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  • 道教神系

    道教中常有帝、皇的称谓,与封建和儒家解释不同。帝是缔造建立政权政府管理之义。皇是文明辉煌开端之义。

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    中文名: 道教神系
    类型: 神系 归属: 道教
    释义: 黄的称谓 国家: 中国

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    道教神系的演变过程/道教神系 编辑

    道教对道教神系的阐述。

    道是学道者的根,玄门日诵早晚功课经曰:宇宙自然皆承元始大道而生。

    第一委气立,(意思就是在学道者心中有了元始天尊的形象。又指元始天尊营建了太极。)

    第二顺气生,(意指由灵宝天尊创造成就了生命。)

    第三成万法,(意指道德天尊开始传授道德法度。)

    第四生光明,(意指玉皇大帝在三界内外成立了六合八表政权,太极界内生灵有了生存秩序的意义。有了生存的欢乐与光明。)

    庆云开生门,祥烟塞死户,荡荡自然清。(在这一体系下,无极天三界众神明圣智圆通,开创了无数的逍遥

    仙境,救拔众界愚伪悲苦的生灵。)

    致玉皇开朝以后,为道教的太素大纪。这期间有天地新开时,经历了延康、赤明、龙汉、开皇等世纪。

    道教神明分为洞真、洞玄、洞神、三洞。洞是通玄达妙的意思。

    洞真者,是出现在太极没有生成前的元始真圣。

    洞玄者,是生天立地,功德无穷的灵宝仙真。

    洞神者,是有功于历史,福世佑民而为人民景仰的道德神祇。”

    三清:元始天尊、灵宝天尊、道德天尊是大道之祖。昊天金阙至尊玉皇大帝是大道之主。

    元始天尊在宇宙之源的大罗天境里传授大道真理,成就道的实现。玉皇至尊在宇宙的太微天玉清境凌霄宝殿里主掌宇宙秩序,六合八表,物灵的运行、变化方向、进程。灵宝天尊在禹余天上清境里立法和传授大道法则,六合八表万物运行的规则与变化。道德天尊在大赤天太清境里,传授使道德升华到更高层次的规范,引导走向更正确的道德路线。三洞的众圣、仙、神、散布在三十六天、三岛十洲和洞天福地里。服从和辅助玉皇至尊的管理,成就元始祖尊的意志。在这道教体系下,辖管各系统部府、治理机构。众界井然有序,众神在世间留下了深远的影响。人民深深地崇敬爱戴他(她)们。并以他(她)们的名义约定祭祀日,民俗节日。众神在三清玉皇等神尊的恩泽下,功德盛厚,时有进升。大道神谱广阔,江山代有人才出,神职几百年一晋替,无法仔细记录阐明,但总是在大道的体系中。

    道教简谱

    大道无为,化生万物。大道圣贤灵魂成为道德的一部分,是永不损坏,永生不灭,是无为而造化阴阳的。就位神祇的原因是防止存在环境的突变,引致存在的毁灭。神仙的定位,是事物发展演变,引导灵性向美善升华的 基础,是灵性存在的意义,因此简谱是以管理者的功位为标准。而不是以仙境分布为准。

    道在大多数学道者思维里的形象,是元始天尊,一切事物因为他才得以真实存在。灵宝天尊是教导一切事物运行法则的大宗师。道德天尊是所有灵性向着美好存在意义的引导者,是整体灵性各自得到最大快乐、幸福、健康、的构造者。玉皇至尊是一切灵性在向着美好升华进程中的管理者。

    以神职而言,古今许多神祇有许多的名号,曾经担任许多神职。以神能而言,大多都有帮助趋吉避凶,赐福与禄给寿的能力。

    那么以神职排列,依据道藏典籍,道教神系是这样的。

    元始天尊九天系 大罗系

    灵宝祖尊 灵皇系 玄宝系

    道德祖尊 布道系 布德系

    玉皇大帝 天系 地系 星系 海系 神系 冥系 法系 仙系

    太极/道教神系 编辑

    道教对于太极的定位:地球即为先天太极。中华古文明,以大道中勾陈上宫天皇大帝,辅玉皇大帝执南北二极和天地人三才,统御众星。为实现元始天尊的意志,流传大道智慧,应现为“伏羲天皇”为开端。

    伏羲天皇作成先天太极八卦图,以演释天地变化由来的过程,无极就是虚空,先天太极就是地球,地球在围绕太阳周转时也在自转,旋转运动产生了万有引力和离心力,天火地水相融形成混沌,刚柔相摩,鼓之与雷霆,奋之以风雨,混沌大气清浊浮降形成天地。阴阳凝聚震荡形成水体,水体在地表的压力使地壳皱褶,大山川泽定型。卦爻空间是天地经纬地势。先天八卦阴阳鱼代表地球的转向,以天南地北,东升日,西江源,东南泽地,西北高原,东北地摺多震,西南热带雨林表现中华地形图。

    后天太极八卦图,阴阳鱼代表地球的转向,日月。后天八卦代表水星、火星、土星、木星、金星、海王星、天王星、冥王星(另一种可能是彗星)的运行方式。

    先后天八卦重叠,是以地球智慧为中心,包括太阳系以及银河系大部分能见星体的大道体系。即为太极。

    而天干地支,即是先后天太极重叠演易,以甘肃到陕西这一起点,整个东半球的所能见星系、时空、天空、地脉、海洋的演变规则。演之亦可推算西半球变易。

    道祖/道教神系 编辑

    道教(新学术主义派)对元始天尊、灵宝天尊、道德天尊、玉皇大帝、斗姆元君、太元圣母、的阐述:

    1.元始天尊是无极的根源。道是无边无际的、无尽的、无法形象的,道包涵天宇太虚,成就万象,存在于无限之中,存在于人的心里。道藏《玄纲论》说:道是“虚无之系,造化之根,神明之本,天地之元,万物以之生,五行以之成”。说明宇宙、阴阳、万物都是由“道”产生的。

    2.元始天尊是宇宙诞生的源。宇宙有一个开始,开始以前还曾经有开始,宇宙最初的形态从无到有,在无以前还曾经发生过从无到有。这是人类思维无法逾越的时间观念,是人类知觉的临界点。

    3.道教对现今宇宙起源的阐述。《清微三品大乘度劫真经》:现今宇宙生成之前,虚无之里寂寞无表。无晶无光无经无维。虚无的本源是道,道产生了物质的基本,道贯通物质的内外,本身就具有无限的创造力,在无限里永恒存在,他是道的基础,绝对的真实,生命之本,自然的灵魂。是一切物质的主宰和本源。在穆斯林的心中,他就是真主安拉。在旧约圣经里,他就是上帝耶和华。在印度教里,他就是梵天,在萨满教里,他就是长生天。在中国文化主流的思维里,他的形象就是元始天尊。元始造物立心,先天始兆。于空瀚之中,玄虚之处,消息化机,氤蕴融熔,阴阳五行造化其形,万神开始生于无极之中,时玄景未分,在空洞之际,天光冥远。浩漫太虚中,物化盈亏相生相克,若浮若况,五行分更,倘恍渺忽,汨没纷纭,先天神祇飘荡无凭。万物销铄咸灭。时无极圣众、真神仙圣、祖玄高真,一切不坏法身,遇此劫会,被混沌销铄,渐丧其神。 如果神形互化,就会永失无存,拔尽本根。万众只有仰靠元始祖尊开创新宇,托付真身。

    4.道教对宇宙形成过程的阐述。道的实现者-元始祖尊怜悯万世苦行,累劫良因的无极圣众,于是现运神通,摄众圣道,藏于万气祖根里,纳于粟米之中,于无极的收束之中,六电之气翼其真,祖气护养润其神,积七千余劫,太极经咸应度,新的宇宙形成,无极圣众始布满太极。

    5.道教对元始天尊是造物主的阐述。《易经》:“大哉乾元,万物资始,乃统天。”元始祖尊在宇宙万物产生以前就已经存在,他的本体是永恒的,不灭不坏的。即使现今宇宙毁灭,也丝毫不受到影响。元始祖尊宏威微妙,化虚无成万象,慈爱有情,运阴阳养万物。万物繁盛,始有盛衰的过程,推陈出新。因为他的演化,宇宙星空方能形成。六合之内,五行(金木水火土)元素相辅相成,万千世界千姿百态,我们这些生物,全靠他在天天牧养。他就是道,就是我们的根,亿万灵性最终的目标,就是回到元始祖尊的源,参与万千世界的共循环。 现今宇宙是从无极中收缩后爆炸膨胀中来。光阴如梭,膨胀经过八表之外,渐渐始分。各种物质相斥相吸,逐渐成为奥瀚微妙的太极世界。

    6.道教对什么是现今宇宙的阐述。现今的宇宙在大爆炸以后以临界速度膨胀,经过变化,宇宙内形成了无数的星系,在无穷维度的空间。现今的宇宙仍在膨胀,无极圣众领悟无限深奥的演化,成为宇宙中时空和物质的主宰,而他(她)们的力量已经能够渗透无穷的时空,随意构造变化任何物质,于是幻化成完美的神人形象,形成以玉皇至尊为主的团体,服从元始祖尊的意志,在浩瀚广漠的宇宙中创造生命,播种智慧,陶均万品 。

    7.道教对 大罗天 形成的阐述。天界的形成 元始祖尊与不同时空的天尊,游历于现今宇宙,创造神祇最佳的存在环境“大罗天境”六合三十六天界乐园,元始祖尊与混沌宇宙的祖母,宇宙最奥妙美善的无极圣祖太元圣母用了约一百劫的时间,开创了新的时空,营建了天京乐园,以便氤氲智慧,度化天宇精华。道教谓天京乐园经十二个过程建成。(一)是时无天无地,幽幽冥冥,灵文暗睦,运推自来,为万气之根,空 洞结真,气清高澄,成天广覆,倏刹自玄。 (二)是时二象分仪,开张厚载,一时成型。 (三)是时三千六百日月,一时同明,照耀诸天,无幽不砌。 (四)是时上圣大神妙行天真,无鞅数众,朝礼玉庭,玄行太空,赞咏灵文。(五)天发自然妙乐,百千万种,一时同作,激朗玄宫,上庆神真。 (六)百咏空生,十方宫商相和,皆成洞张。 (七)璇玑停关,星宿不行,天无昼夜,四运齐晨。 (八)紫云吐珲,流丽诸天,一切万物,普受光明。(九)春夏秋冬,不暑不冰。气流柔和,神奇兴盛。 (十)五镇安立,玄教无穷。 (十一)是时玄下七宝神奇,以散诸地,资生兆民。 (十二)七宝奇林,一时空生,光明垂荫,弥覆十天。(见《无上秘要》 卷二十四《天瑞品》引《洞玄赤书经》) 玄景始分,化为九气,成为九真皇,居于三清境,三清境各置八帝,成为三天二十四帝。后来,东王公、西王母从气而化生,各置宫第,于是又有了营卫职官。

    8.道教对于 开天辟地 的阐述。开天辟地的原因,元始天尊为了使智慧因子存在和流传,决心营造成宇宙中最美丽的星球。这是道教年轮中的洪元之时。元始天尊是宇宙之祖,神灵之宗。在大罗天形成之时,元始祖尊和太元圣母化育了东王公和西王母。西王母是宇宙西真清圣妙真善美精元衍化,使天地万物演炼而成的女神,未来人世中的女神能够学习宇宙万物运行变化的法则。升华到更完美的境界。东王公是大罗天仙之主。此时宇宙已建成三十六天,三十六天境之中分布有九天系。元始天尊在大罗天境分化九皇,治理浩瀚的宙宇。为了使宇宙智慧之灵得以流传,元始天尊于是在太初大纪万千时空里,与玉皇、斗母等神尊,实行开天辟地的伟大工程。混元之时,元始祖尊于虚无之中,基七耀三恒,秉天然之胤,结成未回之霞,运混沌合鸿蒙溟熔。博览执臻,过数劫,终成圆体天球。经三万度,由子入丑,大气初凝。玄风渐鼓,最初的地球大气层中充满尘埃,天水地火不相容。元宰陶钧,凝结浑灏,环转周旋,如是轮转,经三万度,无所停息,转转不已,渐次陶钧,阴阳初判,混沌始清。大气层中尘埃累落渐结为地。维重为浊,纲维八极,粗者为峙,清者为流。靡终靡极,或载或成,无疆之化,天地成能。

    9.道教对天地生命起源的阐述。在开天辟地的过程中,天地的运行瞬息万变,扑朔迷离,元始祖尊与玉皇、斗母、东王公、西王母等祖尊显示出无穷的法威,无所不在的主宰力量,运驱阴阳二气,造就江河湖海。地球的磁力场、大气层、电离层、也在众神尊的衡制下,挡阻了宇宙射线的决大部分,地球两极开始定位,自转稳定。有利于产生和保护地球将有的生命。 元始天尊于是在大罗天境玄都玉京里筹划生命存活的纲领。

    10.道教对元始天尊分化成灵宝天尊的阐述。古时,元始祖尊在大罗天境,玄都玉京中。放无极光明。照无极界,聚集无极圣众,诰示无极圣灵:“将于太极世界成就真善美乐的智慧,孕育以众神为模体的生灵”众神无比欢喜,都以无比崇敬的心情颂咏天尊:“天地玄宗,宇宙本根,包罗天地,养育群生。万神朝礼,誓忠精诚。坚决拥护”。于是元始祖尊在太易大纪中于本体里分化大道根源,大道灵魂的九庆紫元,分化成灵宝天尊。

    11.道教对生命形成过程的阐述。在太易大纪里,灵宝天尊御衡万物之生机,钧调配制,于万千无机分子内和成了有机分子。一切生物都起源于最初的有机分子。这种有机分子太小了,肉眼看不见,几乎没有,所以取名为几。几这种有机物飘进水中,得水而活,膨胀变长,然后断裂繁殖,所以起名为断。断是最初的微生物,经过几亿年的演变,形成了千姿百态的生物世界。

    12.道教对 人类的起源 的阐述。生命要进步就要顺应大自然的规律,诸多古纪的生命形态因难以适应地板运动和气候的变迁而灭亡。直到晚三纪哺乳动物动物时代,五百万年前灵长目动物古猿出现。他们的大脑虽比猩猩大不了多少,但已是用后腿行走。古猿为适应生存而使用工具,最后发展到制造工具的猿人,语言的沟通使猿人从条件反射、本能生存进化到产生思维。思想使猿人进化成智人。根据物竞天择,适者生存的规律,聪明的动物有更多的机会活得长久,将他们的基因和生存本领传给下一代。到距今十万年时,人类大脑质层增加厚度,成为发挥天赋本能超越一切动物的半神。《灵宝经》:“天上混无分,天气归一身,善成自然人。”这都源于一点道的自然灵性。

    13.道教对天地秩序形成的阐述。太极界秩序的开端,人为万物之灵的半神,累劫经生,灵魂不知何去何从,无由解脱。灵宝天尊悯咸忧测,于是五行聚精,化五方五老梵气天君建宰五方。阐演灵章运化乾坤,以拔度天人利济群品。燮理阴阳,化形十方救苦天尊传玄文心印,广布阎浮流传浊界,建筑冥刹,以挽救幽魂。设九狱护卫人道。

    九狱分别是:

    酆泉狱主摄天魔。衙泉狱主摄不职典祠。黄泉狱主摄山魈精魅。寒泉狱主摄江湖水怪。阴泉狱主摄血食邪神。幽泉狱主摄山林毒恶。下泉狱主摄古伏尸。苦泉狱主摄师巫逆鬼。溟泉狱主摄刑亡横死。

    以上源于道藏典籍《无上玄元三天玉堂大法》

    开上清境益证神仙,以衍无疆,广被遐裔。《太上洞玄救苦拔罪经》

    这伟大事物的存在全赖灵宝祖尊的开启。在这其间,灵宝祖尊几历坚辛,慈善有情,无怨无悔地关怀护爱着人类。这时,元始天尊考虑到人类要生存发展,必需正确运用智慧,有秩序系统地生存,以使生存环境不会枯竭, 使人的灵魂最终可以快乐、安详、轻松、舒适、完善地回归时空之源,参与宇宙共循环。成为帮助玉皇天尊平衡六合的神明。于是元始天尊在太初大纪里分化,成为道德天尊。 也就是说,灵宝天尊是太极秩序的创造者。

    14.道教对道德天尊与人类文明伊始的阐述。道德天尊是大道在世间传播的始祖,他的慈爱化被万方,促进天地生机勃勃,他的本体就是元始祖尊。他的意志就是大自然变化的法则,规律。天地的秩序。大至宇宙天地,日月山河,小至花草树木,昆虫泥沙。无有不受他的恩泽的。他的恩惠网罗万象,无穷无尽,世间文明都是由他派生并发展演变而来。

    《南华经》言:自然全体弥漫着生命,这种从盎然生意化为创造神力向前推进,即能巧运不穷,一体具化,恰如优雅的舞蹈,勃力内转而秀势外舒。自然是一个生生不已的创作历程,而人则是这一历程中参赞化育的共同创造者。所以自然与人可以二合为一,生命全体更能交融互摄,形成广大和谐。(流沙河所著《现代版庄子》) 在道德世界中,古猿从自然世界进入人类世界。人类世界是思想和组织的世界,是储存起来的知识。肉体凡胎内寄托着魂魄。魄是气质、精力、体魄,动物属性,靠食物转化能量增强,产生欲望。魂是天宇大地灵气的结合,是父母精血,是人体内五行相生,相互运动产生之精华,情义属性,最终目的是茁壮升华,回归宇宙大一统的物质属性,魂魄相互影响制约。大自然造了人,人就是小自然。人体秉承魂魄运动生命,魂魄与大自然互相感应,同步循环。(以上出自《智圆行方》)当人的精神把灵魂引向无限美好的时候,我们的精神回归宇宙的整体,我们的灵魂与宇宙在一起运动。我的分子在宇宙的和谐中,我变成了千千万万的宇宙分子,这些分子有我的基因,我的存在,与广阔无限的宇宙结合,我的分子成了永恒的。凝聚时又成回舒适快乐的精神。依聚在宇宙的根源,大道的光明里。道的根源是无穷无尽的,他的本体智慧形象就是元始天尊。

    15.道教关于道德天尊与人类秩序开始原因的阐述。人的行为自己决定,并为其后果负责。当欲望影响思想去实施丑恶时,就会在灵魂中形成恶执,使灵魂污秽暗浊,当肉体机能停止时,灵魂就会分解,在异时真空的压强里被渗透挫磨。直到灵魂浊坏因子消磨除尽。作恶 越深所受挫磨越重,时间越长久,灵魂越痛苦。灵魂浊坏因子消磨除尽后,才可回到冥府学习上升天宇乐园的知识。灵魂从父母精血,母亲孕育,环境培养造就,代代相传。因此优生优育,善待孩子,正己复礼,孩子的未来才有光荣与幸福。自己的基因延续才有价值。 道德祖尊揭开了文明的篇章,他使人类从个体生存转向社会生存,并使人类的动物原始性规范于社会伦理化。引导人类走向光明。他是宇宙三界的奠基者。但是在社会群体里,人与人的动物欲望在交织、碰撞甚至厮杀着。弱肉强食,幸福与痛苦并存,人在欲望斗争中走完人生。在这令人眩目的过程中,团体欲望的高度冲突随时可能毁灭社会。为了防止可怕的暴欲产生引发灾难,道德天尊与玉皇携手不同时空,玉皇成立太极界六合八表,三界十方,四生六道最高政权,管理太极境的运行,神仙佛圣,精灵神仙的走向。道德祖尊和祖尊使者则在世间流传下道德伦理,使人的性情欲望在道德的旗帜下逐渐聚集起来,将人的欲望进行社会善恶标准的划分。对哪些有害社会的思想与行为采取不同形式的压抑和监控。这样,一个三角形的稳定结构在社会上树立了起来,这就是天理、国法、人情。(部分抄袭圣人与凡人的对话丛书------四川人民出版社1《我能得到什么》2《人是什么》3《我想要什么》 )

    16.道教对 玉皇大帝 建立、管理三界秩序的阐述。三界秩序建立的形成原因是什么呢?因为一生二、二生三、三生万物。二仪于此分,三才于此定,万物于此生 育。阴阳相生,万物顺应真常千变万化,成就三界。三界之中人为万物之灵,人生于宇宙之内,秉天地日月之精华,父母精血智慧而成形,无论贵贱,皆有灵明道性,为万物之最。三代之后,人性猥伪,性弱的人堕于悲苦,性强的人略斗于心。在这种陷坑迷障内性无法进步,无法挖掘真道本性,几易兽类,暴性孳生。为了三界无数生灵的修真有道,为了使阴阳五行有序,天地劫有终数,闪亮的道德不致于在黑暗的磨砺中消亡,玉皇大帝在太始大纪里建立起三界最高政权,接受了这个艰巨的任务。

    17.道教对于 玉皇大帝 来源的阐述。玉皇大帝存在于始劫之先,本体是三清祖气。道藏《真诰》曰:阴阳待之以分,日月待之以明。早在太极方法之时,玉帝悯惜宇宙混沌不清,气机沿塞,化育难行。曾经化身盘古,成理之正,成气之清,成精之妙,成神之灵。法益三才,角立鼎分。 玉帝形化人庄严之身。(光严妙乐国土) 普光明心地。(普明香严山 ) 经三千二百劫而证金仙位。 初八百劫舍国,(化形)以示大道无为化育万物真恒最贵。 次八百劫慈慧,示物灵人神仙圣得道修炼的法则。 再八百劫精智,示大道神圣仙真司法行政之术。 后八百劫舍身,示身法两忘,回归宇宙大一统的必然属性,与道同存的最高逍遥游的境界。 三千二百劫又表示超出三界,了达三乘。生死圆通。又经亿劫化育有情,经纬天宇,无极圣众尊玉皇为太极三洞最高宗主。六合八表最高宗主。玉皇布化开玉匮科,布化行政。传五方诰命,秉教万象,检阅劫数,推运乾坤,主持真宰仙佛的黜陟超证,因缘果报,御摄提格,大荒落界。发无量光明十七种,光孕慈善喜舍,遍照无极世界,大道众生,普沾胜利。化无不化,养育适均。《高上玉皇本行集经》 玉皇即是道体,是神明坚固不坏真空无上法身,在金阕利济群生超升彼岸,普垂教法,开悟后真。

    大道九天系神祇/道教神系 编辑

    九天,古中华圣贤对风云日夜天空之外大道空间胜景的一种定义。九天为 宇宙之根,智慧存在之源。是现今宇宙生成前的圣贤与太极方法时期圣贤所存在的空间。

    九天界的养育者、管理者、是斗姆元君。

    斗姆,即宇宙众星之母,是现今宇宙开始时,宇宙中最宏大华贵祖母之气的意志精神。是现今宇宙时空与星辰灵性之祖母。道教全称为中天梵气斗母元君紫光明哲慈惠太素元后金真圣德天尊,又称大圆满慈救皇君天医大圣。简称斗姆或斗姆元君。斗姆在天主治天宝阁,「生诸天众目之明,为斗星之母。」

    “斗姆”,又作“斗母元君”或“中天梵气斗母元君”。“斗”在中华文明里,划分天域时分为三桓五斗众星。“姆”指祖母。道经云,斗姆“为众星之母”。《太上玄灵斗姆大圣元君本命延生心经》经曰:“斗母登于宝座之上,怡养神直,修炼精魄,冲然撮炁,炁入玄玄。运合灵风,紫虚蔚勃,果证玄灵,妙道放无极微妙光明,洞彻华池。化生金莲九苞,经入间七周夜,其华池中光明愈炽愈盛,其时一上腾九华无中,化成九所大宝楼阁。宝楼阁中,混凝九直,梵炁自然成章文。前有无罡光敷,应现九道体,一曰天皇,二日紫微,三曰贪狼,四曰巨门,五曰禄存,六曰文曲,七曰廉贞,八曰武曲,九曰破军。”斗姆元君应现九道体,化生九子,其二长子是为天皇大帝、紫微大帝;天皇大帝,居紫微垣太虚宫中勾陈之位,掌握符图纪纲元化,为众星之主领。是说见于道经《玉清无上灵宝自然北斗本生真经》中。勾陈上宫天皇大帝,在中华文明的流传中,应现为伏羲天皇。中天紫微北极太皇大帝,应现为黄帝。

    帮助斗姆管理时空之神,在中华文明最为崇拜者,是六十甲子太岁。古称岁神,又称太岁。职能:值年太岁,掌握本岁的人间祸福,他们“率领各神,统正方位,斡运时序,总岁成功”。

    太岁共有六十位,由斗姆元君统御:

    甲子太岁 —【金办将军】、乙丑太岁 —【陈材将军】、丙寅太岁 —【耿章将军】

    丁卯太岁 —【沈兴将军】、戊辰太岁 —【赵达将军】、己巳太岁 —【郭灿将军】

    庚午太岁 —【王清将军】、辛未太岁 —【李素将军】、壬申太岁 —【刘旺将军】

    癸酉太岁 —【康志将军】、甲戌太岁 —【施广将军】、乙亥太岁 —【任保将军】

    丙子太岁 —【郭嘉将军】、丁丑太岁 —【汪文将军】、戊寅太岁 —【曾光将军】

    己卯太岁 —【龙仲将军】、庚辰太岁 —【董德将军】、辛巳太岁 —【郑但将军】

    壬午太岁 —【陆明将军】、癸未太岁 —【魏仁将军】、甲申太岁 —【方杰将军】

    乙酉太岁 —【蒋崇将军】、丙戌太岁 —【白敏将军】、丁亥太岁 —【封济将军】

    戊子太岁 —【邹镗将军】、己丑太岁 —【潘佐将军】、庚寅太岁 —【邬桓将军】

    辛卯太岁 —【范宁将军】、壬辰太岁 —【彭泰将军】、癸巳太岁 —【徐华将军】

    甲午太岁 —【章词将军】、乙未太岁 —【杨仙将军】、丙申太岁 —【管仲将军】

    丁酉太岁 —【唐杰将军】、戊戌太岁 —【姜武将军】、己亥太岁 —【谢焘将军】

    庚子太岁 —【虞起将军】、辛丑太岁 —【杨信将军】、壬寅太岁 —【贤谔将军】

    癸卯太岁 —【皮时将军】、甲辰太岁 —【李诚将军】、乙巳太岁 —【吴遂将军】

    丙午太岁 —【文哲将军】、丁未太岁 —【缪丙将军】、戊申太岁 —【徐浩将军】

    己酉太岁 —【程宝将军】、庚戌太岁 —【倪秘将军】、辛亥太岁 —【叶坚将军】

    壬子太岁 —【丘德将军】、癸丑太岁 —【朱得将军】、甲寅太岁 —【张朝将军】

    乙卯太岁 —【万清将军】、丙辰太岁 —【辛亚将军】、丁巳太岁 —【杨彦将军】

    戊午太岁 —【黎卿将军】、己未太岁 —【傅党将军】、庚申太岁 —【毛梓将军】

    辛酉太岁 —【石政将军】、壬戌太岁 —【洪充将军】、癸亥太岁 —【虞程将军】

    大道大罗系神祇/道教神系 编辑

    大道大罗天界,是大道大罗金仙的存居之时空,是太极内神祇神仙的存居之地。大罗天有三十二天界。有三十二天帝。

    大道大罗天界的管理者,是太元圣母。

    道教对于太元圣母的阐述。《元始上真众仙记》:“太极方法时,宇宙智慧最美好的 母爱精神意志,形化为太极母亲的形象,以辅佐玉皇开天辟地时化身成的盘古真人。号曰 太元圣母……太元圣母生 天皇十,合三气治三万六千岁,书为 扶桑大帝、东王公,号曰 元阳父。太元圣母又生“ 九光玄女”,号曰“太真王母”为 西王母

    昔二气未分,螟涬鸿蒙,未有成形,天地日月末具,状如鸡子,混沌玄黄,已有盘古真人,天地之精,自号元始天王,游乎其中。复经四劫,天形如巨盖,上无所系,下无所依,天地之外,辽瞩无端,玄玄太空,无响无声,元气浩浩,如水之形,下无山岳,上无列星,积气坚刚大柔服维天地浮其中,展转无方。若无此气,天地不生。天者,如龙旋回云中,复经四劫,二仪始分,相去三万六千里,元始天王(玉皇大帝开天辟地时的化形)在天中心之上,遇太极母爱精神意志,号曰太元圣母,乃与通气结精,建大罗天宫。当此之时,二气絪缊,覆载气息,阴阳调和,无热无寒,天得一以清,地得一以宁,并不复呼吸,宣气合会相成自然饱满。大道之兴,莫过于此,结积坚固,是以不朽。

    《枕中书》称东王公、西王母是元始天尊(玉皇本体是三清祖气,三清与玉皇是大道在不同时空的形象,而盘古是玉皇在开天辟地的形象。)与太元圣母二气所化生。由凝气成真,与道合体,非寓胎禀化之形,

    [晋]葛洪《枕中书》,书中称文曰:“元始,君(玉皇本体是三清祖气,大道根源。)施经一,太元母施纬一, 生天皇十,三气治三万六千岁,太极 东华至尊之气化形为东王公号曰元阳父、扶桑大帝,住在碧海之中。”太极 先天西华至妙之气化形为西王母。

    太元圣母为太极母亲,是大道母爱精神意志。应大道各界向往美好幸福之祈愿。福荫着大道各界千秋万世,无数的神祇聚集在太元圣母政下,赐予各界安康。如福神、禄神、寿星、喜神、财神、桃花仙女、月老、儿童保护神、床神、妇幼保卫神、医药神、文化教育神、等等等等。

    大道灵皇系神祇/道教神系 编辑

    大道灵皇是指开创无穷时空,在宇宙开创传播无数智慧文明的神尊的统称。为了使这些文明不至于衰败、走向歧路而毁灭,灵宝天尊悯咸忧测,于是五行聚精,化五方五老梵气天君建宰五方。阐演灵章运化乾坤,以拔度天人利济群品。五方五老为灵宝天尊在无穷时空教化大道灵皇运行物灵之道的形象。至于大道灵皇神祇的名讳,期待大家共同完善。

    东方青帝青灵始老九炁天尊

    南方赤帝丹灵真老三炁天尊

    中央黄帝玄灵黄老一炁天尊

    西方白帝皓灵皇老七炁天尊

    北方黑帝五灵玄老五炁天尊

    大道玄宝系神祇/道教神系 编辑

    大道玄宝,是指太极生命在修炼得道深厚,进化完美,对于学道修真之士有提示、教育意义的神祇。以人道而言,还有各行业的祖师、精英。而使玄宝神祇学习超升为更高层次神祇的教化者,是灵宝天尊在不同时空的形象(如道德丈人、太上丈人、天帝君、九老仙都君、九气丈人等。),天尊传玄文心印,广布阎浮,流传教化各界。

    玄宝系神祇有

    姜子牙、茶神陆羽、花神、染织二圣梅、葛、酒神杜康、土工祖师神鲁班、纺织神黄道婆、蚕神马头娘(山海经载为西陵氏,嫘祖)、狱神皋陶、梨园神唐明皇、田都元帅、马神、青蛙神白玉蟾、驱蝗神刘猛、蛇王施相公、痘神张帅、农神后稷、龙神天师、麒麟天师、白鹤天师等等。。

    期待大家共同完善。

    大道传道系神祇/道教神系 编辑

    历史长河中,太极先天后天圣贤功德圆满者无数。因此简略列出人道较熟悉的传道圣贤。

    四大真人: 南华真人冲虚真人通玄真人洞灵真人

    四大天师:张道陵、葛玄、许逊(许旌阳)、萨守坚

    三茅真君:茅盈 茅固 茅衷 五祖七真:其中吕祖洞宾、王祖重阳、邱祖处机最为人知。

    鬼谷子天师、尹喜天师、魏伯阳天师、张三丰天师、陶弘景天师、寇谦之天师、陈抟天师、葛洪天师、于吉天师、张伯端天师等等。

    大道传德系神祇/道教神系 编辑

    《道德经》有一种版本,断句言:为无为,则无不治道。冲而用之,或不盈渊兮。似万物之,宗解其纷,和其光,同其尘,湛兮似或存吾。不知谁之,子象帝之,先天地。不仁以万物为,刍狗圣人。不仁以百姓为,刍狗天地之间,其犹橐迭乎?虚而不屈,动而愈出。

    先天道圣,造化阴阳,开天辟地,开拓无穷时空胜景。无数道纪中,后世道士学道传德,功德圆满的圣贤多不胜数。一本道教词典就有几十万仙民。因此,传德系希望大家多标记些较为人熟知的中华圣贤,且不讳名。

    仁 :尧帝、孔子、

    义 :禹帝、关羽、

    礼 :

    智:

    信:诸葛丞相、

    孝:舜帝、曾参、

    悌:

    忠:岳飞、习珍、

    廉:包公、海瑞、习温、

    明:胡瑗、胡安国、胡宏、

    耻:周处、

    勤:柴荣

    勇:张飞、胡宗宪、

    敬:

    恕:颜回、

    谨: 江革

    俭:

    友:

    慈:

    和:

    公:江元仲、

    期待共同完善。

    大道天系神祇/道教神系 编辑

    大道天系神祇的管理者是勾陈上宫天皇大帝

    勾陈上宫天皇大帝,又可称为天皇大帝,天公,老天爷。在中华文明的流传中,应现为伏羲天皇。

    道教典籍里,勾陈大帝是协助玉皇大帝执掌南北两极和天、地、人三才,统御众星,并主持人间兵革之事的天系最高神。管理天之运行。

    值时众神:值年神、值月神、值日神、值时神、日夜游神、等等。
      四季众神:
      四方众神:东方青龙众神、西方白虎众神、南方朱雀众神、北方玄武众神。
      龙府众神:诸天天龙王、
      雷府众神:风伯雨师、雷公电母、冰侯雪主等。
      法部众神:六丁六甲众神、
      等

    期待共同完善。。。

    大道地系神祇/道教神系 编辑

    道教经典中,大地亿万生灵的养育者、保护者、主宰,大地阴阳之气的孕育管理者。是后土皇地祇,是大地之母,中华文明开拓者,凤凰文化的肇始者女娲皇。又称为后土娘娘

    后土皇地祇女娲皇(后土娘娘、地母)

    五岳大帝(掌区域星空分野)

    东岳泰山天齐仁圣大帝

    南岳衡山司天昭圣大帝

    中岳嵩山中天崇圣大帝

    北岳恒山安天玄圣大帝

    西岳华山金天愿圣大帝

    龙神

    江湖河川神

    山神

    平原神

    地方土地

    地方花草树木神

    地方畜牧神

    地方农业神

    地方水利神

    大道星系神祇/道教神系 编辑

    太极大道星系神祇的管理者,是中天紫微北极太皇大帝,又称紫微大帝。

    紫微大帝协助玉皇执掌天经地纬、日、月、星、辰、四时气候,能呼风唤雨,役使鬼神,为万象之宗师、万星之教主。

    中华太极文明,以甘肃至陕西一带为起点,先天八卦为以此为起点的地脉、气象等,后天八卦为太阳系行星。先后天八卦重叠圈转,演绎天干地支,延伸为包含银河系大部分可见星系的文明图。紫微大帝在太极大道里,为掌握中华文明核心发展的北极星之最高尊神。

    为实现元始天尊的意志,传播宇宙智慧,保护、指引太极智慧走向幸福与光明,在中华古文明的流传中,应现为黄帝。

    大道星宿神祇,是宇宙亿万年智慧形成的光明意志、精神。这种有意识能跨越无穷时空、无穷维度的精神意志。影射到社会思维,群体能感悟,为社会长久所崇拜,其形象得玉皇诰命,就位星宿神祇。

    道教经典中有述说,人的进化受气候、地域、阴阳、五行、天体、行星、星宿影响。当某区域时空星宿影响时,人居善位,得本命星宿美善之光引导,即自身和周围人群一切事物向美好发展。

    大道星宿亿万,难能尽述,道教典籍里以北极星为枢纽的古中华文明神祇,大约分为三桓五斗二十八宿。

    道经称,北斗落死,南斗上生,东斗主冥,西斗记名,中斗大魁,总监众灵。世人如果礼斗朝真,便可消灾解厄,增福延年。

    五斗属紫微垣

    五斗乃东南西北中五方斗宿也,以北斗为主,南斗次之,再次为东斗与西斗及中斗。

    北斗曰七元主掌解厄延生,计七宫:《太上玄灵北斗本命长生妙经》云:“北斗司生司杀,养物济人之都会也。凡诸有情之人,既禀天地之气,阴阳之令,为男为女,可寿可夭,皆出其北斗之政命也。”北斗七星又名为 天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光。

    南斗六星君与文昌帝君:“六司”,主掌延寿度人。第一天府星,为司命星君;第二天梁星,为司禄星君;第三天机星,为延寿星君;第四天同星,为益算星君;第五天相星,为度厄星君;第六七杀星,为上生星君。文昌帝君(又称梓潼帝君),为文士智慧灵感创造之君。

    东斗主掌纪算保命,计五宫:第一苍灵延生星君,第二陵延护命星君,第三开天集福星君,第四大明和阳星君,第五尾极总监星君。

    西斗主掌纪名护身,计四宫:一宫白标星君,二府高元星君。三典皇灵星君。四将巨威星君。中斗曰大魁,主掌保命。计三宫:第一赫灵度世星君,第二斡化上圣星君,第三冲和至德星君。中斗星君又称“大魁”,主管保命,计有三官。第一宫赫灵度古星君,第二宫翰化上圣星君,第三宫中和玉德星君。

    二十八宿星君:

    苍龙(东):角、亢、氐、房、心、尾、箕

    白虎(西):奎、娄、胃、昴、毕、觜、参

    朱雀(南):井、鬼、柳、星、张、翼、轸

    玄武(北):斗、牛、女、虚、危、室、壁

    三台星君又称“三台华盖星君”。

    上台虚精开德星君——司命主寿。(天王星)

    中台六淳司空星君——司中主宗。(冥王星)

    下台曲生司禄星君——司禄主兵。(海王星)

    五行星君为

    岁星(木星)东方岁星木德真君、

    荧惑星(火星)南方岁星火德真君、

    太白星(金星)西方太白金德真君、

    辰星(水星)北方辰星水德真君、

    镇星(土星)中央镇星土德真君、

    期待共同完善

    大道海系神祇/道教神系 编辑

    海洋大帝妈祖

    四海龙王

    雷府众神:风伯雨师、雷公电母、冰侯雪主等。

    六丁六甲众神,日夜巡海神等。

    妈祖

    道教典籍里,管理海洋的神尊,为海洋大帝

    妈祖,北宋(960年)福建莆田人,少年聪慧,慈念海民多难,立志护佑、引导人们趋吉避凶,预防海难。调节阴阳使天地祥和,善良正直,见义勇为,扶贫济困,解救危难,造福民众,诚感天地神祇。得大罗天‘玄微真法’。精于占卜,长于医术,为民解忧。十一岁时即名列仙籍,位列天仙。

    北宋时,中华大地地龙出海以朝天道,地母、龙祖,雷府众神为妈祖慈悯所感动,聚大道法则与精神意志为其传承,天地神祇皆举荐,任龙神指挥使,牧海指挥使、雷府指挥使。妈祖一生在大海中奔驰,救急扶危,在惊涛骇浪中拯救过无数渔舟商船;她立志普救众生,护佑渔民,以行善济世为已任。功德渐圆满。

    987年(宋太宗雍熙四年九月初九),玉皇大帝诰命妈祖为海洋大帝,妈祖羽化飞升。这一天,湄洲岛上群众纷纷看见,妈祖同诸姐登高于湄峰之巅,告别亲人们之后,独自乘长风驾祥云,翱翔于苍天皎日之间,忽见彩云布合,人亦不可复见。此后,航海的人常见妈祖身着红装飞翔在海上,救助遇难呼救的人。因此,海船上就逐渐地普遍供奉妈祖神像,以祈求航行平安顺利。千年来,道教和国家都有祀典。

    四海龙王

    道教典籍《太上元始天尊说大雨龙王经》中有关于龙的来历描述,龙是现今宇宙生成时,智慧元气凝聚的精神,因为太极(请见上文太极目录。)建立,受玉皇之令成为保护太极生灵的神明。龙神的另一使命是保护太极生灵存在的环境不至于毁灭。龙神按职能,大致有天龙神、地龙神、海龙神等,有的地方龙神还兼财神的职能,都具有蕴育阴阳,转化运用五行(金木水火土元素)的能力。

    在道教典籍中:

    天龙神辅佐勾陈上宫天皇大帝、雷部众神(九天应元雷声普化天尊)、雷公电母、风伯雨师等天神行云施雨,阻挡能损害、毁灭太极的元素与灾害。

    地龙神辅佐后土皇地祗、南极长生大帝、五岳大帝等蕴育、管理大地上各区域的阴阳、物产,管理山陵、江河、平原高地等,以及神仙、阴冥众生。

    海龙神辅佐妈祖管理海洋生灵、是渔民的保护神。

    四海龙王是奉 玉皇大帝之命,辅佐海洋大帝妈祖管理海洋的四个神仙,东海龙王,南海龙王、北海龙王、西海龙王。

    龙神的居住地,据道教典籍记载,在东斗星宿。并不是描述中的河流或海洋的龙宫。

    大道神系神祇/道教神系 编辑

    大道神明,是修炼成仙的仙灵,在仙界功德圆满后,得到玉皇大帝诰命,成为大道管理者中的称谓。

    大道仙灵成为神后,按仙灵修炼层次,分派其神职的神尊,是三元三官大帝。

    为实现元始天尊的意志,玉皇大帝使文明智慧向着美善真的方向道路发展。天官大帝、帝官大帝、水官大帝在古中华应现为尧帝、舜帝、禹帝。

    大道仙系神祇/道教神系 编辑

    道教经典中,仙分为先天仙真和后天仙真。

    先天仙真,是现今宇宙未生成前的仙真和太极方法时就存在的仙灵,大多在大道九天界、大罗界,他们游历于宇宙中,在各种无穷的时空中开创各种的文明。

    后天仙真,是太极形成后,各界功德具备,修炼成仙的仙真。

    东王公、西王母就是太极大道仙真的管理者,保护者,使太极仙真升华到更高层次的教育者。

    东王公:职居紫府,统三十五四司,迁转洞虚宫较品真仙也。阳者主东方少阳之气,生化万汇也。帝君者,位东方诸天之尊,君牧众圣,为生物之主”。故《易》曰:“帝出乎震也”。因此有“东华紫府少阳帝君”之称。凡仙有九品,一曰九天真皇,二曰三天真皇,三曰太上真人,四曰飞天真人,五曰灵仙,六曰真人,七曰灵人,八曰飞仙,九曰仙人。凡此品次,初次升仙得道之时,都要“先见金母,后谒木公”,此后才得升入九天,入参三清祖师(殿),就是拜太上而观元始。故汉初有小儿歌谣曰:“著青裙,入天门,揖金母,拜木公”。

    西王母:据「列仙全传」所载:西王母是西华至妙之气智慧精神与意志的化身,德配坤元,掌长生真气,是太极女仙之主。与东王公分掌天下三界十方之男女仙籍,举凡天上或地上所有成仙之女子皆由她来治理,并与「东王公」共同统辖东西元气,化育天地,陶治万物。

    大道冥系神祇/道教神系 编辑

    在道教典籍里:太乙救苦天尊,在大罗天、九天界为青华大帝,在万千时空里,在冥界中,为救苦天尊,是为一切有灵众生救苦救难、消灾去厄、治病、消罪。挽救灵界的大道至圣者。即为第一任冥界主宰。十殿阎王皆为其显现的智慧力量形象。

    南极长生大帝,为实现元始天尊的意志,传播大道智慧,在中国上古文明里,显化在陕西宝鸡羊角山,为炎帝一世(神农氏,也即是大庭氏)。道教经典中,炎帝一世(神农氏)在大罗天、九天界为长生大帝,玉清真王。在冥界为行政、管理冥界众生之主。为现任冥界主宰。

    炎帝帝位传承到炎帝八世(帝瑜冈),天下道衰。于是黄帝显化,以传大道文明薪火。炎黄一脉相承,在道教古籍中,有黄帝为炎帝九世的描述。

    雷声普化天尊,在大罗天界,为中天紫微北极太皇大帝,在九天天界,为九天应元雷声普化天尊。为实现元始天尊的意志,传播大道智慧,在中国古文明开端时,显化为黄帝。

    炎帝一世是现任冥界主宰,也可称为 酆都大帝,也作 丰都大帝

    东岳大帝:冥界七十二司(相当于部委)掌管者,冥界的总理 。

    十殿阎王:(太乙救苦天尊应冥界众生要求救化的十个法场与威形。)

    秦广王,楚江王,宋帝王,五官王,阎罗王,卞城王,泰山王,都市王,平等王,转轮王;冥界生灵超升仙界的指引、教导者。

    包公:冥界生灵超升仙界的护持者,检查官。

    钟馗 天师:打鬼驱邪,斩妖除魔,赐福镇宅。

    城隍:人死后灵魂进入冥界的通道,管理的地方官,分为王、公、侯、伯等。

    土地公:又称福德正神,佐理亡魂引渡安息之事务。又是社神,能使地方兴旺、人杰地灵。

    东方鬼帝蔡郁垒、神荼,治桃止山鬼门关

    西方鬼帝赵文和,王真人,治嶓冢山

    北方鬼帝张衡、杨云,治罗酆山;

    南方鬼帝杜子仁,治罗浮山;

    中央鬼帝周乞、稽康,治抱犊山

    其下将、臣:首席判官崔府君、钟魁、黑白无常、牛头马面、等等。

    大道法系神祇/道教神系 编辑

    大道法系神祇,包含对大道各时空灵民的通达、救助、医疗、养育、指导、惩治、护卫、监管等的神祇统称。据道教神霄派《无上九霄玉清大梵紫微玄都雷霆玉经》记载,管理中枢为大道九天雷府。 九天应元雷声普化天尊﹙在大道大罗天为中天紫微北极太皇大帝,为星空之主。在古中华应现为黄帝﹚是雷府之主。

    玄门日诵早晚功课经有《救苦诰》:经文“玉清天宝尊,应化玄元始,浩劫垂慈济,大千甘露门,妙道真身,紫金瑞相,随机赴感,誓愿无边大圣大慈,大悲大愿,十方化号,普度众生,亿亿劫中度人无量,寻声赴感太乙救苦天尊”。道法万千,归根到底为慈爱、护佑无穷时空的有灵生命。太乙救苦天尊是大道在无穷时空闻声赴感的形象。是解救万千时空有灵生命超脱苦难的医护保佑者。

    在道教灵宝天尊为万法之师,太乙救苦天尊为万法之救护,九天应元雷声普华天尊为万法之主。

    九天雷府有三省(雷霆泰省、雷霆玄省、雷霆都省)九司,五帝、五王、五帅三十六将,二十四护法天君。

    世间护镇山门,有道教护法监坛神灵王灵官及五百灵官。六丁六甲,是六丁神和六甲神的合称,其神十二位。为道教的护法神,道经中说,他们最初是真武大帝的部将,经常与二十八宿、三十六天将等历行风雷,制伏鬼神。

    |丁卯神司马卿 | 丁已神崔巨卿 | 丁未神石叔通 |

    |丁酉神臧文公 ︱丁亥神张文通 |丁丑神赵子玉|

    | 甲子神王文卿 | 甲戌神展子江 | 甲申神扈文长 |

    |甲午神卫玉卿 | 甲辰神孟非卿 | 甲寅神明文章︱

    南天门有四大元帅三十六天将等。

    马元帅(明朝将领马芳)又称华光大帝

    赵元帅 (武财神赵公明)又名赵玄坛

    温元帅(温琼)

    关元帅(关羽)

    北天门有天蓬元帅、天猷元帅、翊圣元帅、真武元帅、三十六将等等。

    通达之神有四值功曹,为道教所信奉的天庭中值年、值月、值日、值时的四位小神,相当于天界的值班神仙。作为玉皇大帝的下属。他们的主要任务是记录人和神的功绩,同时也是守护神。 根据道家的说法,人们所有的祈祷文在焚烧后,就是由他们呈送给各位大神的。

    ︱值年神李丙︱值月神黄承乙︱值日神周登︱值时神刘洪︱

    斩妖除魔督察各界的有玄武大帝、王灵官等。

    驱疫之神有春瘟张元伯、夏瘟刘元达、秋瘟赵公明、冬瘟钟士贵、总管中瘟史文业等。

    道教五营  

    期待共同完善

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    道教的世界观/道教神系 编辑

    近代道教的世界观。人生苦短,人们信奉道教,认同道教有什么利益?道教能帮人做什么?能达到什么程度。

    一、自身现在利益需求 =健康没病、强壮。有知识、理性。优秀的个人生存基础。趋吉避凶。

    道教知识(水几于道,万物并作。)

    道教仪式(太极拳、中医、食疗、坐忘、内丹。)能做到调节自身身体健康、调节情绪、放松精神。

    道教神明、龙神能做到的(帮助人调节精神气,从而趋吉避凶)。

    二、未来利益需求 =物质丰富,自身快乐自在,子孙快乐自在。

    道教知识(守中,随心所欲不越矩)。

    道教仪式(风水、举醮)。齐家之论。

    道教神明、龙神能帮助的(传道系神明、玄皇、灵宝系神明各种相助)。

    三、社会国家治理需求 =社会安全,风俗良善、物质发展空间广阔。

    道教知识(先人有安定生存环境,地域风物兴旺。)

    道教仪式(祭祖、各种救苦大醮、举荐大醮,)。

    道教神明、龙神能帮助的(预警、平息天文灾害、气候灾害、地质灾害)。

    四、民族强盛平天下需求=为民族、国家、人类千秋万世永铭记光辉事业。死亡后灵魂能在安详的境界里无损快乐地永存。

    道教知识(各种经典)

    道教仪式(罗天大醮等)

    道教神明、龙神能帮助的(预警、平息人文灾害、文化消亡、文明毁灭、保护民众趋吉避凶兴旺繁衍)。

    五、道士需要做什么

    一、破除轮回迷信。

    二、敬龙承龙,与龙神沟通。使民族文明不至于被毁灭沉沦。

    三、与大道神明沟通。使各地人民幸福繁衍

    四、理解天时地利与各区域人文,参赞天地阴阳循环,参育各地域兴旺勃发。

    网络小说大多虚构 仙魔表,那都不是正统道教。

    道教存在的意义与任务/道教神系 编辑

    一,提供未来灾难信息,祈禳消灾。

    集全教之力,各省市道观之力,为国主,为中央决策层提前一个月或半个月提供中国国内、世界各地的天灾(飓风洪水等)、地震(山崩地陷等)、海啸、人祸(防恐、防爆、水火险情等)信息。

    这就需要认识到为什么有时预测得到,有时预测不到,有时能救,有时救不了。

    天地灾难有几种,

    1、地球受各种外力,地球自身板块的运动。

    2、一个区域生存环境恶化,气机混乱,生灵意志险恶。众神避位。

    3、龙神、天神在运行阴阳,护卫蕴育地球生机时,自身威力散布的遗落

    4、大地上生灵受天龙、天神遗落灵气修为有小成,没有秩序地上升天界。

    这需要重新认识龙神的存在。(龙神是天地众生灵生存的保护神。那么道教士应该了解为什么龙神、大道神祇会在灾难发生时不护佑人们,怎样的心态精神和龙神沟通,跟随龙神,向龙神祈祷消灾解难。这需要消除西游记、东南北游记、封神演义、老版岳飞传等数典骂祖、宣传践踏人道尊严的轮回、奴化贬低中华民族的书籍影响。)

    二,提供人从何处来,要做什么,往何处去的解答。

    1、这需要全体道教士在意识形态上重新认识道教神系。

    2、人从父母精血而来,内含一点生存意志,智慧本能,这是大道蕴育,环境养成。而非轮回的产物。

    3、认识人死后存在什么地方,存在形式是什么,空间有多大,时间有多长。

    4、认识冥界的社会架构,仙界的社会架构,神界的社会架构。

    5、进而找到人道与冥界、仙界、神界的愿景的共通点,找到能发扬光大,能持续发展,能使中华更好更快更进步的方向与道路。

    6、辩证地解答人生出现的各种情况与应对方法。

    二,在医学、药学、养生学,祈禳上服务人们做到更好,

    1、使人精神上宽慰,从容。

    2、使人身体上和谐、解放。

    3、使人身体健康,强壮。

    4、使人长寿。

    因此所思,建议中华道协,各地道观,最好成立三部九监。

    1、钦天祈禳部

    钦天监,查各地天文历数风云气象。

    钦地监,查各地地理人情、地脉走向。

    钦星监,查、宣各地生产安全,发展安全。

    2、神道举醮部

    人道举醮监(祈福消灾等)

    冥道举醮监(城隍社稷管理)

    仙道举醮监(典籍、文化宣传等)

    3、医药养生部

    公益监(与地方民政、养老院、孤儿院、残联、福利、就业等挂钩。)

    养生监(太极拳、邀请中医巡诊,心理医生巡诊。中成药中草药制药等。)

    旅游监(废除所有道观门票,严管观内推销高香,维护治安。)


      

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