• 正在加载中...
  • 钱文忠

    钱文忠,复旦大学历史学系教授,复旦上海视觉艺术学院特聘教授,中国文化书院导师,北京电影学院客座教授,季羡林研究所副所长,北京大学《儒藏》精华编纂委员会委员。钱文忠1984年考入北京大学东方语言文学系梵文巴利文专业,师从我国著名文学家、语言学家、教育家和社会活动家季羡林先生。大学一年级起,开始撰写并发表学术论文,获“季羡林东方学奖学金”一等奖。上世纪80年代中期,留学德国汉堡大学印度与西藏历史文化学系,师从著名印度学家A. Wezler 教授、著名佛教学家L.Schmithausen教授、著名伊朗学家R.E.Emmerick 教授,主修印度学,副修藏学和伊朗学。近年在中央电视台《百家讲坛》栏目主讲《玄奘西游记》,《钱文忠解读〈三字经〉》,《钱文忠解读〈弟子规〉》等节目。2013年主讲《钱文忠解读百家姓》。

    编辑摘要
    词云

    基本信息 编辑信息模块

    中文名: 钱文忠 出生日期: 1966年6月6日
    性别: 籍贯: 中国江苏
    出生地: 上海 民族: 汉族
    国籍: 中国 职业: 教育 大学教师 玉器商人
    毕业院校: 北京大学 代表作品: 《唐代密宗》;《季门立雪》

    目录

    简介/钱文忠 编辑

    钱文忠,1966年6月出生上海,籍贯江苏无锡。复旦大学历史学系教授,中国文化书院导师,华东师范大学东方文化研究中心研究员,北京电影学院客座教授,季羡林研究所副所长,北京大学《儒藏》精华编编纂委员会委员。

    出身望族 

    钱文忠先生就出身于江南望族无锡钱氏。无锡钱氏大都属于吴越钱氏范畴,始祖为五代十国时期的吴越国王钱缪(浙江临安人,谥武肃)。提起钱基博钱钟书钱穆钱伟长等,无锡人大多耳熟能详。

    早期经历

    1984年,考入北京大学东方语言文学系梵文巴利文专业,师从季羡林先生和金克木先生。

    大学一年级起,开始撰写并发表学术论文,获“季羡林东方学奖学金”一等奖。

    1980年代中期,留学德国汉堡大学印度与西藏历史文化学系,师从著名印度学家A. Wezler教授、著名佛教学家L. Schmithausen 教授、著名伊朗学家R.E. Emmerick教授,主修印度学,副修藏学和伊朗学。

    1990年代,居家自修文史之学五年。

    1996年,入复旦大学历史学系任教。

    登陆电视节目/钱文忠 编辑

    《百家讲坛》

    2007年初夏,登陆中央电视台第十套节目《百家讲坛》,开讲《玄奘西游》,他讲述的不是《西游记》里面的玄奘,而是历史上真实的玄奘。第一期十二讲播出不久,钱文忠的风采和口才就引起观众的广泛注意。据中央台收视率的调查,钱文忠讲《玄奘西游》居然达到了占全部人口收视率3点2的比例,也就是说收看这节目的人数达到了四千多万,是《百家讲坛》有史以来收视率最高的节目,超过了于丹和易中天所创下的收视率。 

    钱文忠41岁便登上《百家讲坛》,是《百家讲坛》最年轻的讲者,据了解,他是目前中国懂梵文的最年轻学者。在他之上懂梵文的学者,最年轻的也有七十多岁了。也就是说中国目前七十岁以下懂梵文的学者只有钱文忠一人。

    钱文忠的《玄奘西游》不时引用梵文的读音,顿时就把电视机前的男男女女迷住了。第一期十二讲播出不到一半,钱文忠就成了名满天下的学者了。由于中央台来不及后期制作,第一期播出之后需要暂时停顿,观众纷纷打电话到中央电视台问下期什么时候开讲。 《玄奘西游》分三次,每次十二讲,一共三十六讲。五月、七月播完了二十四讲,九月是最后十二讲。每次讲完,中央台都会出一套光碟。七月钱文忠第二讲刚讲完不久,盗版市场就抢在中央台前面出了钱文忠的《玄奘西游》光碟。

    解读三字经

    2009年2月,他携新作《钱文忠解读三字经》重登《百家讲坛》,创下平均2.12%的高收视率。《三字经》共43集,在央视《百家讲坛》一直连续播出到2009年5月份。

    钱闻仲以其深厚的国学功底解读《三字经》,借鉴古人、融会历史、贯通现代,将积淀千年的中国传统文化,用生动的语言,鲜活的事例演绎成当今社会生活道德规范的宝贵镜鉴,《三字经》再度成为社会广泛关注的热点。此外,其文学作品《钱文忠解读〈三字经〉》,由中国民主法制出版社以首印100万册推出该书,内容涵盖钱文忠今年在《百家讲坛》讲述《三字经》的全部内容和扩展。

    《文中有话》

    2009年4月,加盟SMG艺术人文频道《文中有话》,与女主持人阎华共同主持,《文中有话》栏目每天两个话题,钱文忠教授会对新近发生的热点新闻事件和热点文化现象发表评论。他将以脱口秀的形式,从人文视角出发,对这些事件、现象进行特别观察、文化解析和独到评论。

    解读百家姓

    钱文忠钱文忠
    《钱文忠解读百家姓》是《百家讲坛》立足于人们“寻根问祖”的情怀,策划的系列节目,对每一个姓氏进行了一次系统的解读。按照《百家姓》504个姓的先后顺序,逐个解读,为各姓氏追根溯源,梳理每一个姓氏的第一得姓始祖和得姓渊源,给出“我从哪里来、我的根在哪里”的历史解答。其同名图书《钱文忠解读百家姓》也正式发布。

    钱文忠表示:“《百家姓》汇聚的不是一般的汉字,而是作姓用的汉字,这就不一样了。以家族为中心、视血缘区别亲疏,乃是中国传统的核心价值之一,是全民族的重要信仰。从这个意义上来说,选择《百家姓》正是为了从小对孩子进行传统价值观的教育。”

    百家讲座/钱文忠 编辑

    1、《玄奘西游记》36讲
    玄奘西游记
    2、《我读经典之<独特的启蒙>》(《大学》、《中庸》)1讲
    3、《千古中医故事之<李时珍>》4讲
    4、《解读<三字经>》43讲
    5、《班墨传奇》3讲
    6、《钱文忠解读<弟子规>》22讲
    7、《我的老师季羡林》(未播)
    8、《钱文忠解读<百家姓>第一部》
    9、《钱文忠解读<百家姓>第二部》
    版权信息:
    出 版 社:中国国际电视公司
    出版日期:2010年8月2日
    盘  数: 5DVD
    内容介绍 《弟子规》是一本只有一千来字的小册子,儒家思想提倡的孝、
    图书:弟子规
    弟、谨、信、泛爱众、亲仁、余力学文等思想,都在《弟子规》中,有明确的行为规范。  这些行为规范,对于现代人会有什么作用呢?《弟子规》为什么会引起现代人的重视?《弟子规》的作者是谁?成书于哪个年代?其中都有哪些严格的规定?又是什么原因,使越来越多的人,开始学习《弟子规》呢?敬请收看,复旦大学教授钱文忠,解读《弟子规》。
    目录
    DVD 1
    第一集 规矩的作用
    第二集 入则孝之一
    DVD 2
    第三集 入则孝之二
    第四集 入则孝之三
    DVD 3
    第五集 入则孝之四
    第六集 出则弟之一
    DVD 4
    第七集 出则弟之二
    第八集 谨之一
    DVD 5
    第九集 谨之二
    第十集 谨之三
    第十一集 谨之四
    ……

    主要作品/钱文忠 编辑

    著作有《瓦釜集》、《末那皈依》、《季门立雪》、《天竺与佛陀》、《国故新知》、《人文桃花源》、《玄奘西游记》、《巴利文讲稿》,译作有《绘画与表演》(合译)、《唐代密宗》、《道、学、政》,另有资料编集与古籍整理十余种,发表各类论文一百余篇。

    2010年11月15日,《2010年度中国作家富豪榜》出炉,钱文忠以250万元的年版税收入排名第十八。

    作家富豪/钱文忠 编辑

    2009年以500万的版税收入,荣登作家富豪榜的第7位。
    2010年11月15日,第五届【中国作家富豪榜】重磅发布,钱文忠以250万元的版税收入,荣登作家富豪榜第18名,引发广泛关注。

    梵文巴利文/钱文忠 编辑

    钱文忠钱文忠

    作为国内少数几位专研梵文巴利文的学者之一,钱文忠传承了季羡林的学术薪火。当年,钱文忠尚未满17岁,突然对这门冷僻艰深的学问产生了兴趣,“我就和季先生通信了。”外界有传言说,1984年,季羡林老先生以73岁高龄,在北大重开了停招多年的梵文巴利文专业,就是为了招收钱文忠为徒。 

    对此,钱文忠如实告诉记者:“1984年,季先生决定在中国高等教育历史上,继1960年之后,第二次招收梵文巴利文专业的本科生,我和他老人家的通信,大概使老人家确信,在这个年头,还是有孩子愿意学梵文的。这应该起了点很微小的作用。在高考前,北大的招生老师就奉季先生之命,到华师大一附中找我谈过。我的那个班级后来一共招了8个人,到现在只有我一个人还以此为专业。”  

    1984年高考进了梵文巴利文班。这个班一共有八个人,之后先有一两个人转系,再后来几乎全部搬到德国,最后剩下钱文忠一人还以此为专业,主修印度学,副修伊朗学、藏学。“冷”到不能再“冷”的专业,钱文忠乐在其中。较有名的一直到今天,不论是学术、古玩还是藏书等等,他都能“玩”得转,钱文忠说:“我确实喜欢‘寓于乐’,我认为这是一 种不错的态度,也很符合‘游于艺’和‘好之者不如乐之者’的古训,不是吗?我想,人活在世上是非常短暂的,不能什么都要。没有‘舍得’的心态,会很累的。”

    梵文巴利文,是一个不为常人所知的专业。钱文忠说,他之所以会接触到这一领域,要感谢高中历史老师郝陵生先生。“我很庆幸,我在华师大一附中读书的时候,遇见了优秀的历史老师郝陵生。郝老师喜欢在每节课前介绍点学术界的情况。有一次,他说梵文研究很重要,但是似乎学的人很少。季先生年岁已高,再没有年轻人去学,恐怕这门学问在中国要绝了。”钱文忠听说以后,就自己找书看,然后和季先生通信。此后,他就以第一志愿考进了北京大学东方语言文学系梵文巴利文专业。

    财富观 /钱文忠 编辑

    财富观一直是中国人乐于谈论的话题,钱文忠亦如此,他说:“三十年来,我们民族长期压抑的物质追求被激发出来。如今,人们拥有了越来越多的财富,至少在物质上比三十年前多得多。有钱本是好事,但是人们并没有因此得到幸福,反而,更多的人不高兴。”
    这正是钱文忠所担忧的,他说:“我们这个民族曾经有自己的信仰,比如孝道,比如温良恭俭

    让,但今天,除了我的这个姓——钱之外,什么都不信。”
    从前多讲《三字经》,如今钱文忠更关心国人的幸福感,有句谚语说“兜儿里有钱心里不慌”。今天的中国人,却是兜儿里有钱心也很慌。他说:“这说明中国可能面临着非常特殊的问题,或者我们的发展面临非常特殊的问题。”
    钱文忠认为中国人应该开始反思和修整对财富的概念,他说:“改革开放30年以来,我们把财富的概念进行了人类历史上史无前例的紧缩和简单化,这30年里面,在绝大部分人的心目中,财富等同于金钱,或者说财富等同于物质。但在以前的人类历史上,从来没有把财富如此简单化过。”
    财富起码该包括精神的满足、信仰的拥有,还应该包括人生的辉煌、身体的健康等。原本我们的财富观念很

    丰满,但这30年,出现了财富的物质化,出现了人类历史上从来没有过的说法和语言。钱文忠说:“我原来是学语言出身的,有些词像‘全民皆兵’,因为第二次世界大战的时候要全民动员,所以日语、德语、俄语里都有。但全民皆商这样的话,人类语言史上没有出现过。像越富越光荣,越穷越狗熊,我不知道这是哪个时期的人说的话,但是这30年说得很多。”
    经济社会的发展忽视了某些重要的问题,也让某些概念产生了变化,比如成功,钱文忠说:“这30年里,我们这个民族的物质追求被激发出来,甚至赋予社会上的榜样性,似乎成功的标志就是拥有更多的金钱。”
    物化的社会示范效应最终产生了无法忽视的社会问题,钱文忠说:“我们的经济存在很多题,存在各种各样的不公,存在城乡间的差距、东西部的差距,这些差距要比以往任何时期都大得多。社会发展了,人们的生活水平提高了,但我们越来越难欢笑了。”
    有钱、有安全感、有自由,按照人类的经验不应该缺乏幸福感。但是,在拥有飞速增长的物质财富、日益稳定的国家安全的时候,我们却发现我们越来越少地感受到从内心深处由内而外焕发出来的欢笑,我们发现我们不幸福。

    生活爱好/钱文忠 编辑

    藏书 

    (图)钱文忠钱文忠

    钱文忠的“书房”,是一套复式公寓。顶上的三个房间全部是书房,完全是图书馆的模样,底下也有一间书房。书房四处散落着钱文忠的许多玩物。书桌上略有些杂乱地摆放着登喜路和大卫杜夫的烟具,笔筒里插满了限量版的万宝龙笔,娟秀的信笺纸上印有“无锡万石钱氏”字样(那几个字正是王元化先生的墨宝),一方质朴而精致的观砚静静地伺在一边。

    钱文忠有太多藏书。“具体数字我自己也不知道,因为从来没有整理过,可能有几万册。我的书堆满了好几间房间,有时候想用而根本找不到,实在是悲愤交加。我最近会找一个尽量大的空间,把这些宝贝书安顿好。”他每日夜间阅读,每天手抄古籍,不多不少,两百字。做传统学问,尤其是国学,钱文忠谨遵王元化先生的告诫:“不参加互助组,也不参加合作社。”学问要“从容含玩,沉潜往复”。他自己比较偏向于个人修为,做学问、教书、读书不过是个人的存在方式,至于如今流行“普及国学”、打造“国学大师”的做法,他的看法是:“其心可佩,其志可嘉;想法可笑,效果可疑。”

    书桌对面的一张椅子上拥挤地躺着几个LV皮包,椅子边上立着几幅古字画,椅子下面是一个古锈斑斑的青铜小鼎,“那是西周时候的玩意儿”,钱文忠介绍说—金石碑版、玺印、字画,是他玩的另一大品类。楼上楼下的三个保湿柜呵护着各种品牌的古巴雪茄。楼梯拐角处,一米见方的空间里插满了Honma、Titleist和Callaway球杆,“我现在是80杆出头,属于业余里面还可以的吧”。

    收罗品牌  

    钱文忠钱文忠

    钱文忠有一段时间没有从事和学术有关的工作,现在还担任北大青鸟环宇独立非执行董事。他偶尔也会和朋友谈论时尚和奢侈品,这一点也往往成了生活、时尚类报刊的关注焦点,并常常被罗列出喜爱的品牌。有人因此认为他是学术界的“时尚先生”,对此,钱文忠说:“不熟悉我的人也许太关注我这方面的喜好,我的喜好没有任何特别,更没有那么严重。我有一段时间的生活,被迫和学术没有什么关系。这不是我选择的,是我不得不接受的结果。其实完全不值得一谈。这是我私人的事情。学者和时尚有什么关系吗?我实在不知道。”

    下海经商 

    下海的经历让钱文忠在经商赚钱方面也得以一展长才,所赚的钱足以供养他“玩”学术以度余生。钱文忠的私人藏书有6万册之多,他不但有房有车还有专职司机,这在教授中很罕见。其实,他所感兴趣的不仅仅是读书做学问,对各种名牌以及时尚也很精通。至于文物考古更是他的看家本领。有一次笔者在场,在场的还有一位从事玉器生意已经20年的商人,引发了钱文忠谈玉器的兴致,古往今来,中国外国,玉的历史,目前的行情,简直是无所不知,玉器商人听得目瞪口呆,佩服得五体投地,过了不久就拿了价值上百万的几块玉来请钱文忠鉴定。

    粉丝/钱文忠 编辑

    含义 

    钱文忠的粉丝被叫做“潜艇”,就是“钱挺”的意思。

    潜艇宣言 

    一、当我们和其他人的FANS有冲突时,别忘了我们是潜艇,和钱老师一样,我们是有素质的一群; 

    二、如果你是学生或从事某种事业时,别忘了我们是潜艇,和钱老师一样,我们是勤奋的一群; 

    三、当别人有困难或需要帮助时,别忘了我们是潜艇,和钱老师一样,我们是有爱心的一群; 

    四、当我们的人生,事业,家庭,爱情等不顺利时,别忘了我们是潜艇,和钱老师一样,我们是坚强的一群; 

    五、当想到和某人的所谓“深仇大恨”时,别忘了我们是潜艇,和钱老师一样,我们是理智的一群; 

    六、当我们的家人年已老迈,别忘了我们是潜艇,和钱老师一样,我们是孝顺的一群; 

    七、当我们取得某些成绩时,别忘了我们是潜艇,和钱老师一样,我们是谦虚的一群!

    文中有话 /钱文忠 编辑

    钱文忠钱文忠
    电视节目的新追求 文化学者的新角色
    艺术人文频道与钱文忠联手打造全新文化评论栏目《文中有话》
    节目每周一到周五晚九点半播出,总时长30分钟,而这档节目一改以往电视节目嘉宾、评论员轮流转的套路,首次采用固定学者作为评论员的形式,使栏目更具责任感和个性特色。这是艺术人文频道重点推出的一档品牌栏目。《文中有话》栏目是电视节目文化追求的一次尝试,而著名学者钱文忠先生的加盟也是一个文化学者的新角色,也将成为栏目的一个亮点。
    批评是文化发展的一种需要。阅读当今媒体,对各种事件、人物的各种评论无处不在。但是,在这些批评的声音当中,从人文视角出发的批评声音却十分缺少。面对每天令人眼花缭乱的新闻事件、文化现象,观众同样需要对于它们的梳理、解析、判断和观点。
    《文中有话》栏目每天两个话题,钱文忠教授将对新近发生的热点新闻事件和热点文化现象发表评论。他将以脱口秀的形式,从人文视角出发,对这些事件、现象进行特别观察、文化解析和独到评论。栏目追求独特的个性,充分展示评论员的知识、语言和观点的魅力,力求事实清楚、表达准确、评论精到,彰显理性客观、独立多元的文化价值观。同时,栏目紧跟时代脉搏,力求电视特色,达到好听好看的效果。艺术人文频道的《文中有话》栏目就是用自己的评论语言说出这样价值判断,作出自己的文化解读。
    《文中有话》栏目分“文中有话”和“文中推荐”两个板块,栏目后的“文中推荐”小板块栏目组还将结合栏目主体内容给观众推荐有品味的电影、戏剧、音乐、展览以及图书等各种文化资讯。
    当然他还在浙江卫视主持---江南·人物传奇,主要是讲吴越王钱鏐的奋斗史

    添加视频 | 添加图册相关影像

    互动百科的词条(含所附图片)系由网友上传,如果涉嫌侵权,请与客服联系,我们将按照法律之相关规定及时进行处理。未经许可,禁止商业网站等复制、抓取本站内容;合理使用者,请注明来源于www.baike.com。

    登录后使用互动百科的服务,将会得到个性化的提示和帮助,还有机会和专业认证智愿者沟通。

    互动百科用户登录注册
    此词条还可添加  信息模块

    百科秀

    上传TA的照片,让词条焕然一新

    上传大图背景

    WIKI热度

    1. 编辑次数:34次 历史版本
    2. 参与编辑人数:23
    3. 最近更新时间:2017-02-19 08:27:02

    人物关系

    编辑

    钱文忠

    互动百科

    扫码下载APP