灵性,相传此灵物物嘴大无肛,能够招财纳福,极具灵力。 《急就篇》卷三:“射鬾辟邪除羣(群)凶。”颜师古注:“射鬾,辟邪,皆神兽名……辟邪,言能辟御妖邪也。”《汉书·西域传上·乌弋山离国》“有桃拔、师子、犀牛”颜师古注引 三国 魏孟康曰:“桃拔一名符拔,似鹿,长尾,一角者或为天鹿,两角者或为辟邪。” 唐秦韬玉《豪家》诗:“地衣镇角香狮子,帘额侵钩绣辟邪。”闻一多《红烛·剑匣》:“我又将他制成层迭的花边:有盘龙、对凤、天马、辟邪底花边。”
    3. 古代宫中对仆役给使的称呼。
    《三国志·魏书·明帝纪》“宣王顿首流涕”裴松之注引 三国 魏鱼豢《魏略》:“﹝ 明帝 ﹞顾呼宫中常所给使者曰:‘辟邪来!汝持我此诏授太尉也。’” 清方以智《通雅·称谓》:“ 魏明帝 使给使辟邪,召司马懿。辟邪,给使之号,犹 汉 之丞相苍头呼为宜禄也。”
    4. 宝剑名。
    晋崔豹《古今注·舆服》:“吴大帝有宝刀三,宝剑六。宝剑六:一曰白虹,二曰紫电,三曰辟邪,四曰流星,五曰青冥,六曰百里。”
    5. 避除邪祟。
    宋李石《续博物志》卷七:“学道之士居山,宜养白犬白鸡,可以辟邪。” 明陈继儒《珍珠船》卷四:“韦庶人妹以豹头枕辟邪,白泽枕辟魅。” 清 采蘅子 《虫鸣漫录》卷二:“方伯取黄缎八尺,求书符辟邪。”
    6. 屏除邪念。
    南朝 陈徐陵《齐国宋司徒寺碑》:“摄乱以定,辟邪以律。”
    7. 驱除邪恶。
    明吕坤《呻吟语·谈道》:“辟邪不得其情,则邪愈肆;攻疾不对其症,则病愈剧。”

    神兽貔貅/辟邪 编辑

    辟邪辟邪
    读音píxiū

    一、古书上说的一种凶猛的野兽。

    相传貔貅是一种凶猛瑞兽,而这种猛兽分为雌性及雄性,雄性名“貔”,雌性名为“貅”。但现在流传下来的都没有雌雄之分了。在古时这种瑞兽是分一角和两角的,一角的称为“天禄”,两角的称为“辟邪”。后来再没有分一角或两角,多以一角造型为主。在南方,一般人是喜欢称这种瑞兽为“貔貅”,而在北方则依然称为“辟邪”。至于天禄,则较少有人用以称这种瑞兽,还有人将它称为“怪兽”或“四不象”。

    貔貅是以财为食的,纳食四方之财。中国传统是有“貔貅”的习俗,和龙狮一样,有将这地方的邪气赶走、带来欢乐及好运的作用。

    前有挚兽,则载貔貅。——《礼记·曲礼》

    二、比喻骁勇的部队

    《晋书·熊远传》——命貔貅之士,鸣檄前驱。
    《逸周书·周祝》:“山之深也,虎豹貔貅何为可服?”
    《史记·五帝本纪》:“﹝轩辕﹞教熊罴貔貅貙虎,以与炎帝战於阪泉之野。”
    司马贞索隐:“此六者猛兽,可以教战。”
    徐珂《清稗类钞·动物·貔貅》:“貔貅,形似虎,或曰似熊,毛色灰白,辽东人谓之白熊。雄者曰貔,雌者曰貅,,故,古人多连举之。”多连用以比喻勇猛的战士。
    张说《王氏神道碑》:“赳赳将军,豼貅绝群。”
    王实甫《西厢记》第二本楔子:“羡威统百万貔貅,坐安边境。”
    毕著《纪事》诗:“乘贼不及防,夜进千貔貅。”
    柳亚子《读史》诗之七:“绿林家世拥貔貅,乳臭儿郎据上流。”

    另,貔貅在中国古代是对大熊猫的别称。

    貔貅作用/辟邪 编辑

    辟邪辟邪
    貔貅与麒麟有所不同,貔貅是凶狠的瑞兽,且护主心特强。有镇宅辟邪的作用。貔貅在风水上的作用,可分以下几点说明:

    一、有镇宅辟邪的作用。将已开光的貔貅安放在家中,可令家运转好,好运加强,赶走邪气,有镇宅之功效,成为家中的守护神,保合家平安。

    二、有趋财旺财的作用。除助偏财之外,对正财也有帮助,所以做生意的商人也宜安放貔貅在公司或家中。

    三、有化解五黄大煞的作用。用来化煞镇宅和旺财,尤其在财运方面,貔貅是有较明显作用的。

    貔貅由来/辟邪 编辑

    辟邪辟邪
    貔貅又名天禄、辟邪,百解,共四个名字,是中国古代神话传说中的一种神兽,龙头、马身、麟脚,形状似狮子,毛色灰白,会飞。貔貅凶猛威武,它在天上负责巡视工作,阻止妖魔鬼怪、瘟疫疾病扰乱天庭。古时候人们也常用貔貅来作为军队的称呼。它有嘴无肛门,能吞万物而从不泻,可招财聚宝,只进不出,神通特异。现在很多中国人配戴貔貅的玉制品正因如此。

    《汉书》“西域传”上有一段记载:“乌戈山离国有桃拔、狮子、尿牛”。孟康注曰:“桃拔,一日符拔,似鹿尾长,独角者称为天鹿,两角者称为辟邪。”辟邪便是貔貅了。

    但经过朝代的转变,貔貅的形态比较统一,如有短翼、双角、卷尾、鬃须常与前胸或背脊连在一起,突眼,长獠牙。到现在常见到的貔貅多是独角、长尾巴。

    据说貔貅是龙王的九太子,它的主食竟然是金银珠宝,自然浑身宝气,跟其它也是吉祥兽的三脚蟾蜍等比起来称头多了,因此深得玉皇大帝与龙王的宠爱,不过,吃多了总会拉肚子,所以有一天可能因为忍不住而随地便溺,惹玉皇大帝生气了,一巴掌打下去,结果打到屁股,屁眼就被封了起来,从此,金银珠宝只能进不能出,这个典故传开来之后,貔貅就被视为招财进宝的祥兽了。

    貔貅也有公母之分,民间传说公的貔貅代表财运,而母的貔貅则代表财库,有财要有库才能守得住,因此收藏貔貅大多都一次收藏一对,才能够真正的招财进宝。但如果要戴在身上,还是一只就好,以免打架。貔貅的习性懒懒地喜欢睡觉,每天最好拿把他拿起来摸一摸,玩一玩,好像要叫醒他一样,财运就会跟着来。

    另一个貔貅的妙用是在案头摆放貔貅饰物的话,可替你赶走坏男人,避免不必要的骚扰。

    据古书记载,貔貅是一种猛兽,为古代五大瑞兽之一(、龟、麒麟),称为招财神兽。貔貅曾为古代两种氏族的图腾。传说帮助炎黄二帝作战有功,被赐封为“天禄兽”即天赐福禄之意。它专为帝王守护财宝,也是皇室象征,称为“帝宝”。又因貔貅专食猛兽邪灵,故又称“辟邪”中国古代风水学者认为貔貅是转祸为祥的吉瑞之兽。

    貔貅有二十六种造型,七七四十九个化身,其口大,腹大,无肛门,只吃不拉,象征揽八方之财,只进不出,同时可以镇宅辟邪,专为主人聚财掌权。

    古贤认为,命是注定的,但运程可以改变,故民间有“一摸貔貅运程旺盛,再摸貔貅财运滚滚,三摸貔貅平步青云”的美好祝愿。

    龙生九子/辟邪 编辑

    辟邪龙生九子
    龙在其形象形成过程中,曾海纳百川的汇集了多种怪异的兽形象。到后来,这些怪异兽象在龙形象发展的同时糅合了龙的某一种特征,形成了龙生九子各不相同的说法。但龙之九子为何物,究竟谁排老大谁排老二,并没有确切的记载。民间也有各种各样的说法,不一而同。

    据说一次明孝宗朱祐樘曾经心血来潮,问以博学著称的礼部尚书李东阳:“朕闻龙生九子,九子各是何等名目?”李东阳竟也不能回答,退朝后七拼八凑,拉出了一张清单。按李东阳的清单,龙的九子是:趴蝮、嘲风、睚眦、赑屃、淑图、螭吻、蒲牢、狻猊、囚牛。不过在民间传说中的龙子却远远不止这几个,狴犴、貔貅、饕餮等等都被传说是龙的儿子。其实所谓龙生九子,并非龙恰好生九子。中国古代传统文化中,往往以九来表示极多,而且有至高无上的地位。九是个虚数,又是个贵数,所以用来描述龙子。如果非要选出九子来的话,也应该选出其中在民间影响最大的九个。李东阳也是一时急于交差,所提之名单并不具代表性。

    对于“龙生九子”,影响较大的一种说法是:

    长子囚牛,喜音乐,立于琴头。一些贵重的胡琴头部至今仍刻有龙头的形象,称其为“龙头胡琴”。

    次子睚眦,样子像长了龙角的豺狼,怒目而视,双角向后紧贴背部。嗜杀喜斗,刻镂于刀环、剑柄等兵器或仪仗上起威慑之用。

    三子嘲风,样子像狗,平生好险,今殿角走兽是其遗像。这些走兽排列着单行队,挺立在垂脊的前端,走兽的领头是一位骑禽的“仙人”,后面依次为:龙、凤、狮子、天马海马、狻猊、押鱼獬豸斗牛、和行什。它们的安放有严格的等级制度,只有北京故宫的太和殿才能十样俱全,次要的殿堂则要相应减少。嘲风,不仅象征着吉祥、美观和威严,而且还具有威慑妖魔、清除灾祸的含义。

    四子蒲牢,形状像龙但比龙小,喜音乐和鸣叫,刻于钟钮上。据说蒲牢生活在海边,平时最怕的是鲸鱼。每每遇到鲸鱼袭击时,蒲牢就大叫不止。于是,人们就将其形象置于钟上,并将撞钟的长木雕成鲸鱼状,以其撞钟,求其声大而亮。

    五子狻猊(suānní),又称金猊、灵猊。狻猊本是狮子的别名,所以形状像狮,喜烟好坐,倚立于香炉足上,是随着佛教传入中国的。由于佛祖释迦牟尼有“无畏的狮子”之喻,人们便顺理成章地将其安排成佛的座席,或者雕在香炉上让其款款地享用香火。另外,狻猊还是文殊菩萨的座骑,在文殊菩萨的道场五台山上还建有供奉狻猊的庙宇。因狻猊为龙的五子,所以庙名为五爷庙,在当地影响颇大。明清之际的石狮或铜狮颈下项圈中间的龙形装饰物也是狻猊的形象,它使守卫大门的中国传统门狮更为睁崃威武。

    六子赑屃bìxì,又名霸下,样子似龟,喜欢负重,碑下龟是也。相传上古时它常背起三山五岳来兴风作浪。后被夏禹收服,为夏禹立下不少汗马功劳。治水成功后,夏禹就把它的功绩,让它自己背起,故中国的石碑多由它背起的。霸下和龟十分相似,但细看却有差异,霸下有一排牙齿,而龟类却没有,霸下和龟类在背甲上甲片的数目和形状也有差异。霸下又称石龟,是长寿和吉祥的象征。它总是吃力地向前昂着头,四只脚拼命地撑着,挣扎着向前走,但总是移不开步。

    七子狴犴(bì’àn),又名宪章,样子像虎,有威力,好狱讼,人们便将其刻铸在监狱门上,故民间有虎头牢的说法。又相传它主持正义,能明是非,因此它也被安在衙门大堂两则以及官员出巡回避的牌上端,以维护公堂的肃然之气。

    辟邪狴犴辟邪狴犴

    八子负屃(xì),身似龙,雅好斯文,盘绕在石碑头顶或两侧。

    末子螭(chī)吻,又名鸱尾或鸱(chī)吻,鱼形的龙(也有说像剪了尾巴的蜥蜴),喜四处眺望,遂位于殿脊两端。在佛经中,螭吻是雨神座下之物,能够灭火。所以把它安在屋脊两头也有作消灾灭火的功效。

    可以发现这种说法中,长子囚牛和四子蒲牢都喜音乐,三子嘲风和么子螭吻都位于屋顶,六子赑屃和八子负屃都围着石碑,有重复之嫌。如果把他们二取一,再补进其他一些常见说法,会比较好一些:

    饕餮(tāotiè),样子似狼,性贪吃,位于青铜器上,现在称之饕餮纹。因它又能喝水,故古代也将其刻在桥梁外侧正中,防止大水将桥淹没。据民间传说,这种怪兽贪吃无厌,把能吃的都吃光了以后,最后竟然吃了自己的身体,到最后吃得只剩一个头部,所以落下个“有首无身”的名声。

    趴蝮,又名蚣蝮,样子似鱼非鱼,善水性,体态优美,饰于石桥栏杆顶端。

    椒图,形似螺蚌,好闭口,性情温顺,有点自闭症,反感别人进其巢穴,故人们常将其形象雕在大门的铺首上,或刻画在门板上。

    貔貅,在南方及东南亚一带都称其为龙的第九子,大嘴无肛,只进不出,深为赌徒所喜。澳门赌场便摆了一只玉貔貅,寓意嘴大吃四方,只挣不赔。

    虎父无犬子”,龙那么神通广大,可以吞云吐雾,兴风作浪,成为中国老百姓几千年来的偶像,它的儿子自然也非等闲之辈。龙也有女儿,但不那么出名。龙的儿女都是千奇百怪,这和希腊神话中宙斯的儿女倒颇相像。不过欧洲人的思想毕竟比中国人开放,在他们的神话里,天神宙斯就是风流甚至滥交的典型,一会儿变成马一会儿变成牛的去调戏良家妇女,咱国家的龙可是规规矩矩,顶多也就来个“二龙戏珠”。在中国人眼里,龙是权威与尊严的象征,我们说自己是“炎黄子孙”,也说自己是“龙的传人”。

    制造物质/辟邪 编辑

    银行前面的两个人们常说的石狮子,其实就是貔貅,而不是人们认为的狮子。一般制造貔貅像的物质有三类:

    一、金属——般以铜来制造,因为这一类金属是比较廉宜,且磨光后的色泽接近黄金,适合用来生财。

    二、木材——一些古老大屋会利用质坚的木材雕造貔貅,然后放在横梁上,用来挡解煞。

    三、瓷制品/玉制品/琉璃等——瓷制品不常见,大部分是用于埋在地下,一样是辟邪化煞用的。一般玉雕品皆为随身配戴,如此一来可护佑自己的身体。

    不同的物质制造的貔貅像,都可摆放在风水的吉位上,很多地理师都认为有催财作用,而在八个不同的方位上,一般摆放铜质制造的貔貅,催财力量会很强。其实貔貅对于正财或偏财都会有利的,所以貔貅像在近年有流行起来的迹象;不过,利用貔貅来催财,总带点宗教色彩,故在玄空大卦的正神日贵神时或鸟兔太阳吉时,开光的貔貅催财力量是最强的,不论工作属于正行或偏行。但有一点要留意,作奸犯科的人,貔貅未必有催财之力,这便是灵兽的特性,而貔貅又以玉制的催财力量最强。

    佩带方式/辟邪 编辑

    1、用红绳佩带在手腕、颈项上。
    2、用无根水(雨水)和江河水清洗其身。
    3、貔貅最得观音之宠,所以在观音前烧香开光(最好能每月15放到观音前烧香祈福)。
    4、貔貅不能摸其嘴,因为用嘴叼钱;不可摸其眼,因为用眼寻宝。

    辟邪玉器/辟邪 编辑

    辟邪辟邪
    玉器上的辟邪,今所见最早作品为汉魏至南北朝物,现将此期的典型代表作分述如下:

    迄今所知,汉代遗址和墓葬中曾出土三件玉辟邪,其中两件于1966年在陕西省咸阳市西汉渭陵遗址出土,一高2.5厘米,长5.8厘米,圆雕,作昂首前视,张口露齿,头顶中部有独角,颔下有须,尾垂于地,腹两侧有羽翅,表面保留一些原玉璞皮质色,呈挺胸伏卧状。另一件长7厘米,高5.4厘米,形式与前述一器同,亦为圆雕,唯形作直目前视,作捕物前的爬行状。玉辟邪的另一件出土品是1978年在陕西省宝鸡市一东汉墓出土,器较高大,计高18.5厘米,长18厘米,形式与前述西汉渭陵遗址出土的两件相似,唯背中有圆筒式插座,脑后有方筒形插座及首和身上阴刻圆圈纹、短平行线纹等略异。此外,除上述三件出土的玉辟邪外,另在东汉和魏晋南北朝墓中亦常见用琥珀、蜜蜡和石料制作的辟邪,亦见一些魏晋南北朝陵墓前雕塑辟邪兽作镇墓用。

    《汉·辟邪》邮票《汉·辟邪》邮票

    汉至魏晋南北朝时期的玉辟邪,今仍有一批早年出土或传世品,其中较精美者有北京故宫博物院藏四件,台北故宫博物院藏一件和一些散失传世品。上述各器形态与出土三件很接近,唯有的为双角,有的以纹图等形式琢饰在器皿上。其中北京故宫博物院藏一件辟邪式水呈尤特别,其上除整器是一双角辟邪且较大外,又于其胸腹间爬行两只小辟邪,后者或即其子。

    从上述近十件汉至魏晋南北朝时期玉辟邪情况分析,知此期玉辟邪有如下一些情况和特征:

    ①此期之西汉陵区出土的两件玉辟邪,是迄今所知在科学考古发掘中最早遗物,说明以玉作辟邪形器,最晚在西汉中期已开始。

    ②此期玉辟邪,其制作手法除一些以琢纹手法饰于器物上外,就主流而言,都是用圆雕法琢制,其器用主要有作镇邪、器座、实用器皿等三种之用。

    ③此期玉辟邪尽管形式没有一件是相同的,但其共同特点很多,是综合狮子头和身,犀牛或双角兽之角,羊须、鸟翅、爪子一体之作,充分表现其凶猛超凡、神奇威武之势。

    ④此期玉辟邪之所以有双角和单角之分,可能有两种原因:一种可能是代表不同的神兽,如有的古书记述,称双角者为辟邪,独角者为桃拨或天鹿、角端等。而有的书则与前述完全相左,把独角者称辟邪,而双角者为其它神兽。另一个可能是,独角或双角不是表现不同的神兽而是与此期的早晚所代有关,如本处所录各器中,一般年代较早者为独角,而年代较晚者为双角。因此,究竟何说为宜,唯待今后更多的科学资料来证实,在没有完全搞清其确切原因之前,此皆暂称为辟邪。

    清代玉辟邪:

    自唐代以后极少见,及至清代中期,特别在清乾隆年间,复以新的形式出现。如曾见清中期一件玉辟邪式器,以立雕加镂雕和浮雕,线刻而为,作子线和大小不同的三辟邪复合为一器。各辟邪皆双角,背有齿状凸脊,体光素无纹且无羽翅,头顶有双角,颔下有须,形如狮或虎,大小不等,形态各异,栩栩如生。近似的辟邪,亦见用其形作一仿古器皿者。

    综观清代辟邪,计有如下一些情况:

    ①此期玉辟邪之料,全部用和田优质玉料制作,表面讲求平滑的抛光,亦便于保存原玉璞皮色,但总体的神气,没有汉魏时期的古朴典雅和威武。

    ②此期玉辟邪中的具体形态,凡前期的双角、羊须、猛兽身躯等都保留下来,是知它与前期是有延续和继承的关系。

    ③此期玉辟邪亦有一明显的变化和差异,主要表现为极少见有独角者,腹间无羽翅,背有齿状凸脊,蹄足等。

    辟邪古陶瓷寓意吉祥

    五千年的华夏文明,创造了多种多样灿烂瑰丽的文化,辟邪的吉祥文化则是其中之一。辟邪的吉祥文化是祖先们赖以生存的精神支柱,从古至今,载体颇多,题材繁杂,或饰件,或书画,或器物,或雕刻。而古瓷上承载的内容更加多姿多彩,令人遐想。

    辟邪文化起源于原始图腾
    据史料记载,辟邪的吉祥文化最早起源于原始图腾。无论是旧石器时代,还是新石器时代,这些简单创意的饰件,都是先人们祈求上苍保佑、向往美好生活的最初动因。《庄子·人世间》曰:“瞻彼阕者,虚室生白,吉祥止止”。据成玄英注疏:“吉者,福善之事;祥者,嘉庆之征”。虽说这取决于先民们对大自然的敬畏和对广袤宇宙的无知,但也说明了辟邪的吉祥文化早期存在的事实。

    随着人类的进步,历史的演绎,道、释、佛在中华大地的广泛传播和深入人心,物质的辟邪吉祥物便应运而生。如金银铜铁、竹木牙雕、书画雕塑、古陶古瓷等,各种材质制成的器皿或图案上均可见到辟邪的踪影,既有平面的,也有立体的,平面的包括书画、绣品等,而立体的更是数不胜数。但不管出于何种载体,均为“图必有意,意必吉祥”。如果从审美角度来看,这些具有浓郁民俗气息的吉祥内容,正是先民们想往美好生活的内心写照。

    辟邪吉祥物多种多样
    沪上收藏家顾先生珍藏着诸多古陶瓷,特别是在宋代五大名窑中,既有颇为经典的辟邪吉祥古陶瓷,也有令人靓眼的杂项类辟邪吉祥物。笔者撷取其中几件古陶瓷与读者共赏析。
    定窑黑釉瓷塑卧狮该器具有宋代孩儿枕的功能,长31厘米,宽13厘米,高13厘米。此卧狮壮实、肥硕,但却威武,显然是一头成年雌狮。该狮呈爬卧状,头部平仰,狮毛卷曲,双耳微耸,环眼虽圆睁却温柔似水,狮鼻微隆,嘴巴张开,露出洁白的利齿。因具有枕头功能,狮子背部略向下凹陷。
    据了解,早在汉代时期,狮子就已成为古人信奉辟邪袪恶的一种镇墓兽,被分别置于墓穴两侧,通常是雌雄一对。宋定窑以烧白瓷为主,其代表作为孩儿枕。但除了白瓷外,还兼烧黑釉、酱釉、绿釉和白釉剔花器。此定窑黑釉瓷塑卧狮,釉层厚润,乌光油亮,胎质致密,造型端庄,具有明显的宋代风格,为民间喜爱的辟邪袪恶吉祥物之一。
    青花釉里红瓷塑羊此器长26厘米,宽12厘米,高19厘米。该羊为山羊,头部微仰,两角弯曲,双耳上翘,眼睛滚圆,紧抿的鼓嘴下依稀可见一些胡须。该羊短颈,挺胸,肥臀,四腿紧缩至羊肚下,自然而又形象。
    在家畜中,羊素以温顺而备受人类呵护。羊又与吉祥的“祥”字谐音,在民间衍生出不少吉祥用语,诸如“三羊开泰”、“吉祥(羊)如意”、“喜气洋洋(羊羊)”等。此瓷塑羊可谓色彩明亮,造型可爱,蕴含着人们对幸福生活的期盼。
    错银丝铁胎漆器犀牛该器长30厘米,厚12厘米,高18厘米。此犀牛体型粗壮厚实,为双角犀类。犀牛有雌雄之分。犀牛皮厚并坚韧,一般能抵挡刀箭,因此古人将其作为辟邪袪恶的吉祥物。犀牛的角不仅是珍贵的药材,而且还是雕琢的佳材。
    此犀牛形象凶猛,两角粗短,四脚强壮,在硕大的暗红色背脊上置有坐垫。错银丝如意纹布满整个躯体,颇为清晰而又银光闪闪。但遗憾的是,因年代久远之故,此犀牛的肚腹间已有锈蚀,但正是透过这些锈迹,证明此为铁胎漆器,是历史的遗物,故而弥足珍贵。[1]

    古籍记载/辟邪 编辑

    辟邪,神兽名,在汉唐及其后古籍常有关于其传说古事之载,原文摘录如下:

    《十洲记》:“聚窑洲有辟邪,天鹿。”《急就篇》:“射魃”、辟邪,除群凶。颜师古注:射魃、辟邪,皆神兽名。关于辟邪的形状,说法不一,大多认为它是一种似狮、独角或双角,身有翅的兽,这与今所见六朝墓前之贴一幅 辟邪美图 欣赏 或辟邪 为我的2005年石辟邪之形是一致的,其作用,顾名思义,主要当然是辟邪祛凶。

    辟邪是一种传说中的神兽,颜师古注《急就篇》云:射鬾、辟邪,皆神兽名,多同天禄,(又称天鹿)对举。《十州记》云:聚窟州有辟邪天鹿;又宋欧阳修《集古录》一:郑州南阳县北有汉宗室墓,通碑旁有两石兽,一曰天鹿(禄),一曰辟邪;汉代是它们最受青睐的时期。看来天禄(鹿)与辟邪同为一神兽的化身。

    在古时辟邪的天然主要任务是尽守护的责任,后世年节人们“总把新桃换旧符”,即源于此。固此,东汉时宫阙、陵墓神道等多置此物以镇之,汉代的神兽多有翼,造型相似,如辟邪、羽人、翼兽等都反映了东汉升仙思想的雕塑艺术的流露,在大之后,这种辟邪翼兽就此多见了,随之而来的是以狮为至的雕塑艺术。

    相关文献

    参考资料
    [1]^引用日期:2015-08-14

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