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  • 通天教主

    通天教主为《封神演义》中角色,截教的教主,天道圣人之一。是太上老君和元始天尊的师弟,同为鸿钧道人的弟子。通天教主在蓬莱岛碧游宫开设法脉道场,创立截教,门下仙人数量最多,但良莠不齐,多为灵兽修炼得道而成仙,故此常被认为不够正宗,但仍然是三教中势力最大的派别,享有“诸佛参拜,万仙来朝”之美誉。通天教主本来也是“封神榜”的制订者之一,知晓门下仙徒在封神榜上有名者(即必死者)甚众。但随着其门徒在阐教叛徒申公豹的蛊惑下与姜子牙对抗,因而不断被杀,再加之申公豹以各种手段挑动,最后通天教主终于无法隐忍,为了帮门徒出气也参与了这场争斗。通天教主于界牌关布下“诛仙阵”会斗元始天尊和太上老君等,但在众位教主级仙长的联手夹击下溃败;随后又以门下弟子布下“万仙阵”再战,最终截教大败。

    编辑摘要

    基本信息 编辑信息模块

    姓名: 通天教主 别名(绰号): 教主
    所属作品: 封神榜小说 性别:
    能力(招术): 诛仙剑、招魂幡

    目录

    简介/通天教主 编辑

    通天教主

    通天教主,道教三清之一,乃上清寓馀灵宝天尊,二晨精气,九庆紫烟所化。”。《灵宝略记》则称“太上大道君以开皇元年托胎於西方绿那玉国,寄孕於洪氏之胞,凝神琼胎之府三千七百年,降诞於其国郁察山浮罗之岳丹玄之阿侧,名曰器度,字上开元。及其长,乃启悟道真,期心高道,坐於枯桑之下,精思百日而元始天尊下降,授灵宝大乘之法十部妙经”。  

    混沌之时,有道而生,道化鸿钧,乃开天辟地者。大道之余,三元气遂生,冥寂玄通元。老子“离合於混沌之气,与三光为终始”,“道成化身,蝉蜕度世”。混沌化三气(三清),乃元始天尊,通天教主也。故此,有“鸿钧一道传三友” 三气乃是一体,为道而生。

    武王伐纣时,通天教主听信门人谗言,摆“诛仙”“万仙”二恶阵,阻挡仁义之师,进军朝歌,与太上老君元始天尊反目成仇,后有鸿钧道人下凡,解释怨衍,化解三教矛盾,通天教主遂师傅而去,居上清天。

    地位/通天教主 编辑

    通天教主

    通天教主是鸿钧老祖的三徒弟,掌管截教。他的门人弟子最多,但大多都是在滥竽充数。不过他也为上天做了不少的贡献。像玉帝手下的二十四星宿、雷公电母、普天星相几乎都是他的门人。通天教主听信众弟子的谗言,摆了下“诛仙”、“万仙”二阵,堵住了姜子牙的去路。后来多亏四大教主同心协力才破得此阵。他就是三清教的另一位教主——上清圣地通天教祖灵宝天尊。

    文献记载/通天教主 编辑

    据《云笈七签》引《洞真大洞真经》,灵宝天尊系“玉晨之精气,九庆之紫烟,玉晖焕耀,金映流真,结化含秀,苞凝元神,寄胎母氏,育形为人”。《灵宝略记》则称“太上大道君以开皇元年托胎於西方绿那玉国,寄孕於洪氏之胞,凝神琼胎之府三千七百年,降诞於其国郁察山浮罗之岳丹玄之阿侧,名曰器度,字上开元。及其长,乃启悟道真,期心高道,坐於枯桑之下,精思百日而元始天尊下降,授灵宝大乘之法十部妙经”。上清高圣太上玉晨大道君,自元始天尊处受经法以後,即辅佐元始天尊,居三十六天之第二高位上清境,在三十四天之上,治蕊珠日阙,管七映紫房,金童玉女各三十万侍卫。万神入拜,五德把符,上真侍晨,天皇抱图。
    道教天神,为三清之第三位。又称“太上大道君”、“上清大帝”、封神榜中也曾称其为通天教主。在道教官观“三清殿”中,其塑像居左位,大多手捧如意。太上玉晨大道君最早出于上清派,还另有“太清大道君”,灵宝派则有“太上大道君”。梁陶弘景《洞玄灵宝真灵位业图》,其第二中位编排为“太上玉晨玄皇大道君”,第四中位之二,编排“上皇太上无上大道君”。至《上清众经诸真圣秘》仍分别列“玉晨太上大道君”和“太清大道君”。《云笈七签》则分别撰《太上道君纪》、《太上玉晨大道君纪》。《大洞经》则云:“上清高圣大道君者,一号玉晨君。”(《元始无量度人上品妙经四注》卷一)又“灵宝天尊即太上大道君也。”(《太上洞玄灵宝天尊说救苦妙经注解》)后来上清派,灵宝派的这三种称呼均融合为三清的第二位尊神了。《大洞真经》云:“上清高圣太上大道君者,盖玉晨之精气,庆云之紫烟,玉晖曜焕,金映流真,结化含秀,包凝立神,寄胎母氏,育形为人,母妊三千七百年,乃诞于西那天郁察山浮罗之岳,丹玄之阿矣!”(《一切道经音义妙门由起》)“太上大道君,以开皇元年,托胎于西方绿那玉国,寄孕于洪氏之胞,凝神琼胎之腹,三千七百年降诞于其国,郁察山浮罗之岳,丹玄之阿侧,名曰器度字上开元,及其长乃启悟道真,期心高道,坐于枯桑之下精思百日,而元始天尊下降,授道君灵宝大乘之法十部妙经。元始乃与道君游履十方,宣怖法缘,既毕。然后以法委付道君,则赐道君太上之号,道君即广宣经箓,传乎万世。”(《云笈七签》卷三)“玉晨道君者乃大道之化身也,言其有不可以随迎,谓其无复存乎恍惚,所以不有而有,不无而无,视之无象,听之无声,于妙有妙元之间大道存焉,道君即审道之本,洞道之元,为道之炁,即师事元始天尊称受弟子焉,犹是老君票而师之矣:居上清禹余天中,降金科宝第三洞仙经付经师罗翘真人,传教于万国焉!”(《洞渊集》卷一)“玉晨大道君为灵宝教主,乃元始天尊之弟子,太微天帝之师也,受灵宝上品度人之道。”(《太上洞玄灵宝无量度人上品经法》卷一)“灵宝乃道君之号,道君名经宝,以诸经皆由道君演说也。”(《元始无量度人上品妙经通义》卷二)。道教天神,为三清之第二位。又称“太上大道君”、“上清大帝”、封神榜中也曾称其为通天教主诞于西那天郁察山浮罗之岳,丹玄之阿,导西方绿那玉国万民之正信。国民曰上帝。

    道教中的记载/通天教主 编辑

    而在道教三清中并无通天教主一说,以《真灵位业图》(梁陶弘景做)和唐代抬升老子地位后所形成的道教神系中所谓的三清为元始天尊、道德天尊(即神化后的老子)、灵宝天尊。这点与以《封神演义》等书而形成的洪荒体系不同。
    在道教典藏里,元始天尊象征天道秩序所列之前,即鸿蒙世界,无所谓有,无所谓无,甚至于无所谓无所谓的玄妙状态。就是宇宙生成之前那一个微小的点扩张之前的状态。 灵宝天尊(通天教主)象征无极生太极,太极成五行的道之进程,可以说是天道的生成,从此天地有规矩,万灵归其宗,为宇宙的繁荣奠定了基础,所以被称为灵宝。道德天尊,即老子,被道教尊为太上道祖,负责教化生灵,是实体的存在神(老子的地位为唐代抬升后的结果,真灵位业图中仅为第四等。同时这也是中国传统中国家封神的实例之一)。

    小说形象/通天教主 编辑

    通天教主最圣明的地方乃是有教无类(《论语·卫灵公》:孔子曰:有教无类。)通天教主的嫡传弟子:多宝道人、金灵圣母、无当圣母、龟灵圣母;门下弟子:赵公明、三霄娘娘、乌云仙、金光仙、灵牙仙和虬首仙等等。
    殷商末年,因为阐教十二金仙一千五百年未曾斩却三尸。故而身犯红尘杀劫,又因天庭空虚昊天(乃是鸿钧老祖身边童子。巫妖大战后,统领天庭的妖皇帝俊与东皇太一相继陨落。天庭无主,鸿钧老祖敕命昊天入主天庭。是为玉皇大帝)需要三百六十五位正神维持三界六道的运转。于是太上人教、元始阐教、通天截教的三教教主(人教太上老君、阐教元始天尊、截教通天教主)商议三次,最后在通天截教的道场蓬莱岛碧游宫中定下了封神榜(约定凡入三教门下皆封神榜上有名,上榜之人死后弥封才知端的)。
    由于通天截教势力最大,在封神榜上签下的人名也是最多。通天教主不忍弟子、门人误上封神榜,受天庭控制、被天庭奴役。
    于是警告截教门下群仙:弥封名姓,当宜谨慎。可是通天教主又担心那些急公好义、根行浅薄的弟子、门人无法领悟,便透露天机在碧游宫外贴了两句话:紧闭洞门,静诵黄庭三两卷;身投西土,封神榜上有名人。
    由于通天教主受掌教大弟子多宝道人的挑拨,在界牌关摆下了诛仙剑阵。元始天尊对太上老君言道:欲破诛仙阵,需四圣联手,方可成功。于是太上老君以佛门在中土大兴为代价,请得西方二圣接引和准提出面帮忙。四圣会诛仙,大破诛仙阵。通天教主失了四剑,又被老子打了几扁拐、挨了准提一击加持杵,大失颜面。便在蓬莱岛紫芝崖上用符印祭拜先天灵宝六魂幡。幡下有六尾,其上各写有接引、老子、元始、姬发、姜尚、准提六人之名讳。欲要在万仙阵中坏这六位的性命,可是被通天教主委以重任的长耳定光仙背叛截教。使得通天教主失败。八千截教门人惨遭屠戮、三千截教弟子受困被掳。通天截教道统大伤。诸佛参拜、万仙来朝,已是明日黄花。通天教主心生不忿之念,欲重炼地水火风,再开洪荒世界,却被师尊鸿钧道祖阻止并且被带回紫霄宫。

    奎牛

    为通天教主坐骑。乃是一头乌黑色水牛,牛身周围有祥光瑞霭、五彩庆云腾腾而起。两只牛角形如弯月,牛头额间正中有太极八卦图纹。

    道场

    据洪荒流设定:通天教主的道场在金鳌岛,可是纵观封神演义一书。并没有说金鳌岛是通天教主的道场!而是十天君的道场!

    原著

    《封神演义》四十三回:闻太师西岐大战
    话说闻太师到了金鰲岛,下了墨麒麟,看了一回,各处洞门紧闭,并无一人,不知往那里去了,静悄悄的。闻太师沉吟半晌,自思:“不如往别处去罢。”上了墨麒麟,方出岛来,后有人叫曰:“闻道兄!往那里去?”闻太师回顾,见来者乃菡芝仙也。忙上前稽首曰:“道友往那里去?”菡芝仙答曰:“特来会你。金鰲岛众道友为你往白鹿岛去练阵图。前日申公豹来请俺们往西岐助你。我如今在八封炉中炼一物,功尚未成,若是完了,随即就至。众道友至白鹿岛;道兄,你可速去。”闻太师听说大喜,遂辞了菡芝仙,径往白鹿岛来,霎时而至。只见众道人:或带一字巾、九扬巾,或鱼尾金冠、碧玉冠,或挽双抓髻,或陀头打扮,俱在山坡前闲说,不在一处。闻太师看见,大呼曰:“列位道友,好自在也!”众道人回头,见是闻太师,俱起身相迎。内有秦天君曰:闻得道兄征伐西岐,前日申公豹在此相邀助你,吾等在此练十阵图,方得完备。适道兄到临,真是万千之幸!”闻太师问曰:“道兄练的那十阵?”秦天君曰:“吾等这十阵,各有妙用。明日至西岐摆下,其中变化无穷。”闻太师看罢,曰:“为何只有九位,却少一位?”秦天君曰:“金光圣母往白云岛去练他的金光阵,其玄妙大不相同,因此少他一位。”董天君曰:“列位阵图可曾完么?”众道人曰:“俱完了。”“既完了,我们先往西岐。闻兄耗此等金光圣母同来。你意下如何?”闻太师曰:“既蒙列位道兄雅爱,闻仲感戴荣光万万矣。此是极妙之事。”九位道人辞了闻太师,借水遁先往西岐而来。
    大家请看,如果说金鳌岛真的是通天教主的道场!闻太师为什么不直接进碧游宫找通天教主,或者去找他的师尊金灵圣母。
    文中有言:金鳌岛众道友都跑到白鹿岛去练阵图了,那么闻太师去白鹿岛的时候怎么不去拜谒多宝道人等截教上仙。而且闻太师一眼就发现十个人中少了一人,就更可以看出来金鳌岛乃是十天君的道场。
    在封神大战之前,通天截教乃是鸿钧玄门第一大教。享有“诸佛参拜,万仙来朝”之美誉。
    阐教的道场在昆仑山,那么与之齐名的截教的道场岂会是寻常之地!
    众所周知,在神话传说中。只有蓬莱岛才能与昆仑山比肩,而且蓬莱岛身处东海、又是以灵药仙草闻名洪荒。这点正好与碧游宫乃是在海岛之上的场景吻合。
    《封神演义》~第七十五回~土行孙盗骑陷身
    且说余元入于北海之中,铁柜亦是五金之物,况又丢在水中,此乃金水相生,反助了他一臂之力。余元借水遁走了,径往碧游宫紫芝崖下来。余元被捆仙绳捆住,不得见截教门人传与掌教师尊。忽听得一个道童,唱道情而来,词曰:
    “山遥水遥,隔断红尘道。粗袍敝袍,袖里乾坤倒。日月肩挑,乾坤怀抱。常自把烟霞啸傲,天地逍遥。龙降虎伏道自高,紫雾护新巢,白云做故交。长生不老,只在壶中一觉。”
    话说余元大呼曰:“那一位师兄,来救我之残喘!”水火童儿见紫芝崖下一道者,青面红发,巨口獠牙,捆在那里,童儿问曰:“你是何人,今受此厄?”余元曰:“我乃是金灵圣母门下,蓬莱岛一气仙余元是也;今被姜子牙将我沉于北海,幸天不绝我,得借水遁,方能到得此间。望师兄与我通报一声。”水火童儿径来见金灵圣母备言余元一事。金灵圣母闻言大怒,急至崖前。不见还可,越见越怒。金灵圣母径进宫内,见通天教主行礼毕,言曰:“弟子一事启老师:人言昆仑门下欺灭吾教,俱是耳听;今将一气仙余元,他得何罪,竟用铁柜沉于北海;幸不绝生,借水遁逃至于紫芝崖。望老师大发慈悲,救弟子等体面。”通天教主曰:“如今在那里?”金灵圣母曰:“在紫芝崖。”通天教主分付:“抬将来。”少时,将余元抬至宫前。碧游宫多少截教门人,看见余元,无不动气。只见金钟声响,玉磬齐鸣,掌教师尊来至,到了宫前,一见诸大弟子,齐言:“阐教门人欺吾教太甚!”教主看见余元这等光景,教主也觉得难堪,先将一道符印对余元身上,教主用手一弹,只见捆仙绳吊下来。古语云:“圣人怒发不上脸。”随命余元:“跟吾进宫。”教主取一物与余元,曰:“你去把惧留孙拿来见我,不许你伤他。”余元曰:“弟子知道。”正是:
    圣人赐与穿心锁,只恐皇天不肯从。

    教主门人

    嫡传弟子:多宝道人、金灵圣母、无当圣母、龟灵圣母
    门下二代弟子:赵公明、三霄娘娘(云霄、碧霄、琼霄)、羽翼仙、灵牙仙、乌云仙、金光仙、虬首仙、长耳定光仙(封神大战中背叛截教)、毗卢仙、金箍仙、十天君(秦完、赵江、董全、袁角、金光圣母、孙良、白礼、姚宾、王奕、张绍)、九龙岛四圣(王魔、杨森、高友乾、李兴霸)、吕岳、罗宣、菡芝仙、石矶娘娘、余元等等
    三代弟子:火灵圣母、殷商太师闻仲、马元、崇黑虎、李奇、周信、杨文辉、朱天麟等等
    四代弟子:胡雷、余化等等。

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