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  • 道教法术

    道教法术是度化世人的方式,目的是济世利人。原始社会早期的一种准宗教现象。即人们试图在外界事物上实现其意愿的种种实践活动。其特点是想象能以主体本身的某种特定动作及仪式来影响或制约外在客观之对象,达到其预想的目的。其实践活动既是非理性的,又是非宗教性的。

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    简介/道教法术 编辑

    原始社会早期的一种准宗教现象。即人们试图在外界事物上实现其意愿的种种实践活动。其特点是想象能以主体本身的某种特定动作及仪式来影响或制约外在客观之对象,达到其预想的目的。其实践活动既是非理性的,又是非宗教性的。它同巫术的外在表现形式较为接近,但它以相信其实践者本身意志及力量这一特性而有别于巫术和宗教。因此,法术乃基于其实践的作用而不依靠外在神灵或超自然力量的帮助。其活动的主要表现方式是模仿外在事物或其对象的行为特征,以便实现对它们的控制。五行:是道教法术的基本,刚入道教习研法术的道士,要在五行只中至少选一种来研究,(原则上不限制到底研究多少种,但多门对研究者来说没有足够的时间。)但是,每门都研究的人也有特别的好处:不会出现“法力失调”(或内力失调,会对自身带来极大的痛苦,严重的无法再使用法力甚至身体在一瞬间湮灭)或自身被某种法术“同化”(如外型或性格更趋向某种自然力量)。

    种类/道教法术 编辑

    圆光术

    圆光术是一种借助通灵场态产生“内显像”与“外显像”的法术。与民间玄眼(或天眼)、耳报、扶箕等都是一种预测人事因果的方便道教法门。这些手段本质没有什么区
    别,只是信息的表达形式不同,分别运用眼、耳、口、手作为传递信息的渠道。圆光术不同之处在于预测之事的结果,以图或文字方式呈现,直接、方便、快捷,并
    且很快能取信于。

    制七魄法

    月朔、月望、月晦夕,是此时也,七魄流荡,游走秽浊,或交通血食,往鬼来魅,或与死尸共相关入,或淫赤子,聚*伐宅,或言人之罪,诣三官河伯,或变为魍魉,
    使人厌魅,或将鬼入身,呼邪杀质。诸残病生人,皆魄之罪,乐人之死,皆魄之性,欲人之败,皆魄之疾。道士当制而厉之,炼而变之,抑而止之,摄而威之。 
    其第一魄名尸狗,第二魄名伏矢,第三魄名雀阴,第四魄名吞贼,第五魄名辈毒,第六魄名除秽,第七魄名臭肺,此皆七魄之阴名也,身中之浊鬼也。 
    制检之法,交手于项中,闭息七过,叩齿七通,存鼻端有白气如小豆,须臾渐大,以罩身九重,下至两足,上至头上。既毕,于是白气忽又变成天兽,使两青龙在
    两目中,两白虎在两鼻孔中,皆向外,朱雀在心上,向人口,苍龟在左足下,灵蛇在右足下,两耳中有玉女,着玄锦衣,当耳门,两手各把火光。良久都毕,又咽液
    七过,叩齿七通,呼七魄名。毕乃微祝曰: 
    素气九回,制魄邪凶,天兽守门,娇女执关,炼魄和柔,与我相安,不得妄动,看察形原,若汝饥渴,听饮月黄日丹。都毕也。于是七魄内闭,相守受制,若常行
    之,则魄浊下消,反善舍形,上和三官,与元合灵也。

    辟恶梦法

    若数遇恶梦者,一曰白妖,二曰心试,三曰尸贼。厌消之方,若梦觉,以左手捻人中二七过,啄齿二七通,而微祝曰: 
    大洞真玄,张炼三魂,第一魂速守七魄,第二魂速守泥丸,第三魂受心节度,速启太素三元君,向遇不祥之梦,是七魄游尸来协,万邪之源,急召桃康护命,上告
    帝君,五老九真,皆守体门,黄阙神师,紫户将军,把铁握铃,溃灭恶精,反凶成吉,生死无缘。 
    若又卧,必获善应,而向造为恶梦之气,则受闭于天关之下也。三年之后,唯神感旨应,乃有梦也,梦皆知见,见将来之明审也,无复恶占不祥之想矣。若夜遇善
    梦者吉应,梦而心中自以为佳则吉感也,卧觉当摩目二七遍,叩齿二七通,而微祝曰:太上高精,三帝丹灵,绛宫明彻,吉感告情,三元守魄,天皇授经,所向皆合,飞仙上清,常与玉真,俱会紫庭。毕,此大洞秘法,以传于始涉津流者矣。

    禁蛊毒法

    取一赤雄鸡淳色者,左手持鸡,右手持刀,来至病人户前,在屋里面往来走三步,每走一步念咒语一遍:门尉户丞,某甲病蛊,当令速出,急急如律令。 然后把鸡头入病人口中,三次毕,以白酒二两,然后刀刺鸡冠上,血入白酒中,给病人服之,速愈

    拘三魂法

     道士当先检制魂魄,消灭尸鬼,常以月晦朔之日,及庚申、甲寅之日,当清斋入室,沐浴尘埃,正席而坐,得不眠者益佳,当以真朱笔点左目眦下,以雄黄笔点右鼻孔
    下,令小半入谷裹。点毕,叩齿三通,祝曰: 
    二景飞缠,朱黄散烟,气摄虚邪,尸秽沉泯,和魂炼魄,合形大神,令我不死,万寿永全,聪明彻视,长亨利贞。毕,又叩齿三通,咽液三过,并以右手第二指捻
    左目眦下,又以左手第二指捻右鼻孔下,各七过,当阴按之勿举手,于是都毕。按此二处,是七魄游尸之门户,妖精贼邪之津梁矣,故受朱黄之精,塞尸鬼之路,二
    景之薰灭淫乱之气。 
    此太极上法,常能行之,则魂魄安和,尸秽散绝,长生神仙,通灵彻视,行之三年,色念都泯也。此日名曰尸鬼竞争之日,男女不得同席而坐,慎之。 
    凡研味至道,诵读神经,十言二十言,辄三过舐脣咽液;百言五十言,辄两三过叩齿,招神会灵,安和血气,使灵津凝满,帝一欣宅,所谓冲气不劳,昏而不泄。
    凡道士不可泣泪及液泄,此为损液漏津,使喉脑大竭,是以真人道士常以吐纳咽味,以和六液。 
    凡道士常当存思识己之形容,极使髣髴对在我前,使面上常有日月之光,洞照一形,使日在左,月在右,去面前令九寸。存毕,啄齿三通,祝曰: 
    元始上真,双景二玄,右拘七魄,左拘三魂,令我神明,与形常存。毕,又叩齿三七通,咽液七过,此名为帝君存形拘魂制魄之道,使人聪明神仙,长生不死。若
    不得祝者,亦可单存之耳。 
    凡月三日、月十三日夕,是此时也,三魂不定,爽灵浮游,胎光放形,幽精扰唤。其爽灵、胎光、幽精三君,是三魂之神名也,其夕皆弃身游遨,飚逝本室,或为
    他魂外鬼所见留制,或为魅物所得收录,或不得还反,离形放质,或犯于外魂,二气共战,皆躁竞赤子,使为他念,去来无形,心悲意闷也。学生者皆当拘而留之,
    使无游逸矣。拘留之法,当安眠向上,下枕伸足,交手心上,冥目闭气三息,叩齿三通,存心有赤气如鸡子,从内仰上,出于目中,从目中出外赤气转大,覆身下流
    身体,上至头项,变而成火,因以烧身,使匝一身,令内外洞彻,有如然炭之状。都毕,其时当觉体中小热,乃大叩齿三通毕,存呼三魂名:爽灵、胎光、幽精,三
    魂急住。因微祝曰:太微玄宫,中黄始青,内炼三魂,胎光安宁,神宝玉室,与我俱生,不得妄动,鉴者太灵,若欲飞行,唯得诣太极上清,若欲饥渴,唯得饮回水玉精。都毕也。

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    扩展阅读
    1秘传圆光术

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