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  • 闵良臣

    闵良臣笔名谢天。1956年8月生,河南商城人。十几岁即开始谋生,文革期间作为“无职业社会青年”下放乡下。做过民办老师,当过工人。上世纪九十年代离开国企,到外地媒体打工谋生至今,主要做副刊、评论版编辑。1986年7月开始发表作品。上世纪八十年代以来,先后在海内外约300家报刊发表杂文、时评、学术随笔、文化批评、学术评论等几十万字,另有大量文章散见于网络论坛。

    编辑摘要

    基本信息 编辑信息模块

    中文名: 闵良臣 籍贯: 河南商城
    民族: 汉族 国籍: 中国
    中文名: 闵良臣 出生日期: 1956年8月
    性别: 别名: 谢天
    国籍: 中国 代表作品: 《偏爱读鲁迅》、《写在“春”来时》、《戏剧不宜改良》、《不想“高级”》、《我的“不设防”》、《天地日月之所以伟大》、《都是找我要钱来》

    目录

    简介/闵良臣 编辑

    闵良臣笔名谢天。1956年8月生,河南商城人。曾任民办教师,1980年6月被招工到企业当工人,1993年5月起任河南省第二纺织机械厂厂报编辑。1986年7月开始发表作品。发表有随笔《偏爱读鲁迅》、《写在“春”来时》、《戏剧不宜改良》、《不想“高级”》、《我的“不设防”》、《天地日月之所以伟大》、《都是找我要钱来》,杂文《“某”的自诉》、《一个十分荒唐的结论》、《下一辈子做什么》《话说“弱点”》、《假定性》、《掩下不说》、《成瘾性》、《疯子堆里的贤明》,散文《寄书人》、《十几年前吃“派饭”》、《遥寄情思》等。

    外来的思想/闵良臣 编辑



    ■闵良臣专栏


    中国经济新闻网讯:说中国人保守,只对一部分人说可以;如果要说整体中国人,那是诬蔑。马克思主义,就是我们向西方寻来的真理。


       掰指头算来,中国人“西学”的历史转眼百年过去。百年是个整数,远不止百年。


       19世纪后期到20世纪初,是中国人向西方寻求真理的时代,甚至认为当时是“外来的思想成群结队飞过中国的天空”(读着这诗一般美的句子,想不喜欢都不行)。这是学者、鲁迅研究专家林贤治在其《人间鲁迅》(上下两大卷)中谈到五四时代时忍不住的赞美。那之后,很长一段时间,我们没能感受到“成群结队”的“外来思想”。


       十几年前,中国人民大学出版社出版了三大卷《中国新闻事业通史》,每卷都有1000多页,真的像一块“砖头”。不说别的,只要你翻翻从19世纪末到20世纪初中国知识分子拼命地翻译介绍“外来的思想”,就不难理解鲁迅,理解他当时何以会说出少读乃至不读中国书那种话,以至于令一些国人至今耿耿于怀。其实,这是因为有些国人对自己的近代史有所健忘。当时在中国,无论提倡改良还是倾向革命的知识分子,都希望能用西方的知识、思想、观念对国人进行启蒙,最终实现摆脱封建专制的压迫。也就是说,鲁迅希望少读中国书多读外国书,是有历史背景的。做了清华大学校长的罗家伦的女儿后来在回忆父母时也说:“1921年春,父亲在普林斯顿大学才半年,便在信中鼓励母亲多读外国书。”(转引自2006年4月7日《文汇读书周报》第14版)


       说起大张旗鼓地向西方学习,已经是100多年前的事了。康有为、梁启超,这二位最后虽然都成了铁杆“保皇派”,但不能不承认他们都是可以留传后世的人物。而他们后半生虽然反对资产阶级革命,拉了历史倒车,但在“向西方寻求真理”这一方面,与倾向革命的知识分子是相同的。1879年,康有为21岁第一次到香港,对这个英国人统治的殖民地进行考察,“览西人宫室之瑰丽,道路之整洁,巡捕之严格,乃始知西人治国有法度,不得以古旧之夷狄视之”。24岁到上海,又看到“上海之繁盛,益知西人治术之有本”。于是,他在香港和上海收集大量西方书籍和报刊带回来学习,并从此“大讲西学,始尽释故见”。


       此外,在百日维新期间,鉴于清政府中封建顽固派随意查封维新派报馆,迫害报人的事实,康有为还曾向光绪皇帝上了一道《请定中国报律折》,用今天的话说,就是希望中国也能像西方那样设立“新闻法”。他在折子中提出:“西国律例中,皆有报律一门。可否由臣将其书译出,凡报章之所载,如何为合例,如何为不合例,酌采外国通行之法,参以中国情形,定为中国报律。”光绪皇帝批准了康有为的请求,并在1898年8月9日的“上谕”中指出:“泰西律例,专有报律一门,应由康有为详细译出,对以中国情形,定为报律,送交孙家鼐呈览。”遗憾的是,因不久变法失败,这个“报律”也就胎死腹中。


       而被称作“中国民主革命先行者”的孙中山先生,更是12岁就到了海外,先后在美国檀香山和已经成为英国殖民地的香港接受了十多年系统的资产阶级教育,耳濡目染了资本主义制度和资产阶级的社会政治学说,他在学生时代就向往西方资本主义文明,痛感中国的落后,不满清王朝的专制和腐败,产生了改造中国的思想,由此开始参加社会政治活动。


       当时凡进步的报纸,没有一家不介绍“西学”的,就连文艺类的报刊,也来“借小说之趣味之感情,为德育之一助”,并“以输入欧美文学精神,提高小说在文学上的地位为宗旨”。有的报纸,像《中外纪闻》被清政府查封时的罪名甚至就是“专门贩卖西学书籍”。这在今天听来,实在要算是很可笑的事了。


       之所以拼命介绍西学,就是要用当时进步的西方资产阶级的人生观、道德观,对国人进行反封建的思想启蒙,就是要向人们灌输西方资产阶级的社会政治学说和科学知识,借以提高国人的文化素质。也正是受西方思想影响,一些人明白了不论是慈禧的独断专行还是卖国罔民,这一切都源于封建专制制度,并由此更加称颂欧美的自由平等制度,宣传天赋人权、进化论等思想,认为世界发展的趋势就是“国国鼓自由之气,人人思自由之权,将使全地球之尽变为民主国而后已”。


       当然,当时所说的西方,其实就是那些比我们进步的社会;当时所说的西学,也是比我们进步的知识和思想,并非完全指“大洋彼岸”。几年前见有人认为,凡是留学“英美系”的,不论学识、观念,都优于留学东洋的,这同样也是属于不了解当时的情形。当年,中国知识分子为了寻求真理,救国救民,出洋留学的风气很盛,而又由于日本不仅离华夏很近,是一衣带水的邻邦,而且在明治维新后,日本也是大量翻译西方名著,甚至当时有人形容在日本,西方的“书籍之多,浩如烟海”。此外,他们还设了不少新式学校,吸引了不少外国留学生,而到日本留学的又数中国留学生居多;我们有很多西方的著作也都是从日文转译成汉文的。还有重要一点,这就是在当时中国的一些知识分子看来,只有输入西方文明,仿效日本进行改革,才是拯救中国的唯一出路。

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