道家易是易学的一个主流学派。
先秦道家易学
周之“史”官，负责收藏室的工作。而当时的收藏室相当于现在图书、档案、博物、珍宝等馆的综汇。不但收藏周武王前后的书籍、史料、珍宝，还收藏一百多个大小诸侯国的历史记载、上古遗书，各国的供奉，以及有关各氏族渊源的记载，大禹所制的九鼎和夏商遗物等。从事这份工作，使老子得以便捷地成为当时饱学多识的，“百科全书”式的人才，自然为其创作《老子》打下了基础。 从已有的文献和考古发掘资料看，中华文明始于伏羲，至黄帝已趋兴盛。但那时的文化，可以说还是一种巫史文化。但正是这种巫史文化，孕育了中国的学术文化。在这当中，就现有的文献看，最突出的就是《易》文化。由《连山》至《归藏》，再到《周易》，呈现出逐步发展、深化的趋势。在周代，尤其是春秋时期，《易》的思想广泛传播。其中尤其关于“道”的思想，源远流长，世代相袭。像《伊尹》《太公》《辛甲》《鬻子》等作品，都蕴含“道”的思想内容。道家的创始人老子，承继了由《易》所开启的以及这些著作中所蕴含的有关“道”的思想。宋代学者邵雍曾指出：“老子知《易》之本。”以此说明道家与《易》早有密切关系，是有道理的。 道家之学源于《三易》之处甚多，老子之书在许多地方与《周易》相合。如果说《周易》继《连山》和《归藏》而作的说法大体可信，那么，道家之“道”与古易之“易”思想上的渊源关系应为我们充分留意。魏源把这一点说得很透彻：“老子道，太古道；书，太古书也……老氏书赅[gāi]古今，通上下。上焉者，羲皇、关尹治之以明道。”①指出了老子思想可以追溯到伏羲时代。明易是理解老子《道德经》的基础。 