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  • 道理

    道理(拼音:dào lǐ),指事物的规律,事情或论点的根据、理由,或是处理事情的办法、打算等。语出《文子·自然》:“用众人之力者,乌获 不足恃也;乘众人之势者,天下不足用也。无权不可为之势,而不循道理之数,虽神圣人不能以成功” ;宋·欧阳修 《答西京王相公书》:“其言乖谬,不合道理”;宋·王明清 《挥麈录馀话》卷二:“ 俊 道:‘若番人探得知,必来夹攻。太尉南面有 张相公 人马,北面有番人,太尉如何处置?’ 张太尉 冷笑:‘我别有道理’”。金文中的“道”字,指的是陌生而必须走通才能到达目的地的路径。

    编辑摘要

    基本信息 编辑信息模块

    中文名: 道理
    拼音: dào lǐ 注音: ㄉㄠˋ ㄌㄧˇ
    英译: principle;truth,method;way 诠释: 事物的规律
    规矩: 情理,理由

    目录

    道理浅释/道理 编辑

    道理之本

    因果,逻辑。

    道理者,无理也(无理:非无理,非有理也,理因我有,亦因我无,无我理本非有非无)。道生育养育万物而不辞,有功不恃,不居其名,不嫌丑恶,不羡善美,不杀万物,不贵其德。不自为大,不为万物主。以道无我,故无情,无名,无功,无德,亦无理,亦无道等一切,可名不可名不可尽言。

    道理独立时为无,无道理即是道理。相对时为无我,无我即是天理,天理即是道理。

    《道德经》云:大道汜兮,其可左右。万物恃之以生而不辞,功成而不有。衣养万物而不为主,常无欲,可名于小;万物归焉而不为主,可名为大。以其终不自为大,故能成其大。

    《道德经》云:生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德。

    故真正有道理之人无我,了知一切无分别。心中不存任何道理,更不以有道理自居,不为万物作主,不自见,不自是,不自大,功成不居其名。随缘辅助万物而无善之心。

    道理之端

    道理之端者,阴阳也。人以善恶、好坏、是非、有无、美丑、对错、大小、黑白、上中下、等不可尽言,相对而为道理。此道理者非善即恶,非恶即善。本无善恶,而强名为善恶。

    《道德经》云:天下皆知美之为美,斯恶已;皆知善之为善,斯不善已。故有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随。是以圣人处无为之事,行不言之教,万物作焉而不辞,生而不有,为而不恃,功成而弗居。夫惟弗居,是以不去。皆知善之为善,斯不善矣。

    如一个人本无善恶,在善人群体中,相对于这个人群此人被认定为不善、不好的人甚至是恶人。这就是道理。而在恶人群体中,相对于这个群体此人被认定为不恶、不坏的人甚至是善人。这也是道理。

    如一个人在中国不穿衣服出去工作,相对于其它人,这个人就是不正常。这个人不正常就是道理。如果这个人在非洲一些习惯不穿衣服的地方,不穿衣服出去工作就是正常人。而穿衣服出去工作反而是不正常的。这就是道理。

    故有道理之人,以阴阳相对为道理。与万物相对立,为万物做主,为万物定性。无中生有。无故谤毁万物赞赏万物,驱使万物,握生杀之机。自居功劳,自是人非,自见自大,各有所执。总之以自己或自己的群体(物种、形象、形状等不可尽言)相对于万物所想到的理由叫做道理。

    道理之末

    道理之末者,无道也,逆天也。道理是人定的,每一个人,每个群体,每一个时间,每一个地点,每一种状态,同一个人,同一个群体,同一个时间,同一个地点,同一种状态等等不可尽言,只要有一样有变化,就会得出不同的道理。得出的道理此次跟上次比人们称为进步,却又每次跟过去矛盾、相反,或相近不同。

    执着道理者,把每一次新的道理的感悟,都称为进步。似乎这种对道理的感悟是无穷无尽的。每一次都说是对的,可是又每一次推翻以前的道理。每个道理都可以说是荒唐的,又可以说是目前情况下最好的。

    道理是思考或总结的,世界上的道理是人们思考来的,说道理的人从来没有实践过。或有人实践过,但他认为这个道理不够完美,一生在不断的进步,不断的追寻。只有一个道理是人们实践后总结的。这个道理就是没有道理,任天道自然运化。

    道理之末的最基本定义是以自己或自己的群体(物种、形象、形状等不可尽言)相对于万物所想到的理由叫做道理。

    纵观天下古今。公说公有理,婆说婆有理。公和婆却相反相争。最终都会有一方放下自己的道理,或双方都放下道理,或双方都不那么执着,求同存异,才可以谈笑风生,开怀畅饮,其乐融融。道理本无害,而人执道理就会生杀万物。道理本无益,放下了道理就会普天同乐。

    基本内容/道理 编辑

    道理道理

    【词目】道理

    【拼音】dào lǐ

    【注音】ㄉㄠˋ ㄌㄧˇ

    【英译】[principle;truth;reason;argument; method;way;intend;plan; handle]

    【基本解释】

    (1)事情因果关系的逻辑或论点的根据;理由

    摆事实,讲道理

    (2) 事物的规律

    跟他讲解物理学的道理

    (2)事情或论点的根据;理由

    摆事实,讲道理

    (3)办法

    我们可以商量个道理救得此人么?——《儒林外史》

    (4) 打算

    候朝廷诸事安顿后,再做道理。——《三侠五义》

    (5)处置;处理

    咱们可先将他带回去,再作道理。——《施公案》

    众人解释/道理 编辑

    1、事理;事物的规律。

    ①《文子·自然》:“用众人之力者, 乌获 不足恃也;乘众人之势者,天下不足用也。无权不可为之势,而不循道理之数,虽神圣人不能以成功。”

    ②唐 韩愈 《京尹不台参答友人书》:“人见近事,习耳目所熟,稍殊异,即怪之,其于道理有何所伤?”

    ③宋 曾巩 《<张文叔文集>序》:“是时文叔年未三十,喜从余问道理,学为文章,因与之游。”

    ④清 沈德潜 《说诗晬语》卷上:“ 白乐天 诗能道尽古今道理,人以率易少之。”

    ⑤ 曹禺 《北京人》第一幕:“我听说曾大先生非常懂得喝茶的道理。”

    2、规矩;情理;理由。

    ①《汉书·邹阳传》:“窃闻长君弟得幸后宫,天下无有,而长君行迹多不循道理者。”

    ②《三国志·魏志·杜恕传》:“夫纠擿奸宄,忠事也,然而世憎小人行之者,以其不顾道理而苟求容进也。”

    ③宋 欧阳修 《答西京王相公书》:“其言乖谬,不合道理。”

    ④明 冯梦龙 《喻世明言》第一卷:“大官人可多带银两,只说与老身做买卖,其间自有道理。”

    ⑤《花月痕》第四七回:“大抵做人,总要懂点道理,有个器量,难道武夫不吃饭么?”

    ⑥毛泽东 《反对日本进攻的方针办法和前途》二:“事情有大道理,有小道理,一切小道理都归大道理管着。”

    3、处理事情的办法、打算。

    ①宋 王明清 《挥麈录馀话》卷二:“俊道:‘若番人探得知,必来夹攻。太尉南面有 张相公人马,北面有番人,太尉如何处置?’ 张太尉 冷笑:‘我别有道理。’”

    ②明 冯梦龙 《量江记·皇甫醉遁》:“将军醉得这箇模样,不如大家扶他上马,逃回金陵,再作道理。”

    ③ 吴组缃 《山洪》二八:“这样研究了半天,还是得不出结论,只好暂时用戚先生的主张,等以后斟酌情形,再作道理。”

    ④明 施耐庵《水浒》第四十三回《假李逵剪径劫单身 黑旋风沂岭杀四虎》我却有个道理对他,只是在这里安不得身了。

    4、.阐扬称说某种教义。

    汉 刘向 《列女传·周南之妻》:“生于乱世不得道理,而迫于暴虐不得行义,然而仕者,为父母在故也。”

    5、道术;法力。

    《封神演义》第三七回:“今有张桂芳,以左道旁门之术,征伐西岐。弟子道理微末,不能治伏。”

    6、道里;路途。

    ①宋 周邦彦 《汴都赋》:“据偏守隅,则无以限西方之贡职,平道理之远迩。”

    ②清 刘献廷 《广阳杂记》卷二:“上因修《一统志》,令天下皆具舆地图册,以考疆域道理之远近,皆聚于统志馆中。”

    金文解释/道理 编辑

    金文中的“道”字金文中的“道”字

    “道”字不见于甲骨文,仅见于金文,其形象中

    间是手托着首(脑袋)或直接将脑袋藏在衣服中(见图),意思就是用衣服把头蒙起来,用来表示一种人们必须走通而到达目的地的路径,但走起来就像用衣服蒙着头一样,要摸索着前行。如果不是迫切希望前往的目的地,没有人会像被蒙上头一样走向一条陌生的路径。蒙头确实与行走紧密相关,如果我们被突然蒙上头,第一个感觉就是寸步难行。现代心理学研究证明,人的双眼在保持身体平衡方面具有重要作用,蒙上双眼一般就很难保持行走时的身体平衡。所以,金文中的“道”字,指的应该就是陌生而必须走通才能到达目的地的路径。这可能就是古人单用“道”字表示道理、法则、规律之类抽象概念的原因所在。例如,治国之道、为人之道、养生之道等。

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