郑文公碑

《郑文公碑》,即《魏兖州刺史郑羲碑》,北魏摩崖刻石,北魏宣武帝永平四年(公元511年),郑道昭为了纪念其父所刻。书写者是郑羲的儿子郑道昭。当时郑道昭是兖州刺史,刚开始刻在天柱山巅,后来发现掖县南方云峰山的石质较佳,又再重刻。

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郑文公碑 - 基本信息

中国北魏摩崖刻石。因郑文公是郑羲的号,故又称郑羲碑。刻于北魏永平四年 (511)。此碑有上、下两石,内容基本相同,都是记述郑羲的生平事迹。

郑文公碑郑文公碑

上碑

在今山东平度县天柱山最高处,碑身高约 3米,宽 1米余,字体略小于下碑,文字磨灭较甚。据方若《校碑随笔》载,碑文为20行,行50字,总计约1000字。

下碑

在今山东莱州市云峰山,近年文物部门已筑亭保护。碑身高约 3米,宽 3米有余。字体较上碑略大,文字完好,几乎没有泐损。碑文50行,行23~29字不等,共1300多字。碑后有宋人秦岘等人于宋政和三年(1113)的观后题款 4行23字。二碑碑额正书2行7字“滎阳郑文公之碑”。碑首题“魏故兖州刺史南阳文公郑君之碑”。无撰书人姓名,但其内容为郑道昭赞颂其父郑羲之文,而且字体与郑道昭在云峰、天柱等山题诗、题名的风格如出一手,所以一般学者均认为该碑是郑道昭所书。

郑文公碑 - 相关记载

郑文公碑书法雄浑精整,结构宽博端庄,运笔方圆兼备,显得气势磅礴,落落大方,为魏碑书体中重要的代表作品。《金石录》、《潜研堂金石文跋尾》、《山左金石志》、《平津馆读碑记》、《八琼室金石补正》等书中均有著录(见《郑文公下碑》册(明拓本))。

书写者是郑羲的儿子郑道昭。当时郑道昭是兖州刺史,刚开始刻在天柱山巅,后来发现掖县南方云峰山的石质较佳,又再重刻。第一次刻的就称为上碑,字比较小,因为石质较差,字多模糊;第二次刻的便称为下碑,字稍大,且也精晰,共有五十一行,每行二十九字,但并没有署名,直至阮元亲临摹拓,且考订为郑道昭的作品后才受至重视。   

郑文公碑 - 书法特色

郑文公碑的笔画有方也有圆,或以侧得妍,或以正取势,混合篆势、分韵、草情在一体,刚劲姿媚于一身,堪称不朽。结体宽博,气魄雄伟。清代包世臣说:“北碑体多旁出,郑文公字独真正,而篆势分韵草情毕具其中。布白本乙瑛,措画本石鼓,与草同源,故自署曰草篆。不言分者,体近易见也。”是“真文苑奇珍也”。 

郑文公碑作者郑道昭郑文公碑作者郑道昭

 

郑文公碑 - 相关评价

此碑雄浑凝重,为书家所重。如包世臣、龚自珍都将它同南碑之冠的《瘗鹤铭》相提并论。欧阳辅评此碑说:“笔势纵横而无莽野狞恶之习,下碑尤瘦健绝伦。”叶昌炽更谓“其笔力之健,可以刲犀兕,搏龙蛇,而游刃于虚,全以神运。唐初欧虞褚薛诸家,皆在笼罩之内,不独北朝第一,自有真书以来,一人而已”。又说:“余谓郑道昭,书中之圣也。康有为曾誉《郑文公》为“魏碑圆笔之极轨”。从拓本看,此碑用笔确很浑圆,但看原石,实方笔居多。给人以圆笔感觉是因为它属摩崖。 [1]
 

郑文公碑 - 郑道昭

郑道昭(公元?—515年)北魏书家。字僖伯,自称中岳先生。荥阳(今属河南省)人。官国子祭酒、光州刺史,后人秘书监,谥曰文恭。工书善正书,体势高逸,作大字尢佳。

郑文公碑 - 象征意义考证

这两通“郑文公碑”内容基本相同,都是当时的光州刺史郑道昭为父亲郑羲所立。同一位碑主,为什么纪念碑一在山顶,一在山下?郑道昭这样为父亲立碑,完全象征了父亲“生而极荣死而极辱”的遭际。  

 北魏时的光州治今莱州市(时称掖县)。那时江淮、秦岭以南为南朝,以北为北朝,南朝宋、齐、梁、陈诸朝递相更替,而北魏却是一统北方 150余年。南朝艺术重诗歌、书画,北朝艺术重佛像、书法;南朝艺术写在纸上,而北朝艺术刻在石头上。位于山东平度、莱州的两通“郑文公碑”,就是刻在石头上的成熟时期的北魏书法艺术。石碑刻于公元511年,再过两年,人们就要庆贺它们1500岁的“生日”了。 

 在平度市北25公里、海拔280米的天柱山绝顶,“郑文公(上)碑”至今巍然屹立;而在距此处不远的莱州市文峰山下,“郑文公(下)碑”同样保存完好。一个碑主能留下两通纪念碑,且能长期保存完好,这在中国碑刻史上实属罕见。这两通“郑文公碑”内容基本相同,都是当时的光州刺史郑道昭为父亲郑羲所立。同一位碑主,为什么纪念碑一在山顶,一在山下?郑道昭这样为父亲立碑,完全象征了父亲“生而极荣死而极辱”的遭际。 

郑文公碑 - 美极又丑极的谥号

郑羲是荥阳开封人,卒于492年,曾任北魏中书令(宰相之一),后出任兖州刺史。在州多受贿,且吝啬,“西门受羊酒,东门沽卖之”。他的一个女儿是孝文帝的嫔妃。他在世时孝文帝没有为难他,等他死后,孝文帝却送给他一个美极又丑极的谥号——“文、灵”,皇帝的用意,是激励为官者才能优异亦不可贪浊卑污。 

郑道昭为贪浊父亲树碑已属非法,又在碑上将亡父称为“文公”,刻意回避了关键的“灵”字,那就完全是欺瞒世人了。为了给父亲立一块“美名碑”,20多年来郑道昭挖空心思,终于钻了空子。 

孝文帝是一位卓越的少数民族政治家和改革家,他崇尚中原文化,实行汉化。他由大同迁都洛阳,禁胡服胡语,改变度量衡,推广教育,改变皇族姓氏,鼓励胡汉通婚,并禁止归葬塞北。在他的倡导之下,鲜卑等北方各民族与中原民族实现了彻底的融合。他对南朝实行较温和的政策,南北交流大大增强。他对南朝派来的使臣如范云(诗人)、范缜(哲学家)等大加赞赏,由衷称赞“江南多好臣”。为了不让南朝笑话北朝“没文化”,他选派使臣也尽量选能言善辩、才学超群之士。郑羲文才出众,所以孝文帝曾派他出使南齐。 

 郑羲死后,孝文帝命尚书省为郑羲议定谥号,吏部建议谥曰“宣”。“宣”是个很高很美的评价,到了孝文帝这里却没能通过。孝文帝奋发有为,当然希望臣子们廉洁自律,他没想到尚书省会给予郑羲如此不符合事实的评价。于是他在审定稿上批评尚书省说,郑羲官声如何你们不是不知道,怎能如此不尊重事实?“依照《谥法》,博闻多见曰文,不勤成名曰灵,可赠以本官,加谥‘文、灵’。”孝文帝树立清正官风,果然雷厉风行。 

郑文公碑 - 郑道昭“打擦边球”

郑道昭是郑羲少子,岁数与孝文帝相仿,此时20多岁。此后孝文帝忙着迁都洛阳,又几次南征萧齐,道昭随行,诗文唱和,颇得孝文皇帝喜爱。但是对父亲的谥号问题,道昭半点不敢言及,这事过于敏感,只能隐忍,岂可“翻案”?稍后孝文帝最小的弟弟元详被封为北海王,封地在今潍坊一带,郑道昭被元详任为王府高官,到北海任职去了。孝文帝去世后,次子继位,元详作为皇叔,被新皇帝倚为栋梁。元详官居太尉,手中权力极大,难免不够谨慎,没过几年,就被皇帝不明不白地整死了。这期间郑道昭也被调回朝廷,任为秘书监(地位仅次于宰相)。 

这时父亲过世已经十多年了,自己已身居高位,郑道昭觉得,该给父亲立碑了。但苦于那个“灵”字之谥十分丑陋,立碑还不如不立。一想到那个“灵”,道昭就联想到“晋灵公不君”、“汉灵帝无能”,那是个否定人的道德与治功的丑陋字眼儿,较之魏晋之时何曾被谥“谬丑”,贾充被谥“荒公”,也强不到哪里去。而且当今皇上是孝文帝的亲儿子,不可能为了一个死去的臣子而改变先皇的评价,为父亲立碑的事,只好一拖再拖。 

元详死后,郑道昭被任命为光州刺史。光州治所在掖县,北临渤海,南多青山,山石适合用作碑石。孝文帝迁都洛阳以来,北国碑碣云起,青州、光州的石材一时十分畅销。郑道昭是一代文人,公事之余与朋友诗酒唱和,有了得意之作便请刻石高手镌于山涧石壁。他自己也擅长书法,写字结体宽博,笔力雄强,自己作诗自己书丹更是一件风雅之事,因此乐此不疲。一段时间下来,掖县一带的大山里,便留下大量的郑氏石刻。 

为父亲立碑的事一直萦绕在郑道昭的心间。一次他看到一尊新起的石碑字迹甚美,碑文上有死者的私谥。这事让他心头一震。他想,父亲的官谥既然难以改易,难道就不能以私谥为父亲立碑吗?去掉父亲官谥中的“灵”字,只取“文”字作为私谥,这样既符合父亲一生的行迹,朝廷又奈何不了这“私谥”行为,不是两全其美吗?那时为官员立碑,碑文须经吏部审定,代表官方评价。郑道昭想,我为父亲立块私碑,就当他是个老百姓,这难道还需要吏部审查吗? 

于是他为父亲撰写了碑文,找山石好的地方刻了一通。稍后他又发现一处更好的石头,索性重又刻了一通。于是在渤海之滨的大山里,就有了“山上”、 “山下”这两通“郑文公碑”。你说这是官碑,可它回避了官谥;你说这是私碑,它却介绍了一位高官的生平。聪明绝顶的郑道昭终于找到了“打擦边球”的机会,回避了政策的约束。 

郑道昭用“私谥”的办法回避了朝廷对父亲的“恶谥”,但终于掩盖不了郑羲贪浊的真相:后人纷纷谴责此碑对郑羲“谀词失实”!这两块回避了“灵”字的“郑文公碑”,让人们认识了境界同样不高的郑氏父子:郑羲贪浊,郑道昭取巧,都不是什么高尚人物。 

郑文公碑 - “贪官之碑”却成宝贵文物

 

郑文公碑郑文公碑

  “郑文公碑”虽经1400余年风剥雨蚀,却能完好地保存下来,实属文化界的一大幸事。平度天柱山“上碑”刻在山顶的巨石上,刻面高 3.3米,宽 1.5米,碑文 20行,每行40至50字不等,共计883字。莱州云峰山“下碑”碑高 1.95米,宽3.37米,碑文51行,每行29字,计1243字。“上”、“下”二碑书法飘逸,字态蕴藉风雅,结体宽博宕逸,气势雄浑开张,有篆之势、隶之意、草之情,清代包世臣对它大加赞赏后名气骤增,康有为称其为北魏“圆笔之宗”。 

“郑文公碑”没有署名,清代阮元主持山东学政时亲临摹拓,这才考订为郑道昭作品。清代以前,“上碑”没有得到重视,只是北宋金石学家赵明诚(李清照之夫)将此石记入他的《金石录》中。到了清代,书法界“尊碑、崇魏、取隋、卑唐” 的主张提出后,“上碑”因而得到尊崇,并在北朝众多碑刻中最受人称道。 包世臣说:“北碑体多旁出,郑文公字独真正,而篆势分韵草情毕具其中。布白本乙瑛,措画本石鼓,与草同源。”康有为看过此碑后说,没见过此碑就没有资格谈论书法。此碑书法体势多变,以圆笔居多,笔画主要从篆隶中演变而来,堪称魏碑书法中的精品之作。[2]

相关文献

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参考资料:
[1]^引用日期:2010-10-08
[2]^引用日期:2010-10-14

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