郑风：诗经国风中的内容

周宣王二十二年(前八○六)封其弟友于郑。郑地，即今陕西的华县。友，就是郑桓公，当犬戎攻破西周王朝时，他与周幽王同时被杀。其子郑武公与平王东迂，并吞了虢国与桧国的领土，沿袭旧号，命名新都为新郑(今河南的新郑县)。春秋时代郑国的统治区大致包括今河南的郑州、荥阳、登封、新郑一带地方。“郑风”就是这个区域的诗。

郑国与东周王畿接壤，地处中原，文化较发达，春秋之际，人民创造了一种具有地方色彩的新曲调，激越活泼，抒情细腻，较之迟缓凝重的“雅乐”，无疑是一个进步。所以当时的名人季札听了也不禁要脱口赞道：“美哉，其细也甚！”孔丘责备“郑声淫”，要“放郑声”，就是害怕郑国这一“激越活泼”的新声，会取代周王朝的正乐。

“郑风”中绝大部分是情诗，这虽同郑国有溱水、洧水便于男女游览聚会有关，但更主要的是同郑国的风俗习惯密不可分。从《溱洧》一诗看，郑国的上巳节，实际就是一个青年男女谈情说爱的节日。正因为郑国保留着男女自由交往的某些古代遗风，所以也就影响了人们的思想。如郑厉公四年(前六九七)，郑国大臣祭仲的女儿雍姬问她的妈妈：“父亲与丈夫哪个亲近些？”她的妈妈答道：“父亲只能有一个罢了，而丈夫却个个男人都可做。”一个世家命妇居然用这种亵渎礼教的话来教育自己的女儿，郑国一般人民的男女观念，那就更可想而知了。懂得了这点，再读郑风中那些大胆的情诗，也就好理解了。

当然，从郑国人民歌唱的本身说，恐怕反映自己劳苦和怨愤的诗歌也决不会少的。何况郑国当“虎牢”天险，是兵家必争之地，古人曾指出“春秋战争之多者，无如郑”，但是，频繁的战争给人民带来的苦难，却在“郑风”中看不到。这可能是编选者排斥的结果。

 

○缁衣

缁衣之宜兮，敝予又改为兮。适子之馆兮。还予授子之粲兮。

缁衣之好兮，敝予又改造兮。适子之馆兮，还予授子之粲兮。

缁衣之席兮，敝予又改作兮。适子之馆兮，还予授子之粲兮。

○将仲子

将仲子兮，无逾我里，无折我树杞。岂敢爱之？畏我父母。仲可怀也，父母

之言亦可畏也。

将仲子兮，无逾我墙，无折我树桑。岂敢爱之？畏我诸兄。仲可怀也，诸兄

之言亦可畏也。

将仲子兮，无逾我园，无折我树檀。岂敢爱之？畏人之多言。仲可怀也，人

之多言亦可畏也。

○叔于田

叔于田，巷无居人。岂无居人？不如叔也。洵美且仁。

叔于狩，巷无饮酒。岂无饮酒？不如叔也。洵美且好。

叔适野，巷无服马。岂无服马？不如叔也。洵美且武。

○大叔于田

大叔于田，乘乘马。执辔如组，两骖如舞。叔在薮，火烈具举。袒裼暴虎，

献于公所。将叔勿狃，戒其伤女。

叔于田，乘乘黄。两服上襄，两骖雁行。叔在薮，火烈具扬。叔善射忌，又

良御忌。抑罄控忌，抑纵送忌。

叔于田，乘乘鸨。两服齐首，两骖如手。叔在薮，火烈具阜。叔马慢忌，叔

发罕忌，抑释掤忌，抑鬯弓忌。

○清人

清人在彭，驷介旁旁。二矛重英，河上乎翱翔。

清人在消，驷介麃麃。二矛重乔，河上乎逍遥。

清人在轴，驷介陶陶。左旋右抽，中军作好。

○羔裘

羔裘如濡，洵直且侯。彼其之子，舍命不渝。

羔裘豹饰，孔武有力。彼其之子，邦之司直。

羔裘晏兮，三英粲兮。彼其之子，邦之彦兮。

○遵大路

遵大路兮，掺执子之衤去。无我恶兮，不{宀疌}故也！

遵大路兮，掺执子之手兮。无我魗兮，不{宀疌}好也！

○女曰鸡鸣

女曰鸡鸣，士曰昧旦。子兴视夜，明星有烂。将翱将翔，弋凫与雁。

弋言加之，与子宜之。宜言饮酒，与子偕老。琴瑟在御，莫不静好。

知子之来之，杂佩以赠之。知子之顺之，杂佩以问之。知子之好之，杂佩以

报之。

○有女同车

有女同车，颜如舜华。将翱将翔，佩玉琼琚。彼美孟姜，洵美且都。

有女同行，颜如舜英。将翱将翔，佩玉将将。彼美孟姜，德音不忘。

○山有扶苏

山有扶苏，隰有荷华。不见子都，乃见狂且。

山有乔松，隰有游龙，不见子充，乃见狡童。

○萚兮

萚兮萚兮，风其吹女。叔兮伯兮，倡予和女。

萚兮萚兮，风其漂女。叔兮伯兮，倡予要女。

○狡童

彼狡童兮，不与我言兮。维子之故，使我不能餐兮。

彼狡童兮，不与我食兮。维子之故，使我不能息兮。

○褰裳

子惠思我，褰裳涉溱。子不我思，岂无他人？狂童之狂也且！

子惠思我，褰裳涉洧。子不我思，岂无他士？狂童之狂也且！

○丰

子之丰兮，俟我乎巷兮，悔予不送兮。

子之昌兮，俟我乎堂兮，悔予不将兮。

衣锦褧衣，裳锦褧裳。叔兮伯兮，驾予与行。

裳锦褧裳，衣锦褧衣。叔兮伯兮，驾予与归。

○东门之墠

东门之墠，茹藘在阪。其室则迩，其人甚远。

东门之栗，有践家室。岂不尔思？子不我即！

○风雨

风雨凄凄，鸡鸣喈喈，既见君子。云胡不夷？

风雨潇潇，鸡鸣胶胶。既见君子，云胡不瘳？

风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜？

○子衿

青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？

青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？

挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮。

○扬之水

扬之水，不流束楚。终鲜兄弟，维予与女。无信人之言，人实诳女。

扬之水，不流束薪。终鲜兄弟，维予二人。无信人之言，人实不信。

○出其东门

出其东门，有女如云。虽则如云。匪我思存。缟衣綦巾，聊乐我员。

出其闉阇，有女如荼。虽则如荼，匪我思且。缟衣茹藘，聊可与娱。

○野有蔓草

野有蔓草，零露漙兮。有美一人，清扬婉兮。邂逅相遇，适我愿兮。

野有蔓草，零露瀼瀼。有美一人，婉如清扬。邂逅相遇，与子偕臧。

○溱洧

溱与洧，方涣涣兮。士与女，方秉蕳兮。女曰观乎？士曰既且。且往观

乎？洧之外，洵讠于且乐。维士与女，伊其相谑，赠之以勺药。

溱与洧，浏其清矣。士与女，殷其盈矣。女曰观乎？士曰既且。且往观乎？

洧之外，洵讠于且乐。维士与女，伊其将谑，赠之以勺药。

 

《诗经·郑风·子衿》-赏析

青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？

青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？

挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮！

 

《诗经》中也常看到女孩子对男孩子一往情深的诗。有人说，这是《诗经》时代相对开放的风气所致，女孩子通常比较开朗大胆，我看也未必。有明一代礼教桎梏如此之严厉，尚有杜丽娘钟情于柳梦梅，为他抑郁而死，男欢女爱，古今一也。不同的是，《诗经》中的这类表达，比较坦白大方一些而已

 

《郑风·子衿》是一首女孩写的想念男孩的诗，文字上没有什么障碍。我觉得这首诗好在它传达了一种情境。我们知道，女孩子的相思总是要显得稍微宁静一些，优雅一些，深刻一些。而且，它的内容也相对模糊、朦胧、抽象一些。更直白地说，男孩子关于爱情的想像经常涉及肉欲的方向，身体的内容，就象上面讲到的《关雎》，本来“窈窕”不关身体的事情，但是余冠英偏要翻译为“苗苗条条”，因为他知道男人经常在想什么。而女孩子关于爱情的想像则更多地表现在人文的方向，精神的内容。

你青青的衣襟，永远在我的心中飘动。还有什么比这更优雅的爱情表白呢？遮蔽了她的心的是一片青色的衣襟。

关键问题在于，恋爱中的女孩子常常显得有些单边主义，有些顾影自怜的作风，希望男孩子拜倒于自己的石榴裙下，所以，在恋爱进程中，她们会高高在上地传达出很多的埋怨与指责，就比如这首诗。她将两人没能常见面的责任天经地义地全部推给了男朋友：就算我不到你那里去，你为什么不给我一个音信呢？就算我没有到你那里去，你为什么不主动到我这里来呢？你说，面对这样的问题，如何才能获得标准答案？因为男孩子也会想啊：为什么女孩不到男孩那里去呢，这样岂非更为简单？一个女孩子永远不会发现这个问题的简单之处，这也是她们的可爱的地方。

 

所以，我们可以想像这位女士，以她特有的矜持和优雅的姿态，在城墙上来回踱步，一步一点头，“挑兮达兮，在城阙兮”，全城的人都可以看见她，哦，原来她在恋爱啊，在思念着一个穿着青色长衫的英俊秀气的男孩子啊。因为这个行为本来就是姿态性的，表达着她的恋爱态度，以及与之俱来的幸福感受。其实，她的内心倒不是这么地特别宁静，“一日不见，如三月兮。”还是非常想念自己的男朋友，非常希望现在就会合一处，然而，她不会这么说，这就是女孩子。《诗经》时代的女孩子是这样，我们现在时代的女孩子同样也是这样。

 

当然，《诗经》中还有一些女孩与男孩的悄悄话，彰显着不同人的不同性格，你甚至可以通过简单的诗句，看到他们的面容、表情，这时，我不仅仅回到了3000年前，我也回到了我的青年时代，一些欲说还休的故事纷纷涌上心头。