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  • 陈子昂

    中国唐代文学家。字伯玉。梓州射洪(今属四川)人。因曾任右拾遗,后世称陈拾遗。青少年时轻财好施,慷慨任侠。24岁举进士,以上书论政得到武后重视,授麟台正字。后迁右拾遗。曾因“逆党”反对武后而株连下狱。在26岁、36岁时两次从军边塞,对边防颇有些远见。38岁辞官还乡,后被县令段简迫害,冤死狱中,时年四十二岁。有《陈伯玉集》、《感遇》三十八首传世。因曾任右拾遗,后世称为陈拾遗。光宅进士,历仕武则天朝麟台正字、右拾遗。解职归乡后受人所害,忧愤而死。其存诗共100多首,其中最有代表性的是《感遇》诗38首,《蓟丘览古赠卢居士藏用》7首。其诗风骨峥嵘,寓意深远。

    编辑摘要
    词云

    基本信息 编辑信息模块

    中文名: 陈子昂 别名: 陈拾遗、字伯玉
    籍贯: 梓州射洪(今属四川)人 出生地: 梓州射洪(今四川省射洪县)
    国籍: 中国 去世日期: 公元702年
    职业: 文学 唐代文学家 代表作品: 有《陈伯玉集》、《感遇》三十八首传世。
    信仰: 道教 称号: 诗骨

    目录

    简介/陈子昂 编辑

    人物生平

    陈子昂(公元661~公元702),唐代文学家,初唐诗文革新人物之一。字伯玉,梓州射洪(今属四川)人。因曾任右拾遗,后世称为陈拾遗。其诗风骨峥嵘,寓意深远,苍劲有力,有《陈伯玉集》传世。陈子昂青少年时家庭较富裕,轻财好施,慷慨任侠。成年后始发愤攻读,博览群书,擅长写作。同时关心国事,要求在政治上有所建树。24岁时举进士,官麟台正字,后升右拾遗,直言敢谏。时武则天当政,信用酷吏,滥杀无辜。他不畏迫害,屡次上书谏诤。武则天计划开凿蜀山经雅州道攻击生羌族,他又上书反对,主张与民休息。他的言论切直,常不被采纳,并一度因“逆党”反对武则天的株连而下狱。垂拱二年(686),曾随左补阙乔知之军队到达西北居延海、张掖河一带。万岁通天元年(696),契丹李尽忠孙万荣叛乱,又随建安王武攸宜大军出征。两次从军,使他对边塞形势和当地人民生活获得较为深刻的认识。圣历元年(698),因父老解官回乡,不久父死。居丧期间,权臣武三思指使射洪县令段简罗织罪名,加以迫害。冤死狱中(沈亚之《上九江郑使君书》)。

    相关事件

    (一)
    陈子昂其诗风骨峥嵘,寓意深远,苍劲有力,有《陈伯玉集》传世。陈子昂青少年时家庭较富裕,轻财好施,慷 慨任侠。成年后始发愤攻读,博览群书,擅长写作。同时关心国事,要求在政治上有所建树。24岁时举进士,官麟台正字,后升右拾遗,直言敢谏。时武则天当政,信用酷吏,滥杀无辜。他不畏迫害,屡次上书谏诤。武则天计划开凿蜀山经雅州道攻击生羌族,他又上书反对,主张与民休息。他的言论切直,常不被采纳,并一度因“逆党”反对武则天的株连而下狱。垂拱二年(686),曾随左补阙乔知之军队到达西北居延海、张掖河一带。万岁通天元年(696),契丹李尽忠、孙万荣叛乱,又随建安王武攸宜大军出征。两次从军,使他对边塞形势和当地人民生活获得较为深刻的认识。圣历元年(698),因父老解官回乡,不久父死。居丧期间,权臣武三思指使射洪县令段简罗织罪名,加以迫害。冤死狱中(沈亚之《上九江郑使君书》)。今天射洪县城古城墙名为“子昂城”,街道有“伯玉路”等名称实为纪念陈子昂。陈子昂的诗歌创作,在唐诗革新道路上取得很大成绩。卢藏用说他“横制颓波。天下翕然质文一变”(《陈伯玉文集序》)。宋刘克庄《后村诗话》说:“唐初王、杨、沈、宋擅名,然不脱齐梁之体,独陈拾遗首倡高雅冲淡之音。一扫六代之纤弱,趋於黄初、建安矣。”金元好问《论诗绝句》也云:“沈宋横驰翰墨场,风流初不废齐梁。论功若准平吴例,合著黄金铸子昂。”都中肯地评价了他作为唐诗革新先驱者的巨大贡献。但他的部分诗篇,还存在著语言比较枯燥、形象不够鲜明的缺点。
    (二)
    父亲的去世,给陈子昂以莫大的打击,然而,更大的打击还在后面。陈子昂老家所在的射洪县县令段简是个贪得无厌的小人,他听说陈家钱财富足,就心生歹意,图谋勒索。陈子昂家人给县令送去了20万缗,尚不能满足段简的胃口,没有满足的段简不管三七二十一就将陈子昂打入了南监。
    据说,陈子昂在狱中曾经自己给自己卜过一卦,卦相大凶,陈子昂惊曰:“天命不佑,吾殆死乎!”不久,他果然死在狱中,时年42岁。
    这是《唐书》上的记载,但却令人百思不得其解。因为一直到死,陈子昂都是未解职的朝廷谏官,不知当地县令的“勇气”何来,居然敢敲诈“国家工作人员”,以至于让陈子昂冤死狱中,这一直是一个谜。后来,有人说是因为陈子昂在朝做官时曾开罪于武三思,所以武三思才指示当地的县令如此折磨陈子昂。这似乎也不太好理解,因为武三思如果想收拾陈子昂,根本用不着搞得这么复杂。
    不论怎样,陈子昂就这样走完了自己的一生。
    盖棺论定,新、旧《唐书》给予他的一致评价是“褊躁无威仪”。所谓“褊”,意即狭小、狭隘;所谓“躁”,意即性急。“褊躁”用在陈子昂身上,也许比较合适。
    陈子昂的一生其实就是褊躁的一生,从自我炒作,到大拍武则天马屁,其实都是陈子昂褊躁的表现。但是,陈子昂却有一件十分得意的事情,此事载于《唐书》之中。
    某日,武则天治下发生了一桩轰动一时的谋杀案。被杀者是御史大夫赵师韫,他在外出公干途中被人杀死于一家驿站。凶手是同州下邽(今陕西渭南)人徐元庆,当时徐的身份是该驿站里的一名服务人员。刁民杀高官,这显然具有十足的爆炸性,整个帝国的注意力都被吸引过来了。
    为什么这个小服务员要杀害朝廷要员呢?标准答案是徐元庆为父报仇。原来,赵师韫曾任下邽县尉,我们知道,县尉在古代是县令的属官,专司当地的治安工作。徐元庆的父亲因为犯罪被赵师韫正法。不久,赵师韫升任京官。徐元庆为报杀父之仇,隐姓埋名,到一家驿站做起了服务员。因为他心里清楚,这是他可以接近赵师韫的唯一方法。终于有一天,赵师韫为公事出差来到了徐元庆所在的驿站,徐元庆抓住机会,干净利落地干掉了赵师韫,报了杀父之仇。
    徐元庆到底是孝子还是凶犯,该杀还是该予以表彰,这在当时引发了激烈的争论。当时占上风的观点是,徐元庆应该受到表彰,至少应该予以无罪释放,因为徐元庆是为了替父报仇才走上了杀人的道路。因此,尽管徐元庆杀了人,但他杀人的动机高尚,出发点良好,在讲究以德治国的大背景下,朝廷应该赦免徐元庆的罪行。
    就在此事将要以这样的结果落下帷幕之时,陈子昂力排众议,写下了一篇《复仇议》,他在文章中说:“今傥义元庆之节,废国之刑,将为后图,政必多难;则元庆之罪,不可废也。何者?人必有子,子必有亲,亲亲相雠,其乱谁救?故圣人作始,必图其终,非一朝一夕之故,所以全其政也。故曰:‘信人之义,其政不行。’且夫以私义而害公法,仁者不为;以公法而徇私节,王道不设。元庆之所以仁高振古,义伏当时,以其能忘生而及于德也。今若释元庆之罪以利其生,是夺其德而亏其义;非所谓杀身成仁,全死无生之节也。如臣等所见,谓宜正国之法,置之以刑,然后旌其闾墓,嘉其徽烈,可使天下直道而行。”陈子昂的意思很清楚,徐元庆谋杀之罪,案情清楚,按照唐律当然毫无争议地应该判处死刑,只有判处死刑才能体现法律的严肃性。但是,从另外一个角度上看,徐元庆这样做却是为父亲报仇,是对父亲的一片孝心才让他走上了犯罪的道路,他将杀父的仇恨记在心间,誓与仇人不共戴天,其孝心感天动地,足以令日月变色。因此,陈子昂建议在对徐元庆处以极刑之后还应为他举行盛大的表彰会,以颂扬他的一片孝心。陈子昂的建议巧妙地解决了“礼”与“法”的冲突,得到了大家的一致认可。最后徐元庆案也就按照陈子昂的建议给了结了。
    事情得以如此圆满地解决,陈子昂难免得意扬扬,他顺理成章地要求:有必要将我的《复仇议》“编之于令,永为国典”。陈子昂的要求最后也得到了满足。然而,几十年后,陈子昂的《复仇议》就被柳宗元给抓住了把柄。柳宗元认为陈子昂逻辑混乱,大脑不清。柳宗元开宗明义地说:毫不怀疑,陈子昂的建议是完全错误的。那么,为什么?柳宗元条分缕析地说:徐元庆一案的要点在于徐元庆的父亲是否真的有罪,如果徐元庆的父亲有罪,那么被县尉正法就是罪有应得,父亲有罪被诛而徐元庆却执意为父报仇,谋杀朝廷命官就是十恶不赦的大罪,杀之是题中应有之义;反之,如果徐元庆的父亲死于无罪,赵师韫就涉嫌草菅人命,这样的恶官被徐元庆杀掉也就毫不足惜,徐元庆的行为在客观上也就是为国除害,徐元庆不但不应被杀,而且还应予以表彰;徐元庆要么有罪,要么无罪,二者只能居其一,一个人决不可能像陈子昂所分析的那样既有罪又无罪。柳宗元因而断定,陈子昂的分析看似滴水不漏,实则精神分裂,其本质是核心价值观念的多元论,陈子昂的建议最终也只能扰乱人心,让人无所依从。就这样,陈子昂唯一的一次辉煌记录被柳宗元给解构了,柳宗元为此还专门写了一篇《驳复仇议》的文章,并被作为定论收入在了唐朝的法律文献内。

    硕果累累

    唐代初期诗歌,沿袭六朝余习,风格绮靡纤弱,陈子昂挺身而出, 力图扭转这种倾向。陈子昂的诗歌,以其进步、充实的思想内容,质朴、刚健的语言风格,对整个唐代诗歌产生了巨大影响。陈子昂死后,其友人卢藏用为之编次遗文10卷。今存《陈伯玉文集》是经后人重编的。刻本中以明弘治间杨澄校刻杨春本《陈伯玉文集》10卷收辑作品比较多,并附录《新唐书》本传等有关材料。《四部丛刊》本即据此本影印。《世界文库》本,曾据明、清各本作过若干校订。今人徐鹏校点《陈子昂集》,以《四部丛刊》本为底本,校以《全唐诗》、《全唐文》、《文苑英华》等书,补入诗文10余篇,成为较完备的本子,后附今人罗庸《陈子昂年谱》。今人彭庆生有《陈子昂诗注》。后附其所编《陈子昂年谱》及“诸家评论”。岑仲勉有《陈子昂及其文集之事迹》一文(载《辅仁学志》第14卷第一、二合期)。
    有诗文《庆云章》、《感遇诗三十八首》、 《观荆玉篇》、《鸳鸯篇》、 《与东方左史虬修竹篇》、 《蓟丘览古赠卢居士藏用七首》、《 西还至散关答乔补阙知之》、《 度峡口山赠乔补阙知之王二无竞》、《题居延古城赠乔十二知之》、《 赠赵六贞固二首》、《答韩使同在边》、《征东至淇门答宋十一参军之问》、《 答洛阳主人》、《 酬晖上人秋夜山亭有赠》、《 酬李参军崇嗣旅馆见赠》、《酬晖上人夏日林泉》、《 同宋参军之问梦赵六赠卢陈二子之作》、《送别出塞》、《登蓟丘楼送贾兵曹入都》、《夏日晖上人房别李参军崇嗣》、《秋园卧病呈晖上人》、《登泽州城北楼宴 山水粉图》、 《彩树歌》、《春台引》、 《寒食集毕录事宅作》、 《登幽州台歌》、 《喜马参军相遇醉歌》 《度荆门望楚》 《晚次乐乡县》、《同王员外雨後登开元寺南楼因酬晖上人独坐山亭有赠》、 《东征答朝臣( 一作达 )》、《相送》、《咏主人壁上画鹤寄乔主簿崔著作》、 《居延海树闻莺同作》、 《题李三书斋》、 《崇嗣》、 《送魏大从军》、 《送殷大入蜀》、 《落第西还别刘祭酒高明府》、 《落第西还别魏四懔》、《送客》、《春夜别友人二首》》 《遂州南江别乡曲故人》、 《送东莱王学士无竞》、 《送梁李二明府》 《送著作佐郎崔融等从梁王东征》、 《春晦饯陶七于江南同用风字》、 《喜遇冀侍御珪》、《崔司议泰之二使》、 《登蓟城西北楼送崔著作融入都》、 《月夜有怀》、《夏日游晖上人房》、 《春日登金( 一作九 )》、《华观》、 《群公集毕氏林亭》、 《宴胡楚真禁所》、 《魏氏园林人赋一物得秋亭萱草》、 《晦日宴高氏林亭 晦日重宴高氏林亭》、 《上元夜效小庾体》、 《洛城观酺应制》、 《奉和皇帝上( 一作丘 )礼抚事述怀应制》、《酬田逸人游岩见寻不遇题隐居里壁》、《白帝城怀古》、 《岘山怀古》、 《宿空舲峡青树村浦》、 《宿襄河驿浦》、 《赠严仓曹乞推命录》 《和陆明府赠将军重出塞》、 《江上暂别萧四刘三旋欣接遇》、 《秋日遇荆州府崔兵曹使宴》、 《卧病家园》、《于长史山池三日曲水宴》、 《合州津口别舍弟至东阳峡步趁不及眷然有忆作以示之》、 《万州晓发放舟乘涨还寄蜀中亲朋》、 《入峭峡安居溪伐木溪源幽邃林岭相映有奇致焉》、 《入东阳峡与李明府舟前後不相及》、 《同旻上人伤寿安傅少府》、 《南山家园林木交映盛夏五月幽然清凉独坐思远率成十韵》、 《还至张掖古城闻东军告捷赠韦五虚已》、 《题祀山烽树赠乔十二侍御》、《初入峡苦风寄故乡亲友》、 《题田洗马游岩桔槔》、 《古意题徐令壁(一作题著作令壁)》、 《赠别冀侍御崔司议 三月三日宴王明府山亭(见岁时杂咏末句缺一字)》

    文学成就/陈子昂 编辑

    陈子昂陈子昂

    唐代初期诗歌,沿袭六朝余习,风格绮 靡纤弱,陈子昂挺身而出,力图扭转这种倾向。在《与东方左史虬修竹篇序》一文中,他慨叹“汉魏风骨,晋宋 莫传”;批评“齐梁间诗,采丽竞繁,而兴寄都绝”。他 称美东方虬的《咏孤桐篇》“骨气端翔,音情顿挫,光英朗练,有金石声”;“不图正始之音,复睹于兹,可 使建安作者,相视而笑”。这些言论,表明他要求诗歌继承《诗经》“风、雅”的优良传统,有比兴寄托,有 政治社会内容;同时要恢复建安、黄初时期的风骨,即 思想感情表现明朗,语言顿挫有力,形成一种爽朗刚健 的风格,一扫六朝以来的绮靡诗风。他的诗歌创作,即是这种进步主张的具体实践。

    陈子昂存诗共100多首,其中最有代表性的是《感遇》诗38首,《蓟丘览古赠卢居士藏用》7首和《登幽州台歌》。《感遇》诗不是一时一地之作,内容颇为丰富,反 映了较广阔的社会生活和复杂的思想感情。其中如“苍 苍丁零塞”、“朝入云中郡”篇,反映北方边塞战士和 人民的苦难。“丁亥岁云暮”篇反映并批评武后准备开 凿蜀山经雅州道攻击生羌,“圣人不利己”篇批评武后 崇拜佛教,大兴土木,都具有强烈的现实意义。“贵人难得意”、“翡翠巢南海”等篇,以较曲折的方式讽刺武后滥施刑罚,使臣僚不得善终;“逶迤势已久”篇申述骨鲠之臣没有出路;“兰若生春夏”篇慨叹自己的抱负无法施展,都从不同角度对时政进行了批判。还有部分诗篇,感叹祸福无常,向往神仙和隐逸生活,表现了消极遁世的苦闷情绪。《感遇》诗有意识地学习阮籍《咏 怀诗》,在运用五言古体和质朴的语言,以较隐晦曲折 的方式表现时政的黑暗和诗人彷徨苦闷的心情方面,的确逼近阮诗。但其中少数篇章,注意反映边塞风光和下层人民苦难,风格豪放明朗,表现出鲜明的创造性。

    《蓟丘览古》7首和《登幽州台歌》都是陈子昂随武攸宜北征契丹时所作。陈子昂在武攸宜幕中参谋军事, 屡有建议,均不被采纳,失意无聊,因登蓟北楼(即幽州台),作《蓟丘览古》诗7首赠其好友卢藏用,通过吟咏蓟北一带古人古事来抒发怀才不遇的悲哀。“丘陵尽 乔木,昭王安在哉!”(《燕昭王》) 对礼贤下士的燕昭王的怀念,实际上是慨叹自己当前的不遇知音。同时 用歌行体写下传诵千古的《登幽州台歌》:“前不见古人,后不见来者。念天地之悠悠,独怆然而涕下!”更是俯仰古今,在广阔的背景中表达了他深沉的忧愤。翁方纲说:“伯玉《蓟丘览古》诸作,郁勃淋漓,不减刘 越石(刘琨)”(《石洲诗话》) ,指出了这些篇章慷 慨悲歌的特色。

    陈子昂陈子昂
    他还有一部分抒情短篇也写得颇好。象五律《晚次乐乡县》《渡荆门望楚》《春夜别友人》《送魏大从军》等,抒情写景,形象鲜明,音节浏亮,风格雄浑,显示出近体诗趋向成熟时期的特色和他自己刚健有力的诗风。方回认为其五律可与同时的沈□期宋之问杜审言诸人媲美,都是唐人“律体之祖”(《瀛奎律髓》) 。

    陈子昂的诗歌创作,在唐诗革新道路上取得很大成绩。卢藏用说他“横制颓波。天下翕然质文一变”(《陈伯玉文集序》 )。宋刘克庄《后村诗话》说:“唐初王、 杨、沈、宋擅名,然不脱齐梁之体,独陈拾遗首倡高雅 冲淡之音。一扫六代之纤弱,趋于黄初、建安矣。”金元好问《论诗绝句》也云:“沈宋横驰翰墨场,风流初不废齐梁。论功若准平吴例,合著黄金铸子昂。”都中肯地评价了他作为唐诗革新先驱者的巨大贡献。但他的部分诗篇,还存在着语言比较枯燥、形象不够鲜明的缺点。

    陈子昂的诗歌,以其进步、充实的思想内容,质朴、 刚健的语言风格,对整个唐代诗歌产生了巨大影响。其后 张九龄的《感遇》诗、李白《古风》, 都以他的《感遇》 诗为学习对象。杜甫对他评价极高:“公生扬马后,名 与日月悬。……终古立忠义,《感遇》有遗篇。”(《陈拾遗故宅》) 杜甫不少关心国事民生的诗篇,可明显地看出是受了他的影响。白居易《与元九书》元稹《叙诗 寄乐天书》:都谈到他们努力写作讽谕诗,是受到陈子昂《感遇》诗的启发。白居易还把陈子昂与杜甫相提并论,说:“杜甫陈子昂,才名括天地。”(《初授拾遗》)

    陈子昂的散文也很著名,是唐代古文运动的前驱者。《新唐书·陈子昂传》说:“唐兴,文章承徐庾余风,天 下祖尚,子昂始变雅正。”他的散文,虽然还夹杂一部 分骈偶语句,但大体上质朴疏朗,接近先秦两汉的古文, 改变了唐代初期的文风。唐代古文家对他的散文,常给以很高的评价。如萧颖士认为“近日陈拾遗子昂文体最正”(李华《萧颖士文集序》引);梁肃说“陈子昂以风雅革浮侈”(《补阙李君前集序》);韩愈说“国朝 盛文章(包括诗文),子昂始高蹈”(《荐士》诗);柳宗元也说著述、比兴二道,即文、诗二者,作者罕能兼 美,陈子昂则是“称是选而不怍者”(《杨评事文集后序》)。但其散文的成就,不及诗歌突出。

    观荆玉篇

     
    鸱夷双白玉,此玉有缁磷。
    悬之千金价,举世莫知真。
    丹青非异色,轻重有殊伦。
    勿信玉工言,徒悲荆国人。

    鸳鸯篇

    飞飞鸳鸯鸟,举翼相蔽亏。俱来绿潭里,共向白云涯。
    音容相眷恋,羽翮两逶迤。苹萍戏春渚,霜霰绕寒池。
    浦沙连岸净,汀树拂潭垂。年年此游玩,岁岁来追随。
    凤凰起丹穴,独向梧桐枝。鸿雁来紫塞,空忆稻粱肥。
    乌啼倦依托,鹤鸣伤别离。岂若此双禽,飞翻不异林。
    刷尾青江浦,交颈紫山岑。文章负奇色,和鸣多好音。
    闻有鸳鸯绮,复有鸳鸯衾。持为美人赠,勖此故交心。

    与东方左史虬修竹篇

    龙种生南岳,孤翠郁亭亭。峰岭上崇崒,烟雨下微冥。
    夜闻鼯鼠叫,昼聒泉壑声。春风正淡荡,白露已清泠。
    哀响激金奏,密色滋玉英。岁寒霜雪苦,含彩独青青。
    岂不厌凝冽,羞比春木荣。春木有荣歇,此节无凋零。
    始愿与金石,终古保坚贞。不意伶伦子,吹之学凤鸣。
    遂偶云和瑟,张乐奏天庭。妙曲方千变,箫韶亦九成。
    信蒙雕斫美,常愿事仙灵。驱驰翠虬驾,伊郁紫鸾笙。
    结交嬴台女,吟弄升天行。携手登白日,远游戏赤城。
    低昂玄鹤舞,断续彩云生。永随众仙逝,三山游玉京。
    蓟丘览古赠卢居士藏用七首·轩辕台 
    北登蓟丘望,求古轩辕台。
    应龙已不见,牧马空黄埃。
    尚想广成子,遗迹白云隈。
    蓟丘览古赠卢居士藏用七首·燕昭王 
    南登碣石坂,遥望黄金台。
    丘陵尽乔木,昭王安在哉。
    霸图怅已矣,驱马复归来。
    蓟丘览古赠卢居士藏用七首·乐生 
    王道已沦昧,战国竞贪兵。
    乐生何感激,仗义下齐城。
    雄图竟中夭,遗叹寄阿衡。
    蓟丘览古赠卢居士藏用七首·燕太子 
    秦王日无道,太子怨亦深。
    一闻田光义,匕首赠千金。
    其事虽不立,千载为伤心。
    蓟丘览古赠卢居士藏用七首·田光先生 
    自古皆有死,徇义良独稀。
    奈何燕太子,尚使田生疑。
    伏剑诚已矣,感我涕沾衣。
    蓟丘览古赠卢居士藏用七首·邹衍 
    大运沦三代,天人罕有窥。
    邹子何寥廓,漫说九瀛垂。
    兴亡已千载,今也则无推。
    蓟丘览古赠卢居士藏用七首·郭隗 
    逢时独为贵,历代非无才。
    隗君亦何幸,遂起黄金台。
    (末缺)
    西还至散关答乔补阙知之 
    葳蕤苍梧凤,嘹唳白露蝉。
    羽翰本非匹,结交何独全。
    昔君事胡马,余得奉戎旃。
    携手向沙塞,关河缅幽燕。
    芳岁几阳止,白日屡徂迁。
    功业云台薄,平生玉佩捐。
    叹此南归日,犹闻北戍边。
    代水不可涉,巴江亦潺湲。
    揽衣度函谷,衔涕望秦川。
    蜀门自兹始,云山方浩然。
    度峡口山赠乔补阙知之王二无竞 
    峡口大漠南,横绝界中国。
    丛石何纷纠,赤山复翕赩。
    远望多众容,逼之无异色。
    崔崒乍孤断,逶迤屡回直。
    信关胡马冲,亦距汉边塞。
    岂依河山险,将顺休明德。
    物壮诚有衰,势雄良易极。
    逦迤忽而尽,泱漭平不息。
    之子黄金躯,如何此荒域。
    云台盛多士,待君丹墀侧。
    题居延古城赠乔十二知之
    闻君东山意,宿昔紫芝荣。
    沧洲今何在,华发旅边城。
    还汉功既薄,逐胡策未行。
    徒嗟白日暮,坐对黄云生。
    桂枝芳欲晚,薏苡谤谁明。
    无为空自老,含叹负生平。
    赠赵六贞固二首 
    回中烽火入,塞上追兵起。
    此时边朔寒,登陇思君子。
    东顾望汉京,南山云雾里。
    赤螭媚其彩,婉娈苍梧泉。
    昔者琅琊子,躬耕亦慨然。
    美人岂遐旷,之子乃前贤。
    良辰在何许,白日屡颓迁。
    道心固微密,神用无留连。
    舒可弥宇宙,揽之不盈拳。
    蓬莱久芜没,金石徒精坚。
    良宝委短褐,闲琴独婵娟。
    答韩使同在边 
    汉家失中策,胡马屡南驱。
    闻诏安边使,曾是故人谟。
    废书怅怀古,负剑许良图。
    出关岁方晏,乘障日多虞。
    虏入白登道,烽交紫塞途。
    连兵屯北地,清野备东胡。
    边城方晏闭,斥堠始昭苏。
    复闻韩长孺,辛苦事匈奴。
    雨雪颜容改,纵横才位孤。
    空怀老臣策,未获赵军租。
    但蒙魏侯重,不受谤书诬。
    当取金人祭,还歌凯入都。
    征东至淇门答宋十一参军之问 
    南星中大火,将子涉清淇。
    西林改微月,征旆空自持。
    碧潭去已远,瑶华折遗谁。
    若问辽阳戍,悠悠天际旗。
    答洛阳主人 
    平生白云志,早爱赤松游。
    事亲恨未立,从宦此中州。
    主人亦何问,旅客非悠悠。
    方谒明天子,清宴奉良筹。
    再取连城璧,三陟平津侯。
    不然拂衣去,归从海上鸥。
    宁随当代子,倾侧且沉浮。
    酬晖上人秋夜山亭有赠 
    皎皎白林秋,微微翠山静。
    禅居感物变,独坐开轩屏。
    风泉夜声杂,月露宵光冷。
    多谢忘机人,尘忧未能整。
    酬李参军崇嗣旅馆见赠 
    昨夜银河畔,星文犯遥汉。
    今朝紫气新,物色果逢真。
    言从天上落,乃是地仙人。
    白璧疑冤楚,乌裘似入秦。
    摧藏多古意,历览备艰辛。
    乐广云虽睹,夷吾风未春。
    凤歌空有问,龙性讵能驯。
    宝剑终应出,骊珠会见珍。
    未及冯公老,何惊孺子贫。
    青云傥可致,北海忆孙宾。
    酬晖上人夏日林泉
    闻道白云居,窈窕青莲宇。
    岩泉万丈流,树石千年古。
    林卧对轩窗,山阴满庭户。
    方释尘事劳,从君袭兰杜。
    同宋参军之问梦赵六赠卢陈二子之作 
    晓霁望嵩丘,白云半岩足。氛氲涵翠微,宛如嬴台曲。
    故人昔所尚,幽琴歌断续。变化竟无常,人琴遂两亡。
    白云失处所,梦想暧容光。畴昔疑缘业,儒道两相妨。
    前期许幽报,迨此尚茫茫。晤言既已失,感叹情何一。
    始忆携手期,云台与峨眉。达兼济天下,穷独善其时。
    诸君推管乐,之子慕巢夷。奈何苍生望,卒为黄绶欺。
    铭鼎功未立,山林事亦微。抚孤一流恸,怀旧日暌违。
    卢子尚高节,终南卧松雪。宋侯逢圣君,骖驭游青云。
    而我独蹭蹬,语默道犹屯。征戍在辽阳,蹉跎草再黄。
    丹丘恨不及,白露已苍苍。远闻山阳赋,感涕下沾裳。
    送别出塞 
    平生闻高义,书剑百夫雄。言登青云去,非此白头翁。
    胡兵屯塞下,汉骑属云中。君为白马将,腰佩騂角弓。
    单于不敢射,天子伫深功。蜀山余方隐,良会何时同。
    登蓟丘楼送贾兵曹入都
    东山宿昔意,北征非我心。孤负平生愿,感涕下沾襟。
    暮登蓟楼上,永望燕山岑。辽海方漫漫,胡沙飞且深。
    峨眉杳如梦,仙子曷由寻。击剑起叹息,白日忽西沉。
    闻君洛阳使,因子寄南音。
    夏日晖上人房别李参军崇嗣 
    四十九变化,一十三死生。翕忽玄黄里,驱驰风雨情。
    是非纷妄作,宠辱坐相惊。至人独幽鉴,窈窕随昏明。
    咫尺山河道,轩窗日月庭。别离焉足问,悲乐固能并。
    我辈何为尔,栖皇犹未平。金台可攀陟,宝界绝将迎。
    户牖观天地,阶基上杳冥。自超三界乐,安知万里征。
    中国要荒内,人寰宇宙荣。弦望如朝夕,宁嗟蜀道行。
    秋园卧病呈晖上人 
    幽寂旷日遥,林园转清密。疲疴澹无豫,独坐泛瑶瑟。
    怀挟万古情,忧虞百年疾。绵绵多滞念,忽忽每如失。
    缅想赤松游,高寻白云逸。荣吝始都丧,幽人遂贞吉。
    图书纷满床,山水蔼盈室。宿昔心所尚,平生自兹毕。
    愿言谁见知,梵筵有同术。八月高秋晚,凉风正萧瑟。
    登泽州城北楼宴 
    平生倦游者,观化久无穷。复来登此国,临望与君同。
    坐见秦兵垒,遥闻赵将雄。武安君何在,长平事已空。
    且歌玄云曲,御酒舞薰风。勿使青衿子,嗟尔白头翁。
    山水粉图 
    山图之白云兮,若巫山之高丘。
    纷群翠之鸿溶,又似蓬瀛海水之周流。
    信夫人之好道,爱云山以幽求。
    彩树歌 
    嘉锦筵之珍树兮,错众彩之氛氲。
    状瑶台之微月,点巫山之朝云。
    青春兮不可逢,况蕙色之增芬。
    结芳意而谁赏,怨绝世之无闻。
    红荣碧艳坐看歇,素华流年不待君。
    故吾思昆仑之琪树,厌桃李之缤纷。
    春台引 
    感阳春兮生碧草之油油。
    怀宇宙以伤远,登高台而写忧。
    迟美人兮不见,恐青岁之遂遒。
    从毕公以酣饮,寄林塘而一留。
    采芳荪于北渚,忆桂树于南州。
    何云木之美丽,而池馆之崇幽。
    星台秀士,月旦诸子。
    嘉青鸟之辰,迎火龙之始。
    挟宝书与瑶瑟,芳蕙华而兰靡。
    乃掩白苹,藉绿芷。
    酒既醉,乐未已。
    击青钟,歌渌水。
    怨青春之萎绝,赠瑶台之旖旎(yǐ nǐ)。
    愿一见而道意,结众芳之绸缪。
    曷余情之荡漾,瞩青云以增愁。
    怅三山之飞鹤,忆海上之白鸥。
    重曰:
    群仙去兮青春颓,岁华歇兮黄鸟哀。
    富贵荣乐几时兮,朱宫碧堂生青苔,白云兮归来。
    登幽州台歌 
    前不见古人,后不见来者。(前无古人,后无来者及成语空前绝后正是来源于此)
    念天地之悠悠,独怆(chuàng)然而涕下。
    (此诗已选入7年级下语文版25课古诗5首之一
    上海版是六年级下第14课)
    译文:
    往前不见古代招贤的圣君,向后不见后世求才的明君。
    只有那苍茫天地悠悠无限,止不住满怀悲伤热泪纷纷。
    喜马参军相遇醉歌 
    独幽默以三月兮,深林潜居。
    时岁忽兮,孤愤遐吟。
    谁知我心?孺子孺子,其可与理分。
    度荆门望楚 
    遥遥去巫峡,望望下章台。巴国山川尽,荆门烟雾开。
    城分苍野外,树断白云隈。今日狂歌客,谁知入楚来。
    晚次乐乡县
    故乡杳无际,日暮且孤征。川原迷旧国,道路入边城。
    野戍荒烟断,深山古木平。如何此时恨,噭噭夜猿鸣。
    同王员外雨后登开元寺南楼因酬晖上人独坐山亭有赠
    钟梵经行罢,香林坐入禅。岩庭交杂树,石濑泻鸣泉。
    水月心方寂,云霞思独玄。宁知人世里,疲病得攀缘。
    东征答朝臣相送
    平生白云意,疲苶愧为雄。君王谬殊宠,旌节此从戎。
    挼绳当系虏,单马岂邀功。孤剑将何托,长谣塞上风。
    咏主人壁上画鹤,寄乔主簿崔著作 
    古壁仙人画,丹青尚有文。独舞纷如雪,孤飞暧似云。
    自矜彩色重,宁忆故池群。江海联翩翼,长鸣谁复闻。
    居延海树闻莺同作
    边地无芳树,莺声忽听新。间关如有意,愁绝若怀人。
    明妃失汉宠,蔡女没胡尘。坐闻应落泪,况忆故园春。
    题李三书斋(崇嗣) 
    灼灼青春仲,悠悠白日升。声容何足恃,荣吝坐相矜。
    愿与金庭会,将待玉书征。还丹应有术,烟驾共君乘。
    送魏大从军 
    匈奴犹未灭,魏绛复从戎。怅别三河道,言追六郡雄。
    雁山横代北,狐塞接云中。勿使燕然上,惟留汉将功。
    送殷大入蜀
    禺山金碧路,此地饶英灵。送君一为别,凄断故乡情。
    片云生极浦,斜日隐离亭。坐看征骑没,惟见远山青。
    落第西还别刘祭酒高明府 
    别馆分周国,归骖入汉京。地连函谷塞,川接广阳城。
    望迥楼台出,途遥烟雾生。莫言长落羽,贫贱一交情。
    落第西还别魏四懔
    转蓬方不定,落羽自惊弦。山水一为别,欢娱复几年。
    离亭暗风雨,征路入云烟。还因北山径,归守东陂田。
    送客 
    故人洞庭去,杨柳春风生。相送河洲晚,苍茫别思盈。
    白苹已堪把,绿芷复含荣。江南多桂树,归客赠生平。
    春夜别友人二首 
    银烛吐青烟,金樽对绮筵。离堂思琴瑟,别路绕山川。
    明月隐高树,长河没晓天。悠悠洛阳道,此会在何年。
    紫塞白云断,青春明月初。对此芳樽夜,离忧怅有馀。
    清冷花露满,滴沥檐宇虚。怀君欲何赠,愿上大臣书。
    遂州南江别乡曲故人
    楚江复为客,征棹方悠悠。故人悯追送,置酒此南洲。
    平生亦何恨,夙昔在林丘。违此乡山别,长谣去国愁。
    送东莱王学士无竞 
    宝剑千金买,平生未许人。怀君万里别,持赠结交亲。
    孤松宜晚岁,众木爱芳春。已矣将何道,无令白首新。
    送梁李二明府 
    负书犹在汉,怀策未闻秦。复此穷秋日,芳樽别故人。
    黄金装屡尽,白首契逾新。空羡双凫舄,俱飞向玉轮。
    送魏兵曹使巂州得登字 
    阳山淫雾雨,之子慎攀登。羌笮多珍宝,人言有爱憎。
    欲酬明主惠,当尽使臣能。勿以王阳道,迢递畏崚嶒。
    送著作佐郎崔融等从梁王东征
    金天方肃杀,白露始专征。王师非乐战,之子慎佳兵。
    海气侵南部,边风扫北平。莫卖卢龙塞,归邀麟阁名。
    春晦饯陶七于江南同用风字 
    黄鹤烟云去,青江琴酒同。离帆方楚越,沟水复西东。
    芙蓉生夏浦,杨柳送春风。明日相思处,应对菊花丛。
    喜遇冀侍御珪崔司议泰之二使 
    谢病南山下,幽卧不知春。使星入东井,云是故交亲。
    惠风吹宝瑟,微月忆清真。凭轩一留醉,江海寄情人。
    登蓟城西北楼送崔著作融入都 
    蓟楼望燕国,负剑喜兹登。清规子方奏,单戟我无能。
    仲冬边风急,云汉复霜棱。慷慨竟何道,西南恨失朋。
    月夜有怀 
    美人挟赵瑟,微月在西轩。寂寞夜何久,殷勤玉指繁。
    清光委衾枕,遥思属湘沅。空帘隔星汉,犹梦感精魂。
    夏日游晖上人房 
    山水开精舍,琴歌列梵筵。
    人疑白楼赏,地似竹林禅。
    对户池光乱,交轩岩翠连。
    色空今已寂,乘月弄澄泉。
    春日登金华观
    白玉仙台古,丹丘别望遥。
    山川乱云日,楼榭入烟霄。
    鹤舞千年树,虹飞百尺桥。
    还疑赤松子,天路坐相邀。
    群公集毕氏林亭 
    金门有遗世,鼎实恣和邦。
    默语谁能识,琴樽寄北窗。
    子牟恋魏阙,渔父爱沧江。
    良时信同此,岁晚迹难双。
    宴胡楚真禁所 
    人生固有命,天道信无言。
    青蝇一相点,白璧遂成冤。
    请室闲逾邃,幽庭春未暄。
    寄谢韩安国,何惊狱吏尊。
    魏氏园林人赋一物得秋亭萱草 
    昔时幽径里,荣耀杂春丛。
    今来玉墀上,销歇畏秋风。
    细叶犹含绿,鲜花未吐红。
    忘忧谁见赏,空此北堂中。
    晦日宴高氏林亭(见《岁时杂咏》) 
    寻春游上路,追宴入山家。
    主第簪缨满,皇州景望华。
    玉池初吐溜,珠树始开花。
    欢娱方未极,林阁散馀霞。
    晦日重宴高氏林亭(见《岁时杂咏》) 
    公子好追随,爱客不知疲。
    象筵开玉馔,翠羽饰金卮。
    此时高宴所,讵减习家池。
    循涯倦短翮,何处俪长离。
    上元夜效小庾体(见《岁时杂咏》) 
    三五月华新,遨游逐上春。
    相邀洛城曲,追宴小平津。
    楼上看珠妓,车中见玉人。
    芳宵殊未极,随意守灯轮。
    洛城观酺应制 
    圣人信恭己,天命允昭回。
    苍极神功被,青云秘箓开。
    垂衣受金册,张乐宴瑶台。
    云凤休征满,鱼龙杂戏来。
    崇恩逾五日,惠泽畅三才。
    玉帛群臣醉,徽章缛礼该。
    方睹升中禅,言观拜洛回。
    微臣固多幸,敢上万年杯。
    奉和皇帝上礼抚事述怀应制 
    大君忘自我,应运居紫宸。
    揖让期明辟,讴歌且顺人。
    轩宫帝图盛,皇极礼容申。
    南面朝万国,东堂会百神。
    云陛旂常满,天庭玉帛陈。
    钟石和睿思,雷雨被深仁。
    承平信娱乐,王业本艰辛。
    愿罢瑶池宴,来观农扈春。
    卑宫昭夏德,尊老睦尧亲。
    微臣敢拜手,歌舞颂维新。
    酬田逸人游岩见寻不遇题隐居里壁 
    游人献书去,薄暮返灵台。
    传道寻仙友,青囊卖卜来。
    闻莺忽相访,题凤久裴回。
    石髓空盈握,金经秘不开。
    还疑缝掖子,复似洛阳才。
    白帝城怀古 
    日落沧江晚,停桡问土风。
    城临巴子国,台没汉王宫。
    荒服仍周甸,深山尚禹功。
    岩悬青壁断,地险碧流通。
    古木生云际,孤帆出雾中。
    川途去无限,客思坐何穷。
    岘山怀古 
    秣马临荒甸,登高览旧都。
    犹悲堕泪碣,尚想卧龙图。
    城邑遥分楚,山川半入吴。
    丘陵徒自出,贤圣几凋枯。
    野树苍烟断,津楼晚气孤。
    谁知万里客,怀古正踌蹰。
    宿空舲峡青树村浦 
    的的明月水,啾啾寒夜猿。
    客思浩方乱,洲浦寂无喧。
    忆作千金子,宁知九逝魂。
    虚闻事朱阙,结绶骛华轩。
    委别高堂爱,窥觎明主恩。
    今成转蓬去,叹息复何言。
    宿襄河驿浦 
    沿流辞北渚,结缆宿南洲。
    合岸昏初夕,回塘暗不流。
    卧闻塞鸿断,坐听峡猿愁。
    沙浦明如月,汀葭晦若秋。
    不及能鸣雁,徒思海上鸥。
    天河殊未晓,沧海信悠悠。
    赠严仓曹乞推命录 
    少学纵横术,游楚复游燕。
    栖遑长委命,富贵未知天。
    闻道沉冥客,青囊有秘篇。
    九宫探万象,三算极重玄。
    愿奉唐生诀,将知跃马年。
    非同墨翟问,空滞杀龙川。
    和陆明府赠将军重出塞 
    忽闻天上将,关塞重横行。
    始返楼兰国,还向朔方城。
    黄金装战马,白羽集神兵。
    星月开天阵,山川列地营。
    晚风吹画角,春色耀飞旌。
    宁知班定远,犹是一书生。
    江上暂别萧四刘三旋欣接遇 
    昨夜沧江别,言乖天汉游。
    宁期此相遇,尚接武陵洲。
    结绶还逢育,衔杯且对刘。
    波潭一弥弥,临望几悠悠。
    山水丹青杂,烟云紫翠浮。
    终愧神仙友,来接野人舟。
    秋日遇荆州府崔兵曹使宴
    輶轩凤凰使,林薮鹖鸡冠。
    江湖一相许,云雾坐交欢。
    兴尽崔亭伯,言忘释道安。
    林光稍欲暮,岁物已将阑。
    古树苍烟断,虚亭白露寒。
    瑶琴山水曲,今日为君弹。
    卧病家园 
    世上无名子,人间岁月赊。
    纵横策已弃,寂寞道为家。
    卧病谁能问,闲居空物华。
    犹忆灵台友,栖真隐太霞。
    还丹奔日御,却老饵云芽。
    宁知白社客,不厌青门瓜。
    于长史山池三日曲水宴
    摘兰藉芳月,祓宴坐回汀。
    泛滟清流满,葳蕤白芷生。
    金弦挥赵瑟,玉指弄秦筝。
    岩榭风光媚,郊园春树平。
    烟花飞御道,罗绮照昆明。
    日落红尘合,车马乱纵横。
    合州津口别舍弟至东阳峡步趁不及眷然有忆作以示之
    江潭共为客,洲浦独迷津。
    思积芳庭树,心断白眉人。
    同衾成楚越,别岛类胡秦。
    林岸随天转,云峰逐望新。
    遥遥终不见,默默坐含嚬。
    念别疑三月,经游未一旬。
    孤舟多逸兴,谁共尔为邻。
    万州晓发放舟乘涨,还寄蜀中亲朋
    空蒙岩雨霁,烂熳晓云归。
    啸旅乘明发,奔桡骛断矶。
    苍茫林岫转,络绎涨涛飞。
    远岸孤烟出,遥峰曙日微。
    前瞻未能眴,坐望已相依。
    曲直多今古,经过失是非。
    还期方浩浩,征思日騑騑。
    寄谢千金子,江海事多违。
    入峭峡安居溪伐木溪源幽邃林岭相映有奇致焉 
    肃徒歌伐木,骛楫漾轻舟。
    靡迤随回水,潺湲溯浅流。
    烟沙分两岸,露岛夹双洲。
    古树连云密,交峰入浪浮。
    岩潭相映媚,溪谷屡环周。
    路迥光逾逼,山深兴转幽。
    麇鼯寒思晚,猿鸟暮声秋。
    誓息兰台策,将从桂树游。
    因书谢亲爱,千岁觅蓬丘。
    入东阳峡与李明府舟前后不相及 
    东岩初解缆,南浦遂离群。
    出没同洲岛,沿洄异渚濆。
    风烟犹可望,歌笑浩难闻。
    路转青山合,峰回白日曛。
    奔涛上漫漫,积水下沄沄。
    倏忽犹疑及,差池复两分。
    离离间远树,蔼蔼没遥氛。
    地上巴陵道,星连牛斗文。
    孤狖啼寒月,哀鸿叫断云。
    仙舟不可见,摇思坐氛氲。
    同旻上人伤寿安傅少府 
    生涯良浩浩,天命固谆谆。
    闻道神仙尉,怀德遂为邻。
    畴昔逢尧日,衣冠仕汉辰。
    交游纷若凤,词翰宛如麟。
    太息劳黄绶,长思谒紫宸。
    金兰徒有契,玉树已埋尘。
    把臂虽无托,平生固亦亲。
    援琴一流涕,旧馆几沾巾。
    杳杳泉中夜,悠悠世上春。
    幽明长隔此,歌哭为何人。
    南山家园林木交映盛夏五月幽然清凉独坐思远率成十韵
    寂寥守寒巷,幽独卧空林。
    松竹生虚白,阶庭横古今。
    郁蒸炎夏晚,栋宇閟清阴。
    轩窗交紫霭,檐户对苍岑。
    凤蕴仙人箓,鸾歌素女琴。
    忘机委人代,闭牖察天心。
    蛱蝶怜红药,蜻蜓爱碧浔。
    坐观万象化,方见百年侵。
    扰扰将何息,青青长苦吟。
    愿随白云驾,龙鹤相招寻。
    还至张掖古城,闻东军告捷,赠韦五虚己
    孟秋首归路,仲月旅边亭。
    闻道兰山战,相邀在井陉。
    屡斗关月满,三捷虏云平。
    汉军追北地,胡骑走南庭

    评价/陈子昂 编辑

    陈子昂陈子昂诗意
    《晚次乐乡县》是陈子昂由故乡东行入京,在襄州乐乡县留宿时所写的一首抒发羁旅之情的五律.顾璘曰:“无句法,无字法,天然之妙”。 陈子昂继四杰之后,以更坚决的态度起来反对齐梁诗风的统治,在理论和创作实践上都表现了鲜明的创造革新精神。陈子昂的思想是很复杂的,他既好纵横任侠,又好佛老神仙,但儒家兼善天下的精神,仍然是他思想的主导方面。从他的许多政论奏疏中,我们可以看到他洞察国家安危的远见,关怀人民疾苦的热情。例如在《上蜀川安危事》的奏疏中,他曾经对诸羌的进犯感到忧虑,对蜀川人民“失业”、“逃亡”深表同情,对“官人贪暴”、“侵渔”、“剥夺”百姓的罪恶加以愤慨的指责。《资治通鉴》引用他的奏疏、政论有四、五处之多。王夫之《读通鉴论》认为陈子昂“非但文士之选”,而且是“大臣”之材,这是完全正确的。他的政治热情是他从事诗歌革新的动力。

    陈子昂在著名的《修竹篇序》里,曾经提出了诗歌革新的正面主张:东方公足下:文章道弊,五百年矣,汉魏风骨,晋宋莫传,然而文献有可征者。仆尝暇时观齐梁间诗,彩丽竞繁,而兴寄都绝,每以永叹,思古人,常恐逶迤颓靡,风雅不作,以耿耿也。一昨于解三处见明公《咏孤桐篇》,骨气端翔,音情顿挫,光英朗练,有金石声。遂用洗心饰视,发挥幽郁。不图正始之音,复睹于兹;可使建安作者,相视而笑。

    在唐诗发展史上,陈子昂这篇短文好像一篇宣言,标志着唐代诗风的革新和转变。我们知道,刘勰锺嵘反对南朝形式主义诗风,曾经标举过“比兴”、“风骨”的传统。王勃反对龙朔前后的宫廷诗风,也指责他们是“骨气都尽,刚健不闻”。陈子昂继承了他们的主张,一针见血地指出初唐宫廷诗人们所奉为偶像的齐梁诗风是“彩丽竞繁,而兴寄都绝”,指出了“风雅兴寄”和“汉魏风骨”的光辉传统作为创作的先驱榜样,在倡导复古的旗帜下实现诗歌内容的真正革新。态度很坚决,旗帜很鲜明,号召很有力量。“兴寄”和“风骨”都是关系着诗歌生命的首要问题。“兴寄”的实质是要求诗歌发扬批判现实的传统,要求诗歌有鲜明的政治倾向。“风骨”的实质是要求诗歌有高尚充沛的思想感情,有刚健充实的现实内容。从当时情况来说,只有实现内容的真正革新,才能使诗歌负起时代的使命。同时,我们还应该看到,由于“四杰”等诗人的积极努力,新风格的唐诗已经出现,沿袭齐梁的宫廷诗风已经越来越为人们所不满,诗歌革新的时机更加成熟了。陈子昂的革新主张在这个时候提出,不仅有理论的意义,而且富有实践的意义;不仅抨击了陈腐的诗风,而且还为当时正在萌芽成长的新诗人、新诗风开辟道路。

    陈子昂的诗歌创作,鲜明有力地体现了他的革新主张。《感遇诗》三十八首,正是表现这种革新精神的主要作品。这些诗并不是同时之作,有的讽刺现实、感慨时事,有的感怀身世、抒发理想。内容广阔丰富,思想也矛盾复杂。首先值得注意的是那些现实性很强的边塞诗,例如:朝入云中郡,北望单于台。胡秦何密迩,沙朔气雄哉!籍籍天骄子,猖狂已复来。塞垣无名将,亭堠空崔嵬。咄嗟吾何叹,边人涂草莱。 这是他从征塞北时的作品,诗中对将帅无能,使边民不断遭受胡人侵害的现实,深表愤慨。在从征幽州时所写的“朔风吹海树”一篇中,又对边塞将士的爱国热情遭到压抑表示深刻的同情。“丁亥岁云暮”一篇更明白地揭发了武后开蜀山取道袭击吐蕃的穷兵黩武的举动。这些内容都初步突破了泛拟古题的边塞诗传统风气。他对武后内政方面的弊端也有所讽刺。在“圣人不利己”一诗里,他指责了武后雕制佛像、建造佛寺,浪费人力物力的佞佛行为。在“贵人难得意”一诗里,他更勇敢地讽刺了武后对待臣下时而信任、时而杀戮的作风。从这些现实性很强的诗篇中,我们清晰地看到他的政治抱负和他的诗歌革新主张有着密切的内在联系。他的那些感怀身世的诗,也写得很动人:兰若生春夏,芊蔚何青青。幽独空林色,朱蕤冒紫茎。迟迟白日晚,袅袅秋风生。岁华尽摇落,芳意竟何成?

    陈子昂陈子昂
    这里,美好理想无法实现的深沉的苦闷,借楚辞草木零落、美人迟暮的意境,宛转蕴藉地表现出来。但是,他这种苦闷,在不同的时间境遇之下,又转为愤激慷慨之音。如: 本为贵公子,平生实爱才。感到思报国,拔剑起蒿莱。西驰丁零塞,北上单于台。登山见千里,怀古心悠哉!谁言未忘祸,磨灭成尘埃。

    《感遇诗》里也有一些叹息人生祸福无常,赞美隐逸求仙,发挥佛老玄理的作品,例如“市人矜巧智”、“玄天幽且默”等篇,都有浓厚的佛老消极思想。

    《登幽州台歌》和《蓟丘览古赠卢居士藏用》七首也是他杰出的代表作。这几首诗是他随建安王武攸宜出征契丹的时候写的。卢藏用《陈氏别传》说:子昂体弱多疾,感激忠义,常欲奋身以答国士。自以官在近侍,又参预军谋,不可见危而惜身苟容。他日又进谏,言甚切至,建安谢绝之,乃署以军曹。子昂知不合,因箝默下列,但兼掌书记而已。因登蓟北楼,感昔乐土、燕昭之事,赋诗数首。乃泫然流涕而歌曰:“前不见古人,后不见来者。念天地之悠悠,独怆然而涕下!”时人莫不知也。 他在《蓟丘览古》中,曾经歌颂了礼贤下士、知人善任的燕昭王、燕太子,感激知遇、乘时立功的乐毅、郭隗等历史人物。俯仰今古,瞻望未来,他更深刻地体验到生不逢时、理想无法实现的痛苦和悲哀,也更深刻地体会了古往今来许多仁人志士在困扼境遇中激愤不平的崇高感情。也正是这种不可遏止的理想和激情,使他唱出了这首浪漫主义的《登幽州台歌》。尽管由于历史条件的限制,他的苦闷无法解决,使这首诗的情调显得相当孤独。但是,也正是这首诗,在当时和后代得到无数读者的深刻同情,卢藏用说这首诗“时人莫不知也”,就是有力的证明。这不愧是齐梁以来两百多年中没有听到过的洪钟巨响。

    陈子昂的律诗比较少,但是象《度荆门望楚》,也是初唐律诗中的佳作:遥遥去巫峡,望望下章台。巴国山川尽,荆门烟雾开。城分苍野外,树断白云隈。今日狂歌客,谁知入楚来。 诗人用气势流畅的笔调,写出了他初次离蜀途中所见的巴楚壮丽山川。风格和其他诗人是有所不同的。

    陈子昂陈子昂像
    陈子昂仰慕“建安作者”和“正始之音”,他的诗受建安、正始诗人影响较深。唐皎然《诗式》说:“子昂《感遇》,其源出于阮公《咏怀》。 ”象“兰若生春夏”、“贵人难得意”等比兴托讽的诗篇,以及那些感慨人生祸福无常的诗,的确和阮籍相似。此外如《燕昭王》乃至《登幽州台歌》等,和阮诗“驾言发魏都”、“独坐空堂上”等诗也有意境相通之处。而“丁亥岁云暮”、“本为贵公子”、“朔风吹海树”、“苍苍丁零塞”等边塞诗,则和建安诗中“梗概而多气”的写时事之作比较接近。他的诗中,现实主义和浪漫主义同时存在。那些现实主义的作品,有的叙事慷慨沉痛,有的还兼有政论锋芒。那些偏于抒发理想之作,有的寄兴幽婉,有的又激情奔放,这又是浪漫主义的不同表现。总的来说,他的诗风格并不完全统一。

    当然,陈子昂的诗在艺术上也存在一些缺点。他对汉魏南北朝的乐府民歌学习得不够。对七言诗这种新形式也不重视,集中竟没有一首七言诗(注:只蜀刻本《陈子昂先生全集》有《杨柳枝》七绝一首,真伪难定。)。《感遇诗》中甚至还有一些作品受玄言诗影响,读起来有些枯燥乏味。但是,他的全部诗作绝没有一点齐梁浮艳的气息,这是更难能可贵的。

    总之,他是唐诗开创时期在诗歌革新的理论和实践上都有重大功绩的诗人,杜甫称赞他:“有才继骚雅,哲匠不比肩。公生扬马后,名与日月悬。……千古立忠义,《感遇》有遗篇。”韩愈称赞他:“国朝盛文章,子昂始高蹈。”都对他在唐诗发展上的功绩有高度的肯定,也反映了唐代诗人的公论,至于他的《感遇诗》直接启发了张九龄《感遇》和李白《古风》的创作,李白继承他以复古为革新的理论,进一步完成唐诗革新的历史任务,更是众所周知的事实。

    陈子昂在散文革新上也是有功绩的。他文集中虽然也还有一些骈文,但那些对策、奏疏,都用的是比较朴实畅达的古代散文,这在唐代,也是开风气之先。所以唐代古文家萧颖士、梁肃、韩愈都对他这方面的努力有较高的评价。

    陈子昂摔琴/陈子昂 编辑

    陈子昂成名时,虽然写一手好文章,却得不到别人的赏识。

    一天,陈子昂在大街上看见许多人围着一个卖琴的。那人手中有一只古琴。尽管那是一只古琴,也有许多人围着看,却没人识得此琴,更没人去买。

    陈子昂走上前去,一问价钱,那人开口便是纹银百两。他当即买下,也不讨价,众人见了惊叹不已。好事的人纷纷向他询问原委,并要他当众为大家弹琴一曲。陈子昂说:“今天天色已晚,如果有人真心想听,请明天一早到宣阳城去听。”

    第二天,闻声而来的人纷纷赶往宣阳里,看热闹的人也越挤越多。陈子昂弹了一曲,众人纷纷叫好。并要求陈子昂再弹一曲。不料,陈子昂弹到紧要处,琴声戛然而止。他站起身,对众人说:“我陈子昂写了许多诗文,不为人知,而弹琴只是我的雕虫小技。”说完,将琴举起,在地上摔碎了。众人说:“可惜,可惜。”陈子昂说:“白轴诗文都无人赏识,这白银一琴又何足惜!”

    结果,人们纷纷向陈子昂索要诗文,他很快出了名。史书上说:陈子昂“一日之内,名满天下。”

    陈子昂读书台/陈子昂 编辑

    陈子昂陈子昂读书台
    位于四川省射洪县城北23公里处的金华山上,是初唐诗人陈子昂青年时代读书的地方,原名读书堂,或称陈公学堂。其旧址在金华山古观之后,今祖师殿一带,唐大历年间,东川节度使鲜于叔明曾为陈子昂立旌德碑于读书堂前。中唐后政局混乱,战争频仍,学堂因之衰废。宋嘉裕年间,邑令庞子明在其遗址建拾遗亭。明初,拾遗亭已毁,廉承务逍于旧基建屋塑像,并立明远亭于其侧,成化时,县令郭镗立感遇亭,至清初,上述建筑全坍坏。康熙五十一年,知县唐麟翔于学堂旧址建方厅一大间,置匾额为古读书台,道光八至十一年,邑令钱秉德,汪澍移读书台于岭后梧岗山。光绪六年(1880),知县文芳等捐资劝募,拆去短垣,芟除荆莽,于亭前新建厅三间,翼以回廊曲槛,外置甬道门阁;亭右立精舍三间,亭后辟地增葺大厅三间,额拟留云山馆,游廊环绕,外蔽缭垣;最后砌台竖荷叶亭一大间,额拟涵波临江,建船房三间,小榭一间,已初具规模。此后基本保持原状,略有增修。    古读书台内匾对甚多,多数为古今名家手迹。其木刻《感遇三十首》及《陈伯玉先生别传》等为重要文物,留云仙馆内陈列的陈氏有关文献资料亦不可多得。

    2006年05月25日,陈子昂读书台作为清代古建筑,被国务院批准列入第六批全国重点文物保护单位名单。

    诗词欣赏/陈子昂 编辑

    登幽州台歌
    前不见古人,
    后不见来者。
    念天地之悠悠,
    独怆然而涕下。

    翻译
    放眼望去哪有古贤人的踪影,回头看看也不见一个效法古贤的今人。想到那天悠悠而高远、地悠悠而广袤的天地之间,唯独我一人登台感怀,更觉得凄怆心酸,禁不住泪流满面沾湿了衣襟。

    赏析

    陈子昂登幽州台歌
    陈子昂是一个具有政治见识和政治才能的文人。他直言敢谏,对武后朝庭的不少弊政,常常提出批评意见,不为武则天采纳,并曾一度因“逆党”株连而下狱。他的政治抱负不能实现,反而受到打击,这使他心情非常苦闷 。这首诗作于武则天万岁通天二年。当时,武则天命建安王武攸宜西征契丹,陈子昂任右拾遗参谋军事 。武攸宜无将略 ,先头部队被契丹所败,总管王孝杰坠崖而亡,几乎全军覆没。武攸宜听说后,十分惊骇,怯敌不前。陈子昂认为自己“不可见危而惜身苟容 ”,于是建议以奇兵胜骄敌,请分兵万人为前驱,但未被采纳;后来又多次进谏 ,“言甚切至 ”,竟触怒了建安王。刚愎自用的武攸宜一怒之下,将他降职为军曹,在极度苦闷忧愤的情况下,陈子昂登上蓟北楼——幽州台,俯仰古今 ,纵望天地,思绪潮涌,感慨万端,遂赋诗七首,总题为《蓟丘览古赠卢居士藏用 》,缅怀古代求贤若渴、唯贤是用的燕昭王等贤明君主,抒发自己生不逢辰、未能施展抱负的感慨 。《登幽州台歌》是继《蓟丘览古》稍后的又一感怀杰作。

    《蓟丘览古 》诗前有序 ,序中写道 :“丁酉岁(697),吾北征。出自蓟门,乃观燕之旧都,其城池霸迹已芜没矣。乃慨然仰叹,忆昔乐生、邹子群贤之游盛矣。因登蓟丘,作七诗以志之??”从这篇序中所流露出的怀古伤今之意同样见于《登幽州台歌》之中。

    “前不见古人,后不见来者”,这两句的意思是:象燕昭王一类的能够礼贤下士、任人唯贤的古代明君,现在再也见不到了;而我心中所渴望出现的后贤,又还没有出现。“前贤”已远,“后贤”未来,其生不逢时、怀才不遇的愁怅跃然纸上!

    “念天地之悠悠,独怆然而涕下 。”意思是:想那天地宇宙是这样久远阔大,而一个人的生命又是如此短暂,不能建功立业,这怎么能不悲伤叫人落泪呢!一个“念”字,表现了诗人包括宇宙古今、宽广无垠的精神境界;一个“独”字,又渲染了诗人心中不可名状的孤独悲凉之感。

    这首诗通过抒发诗人登楼远眺、凭今吊古所引起的无限感慨,深刻地揭示了封建社会中正直、多才而遭遇困厄的知识分子遭受压抑的境遇,表达了他们在理想破灭时孤寂郁闷的心情,具有深刻的典型社会意义。

    陈子昂登幽州台歌
    这首诗歌风格明朗刚健,是具有“汉魏风骨”的唐代诗歌的先驱之作,对扫除齐梁浮艳纤弱的形式主义诗风具有拓疆开路之功 。在艺术上,其意境雄浑、视野开阔,使得诗人的自我形象更加鲜亮感人。虽然只有短短四句 ,却在我们面前展现了一幅境界雄浑、浩瀚空旷的艺术画面 :楼台高耸 ,诗人独立,临风远眺,面对雄伟壮丽的祖国山川,激情满怀,思绪万千。诗的前三句粗笔勾勒,以浩茫宽广的宇宙天地和沧桑易变的古今人事作为深邃壮美的背景加以衬托,第四句饱蘸感情,凌空一笔,使抒情主人公——诗人慷慨悲壮的自我形象站到了画面的主位,画面顿时神韵飞动、光彩照人。念这首诗,我们会深刻地感受到一种仓凉悲壮的气氛,面前仿佛出现了一幅北方原野的苍茫广阔的图景,而在这个图景面前,兀立着一位胸怀大志却因报国无门而感到孤独悲伤的诗人形象,因而深深为之激动。

    在用辞造语方面,此诗深受《楚辞》特别是其中《远游》篇的影响 。《远游》有云 :“惟天地之无穷兮,哀人生之长勤。往者余弗及兮,来者吾不闻 。”本篇语句即从此化出,然而意境却更苍茫遒劲。同时该诗含而不露,以情动人,使格调显得高亢悲壮,增强了诗的感染力。在这首诗中,诗人无一字正抒写自己如何怀才不遇 ,无一语直接针砭时弊,而只是十分含蓄而巧妙地借助诗句内涵去荡起读者想象的飞舟,可谓“含而不露 ”;另外,这首诗无一句绘景描形之语,无一词点染过幽州台的耸拔峻伟,但是透过诗境却可以体会到诗人遭受打击时的激愤、体会到其情怀的高尚。由于这首诗情满宇宙,气盖天地,所以其高亢悲壮的格调就能够独彪诗史,千百年为人们所传诵。

    度荆门望楚
    遥遥去巫峡,望望下章台。
    巴国山川尽,荆门烟雾开。
    城分苍野外,树断白云隈。
    今日狂歌客,谁知入楚来!

    赏析
    这首《度荆门望楚》约作于诗人入楚的途中,诗中洋溢着年轻的诗人对楚地风光的新鲜感受。荆门,山名。《水经?江水注》卷三十四说:“江水又东历荆门、虎牙之间。荆门在南,上合下开,山南;有门像虎牙在北?此二山,楚之西塞也。”《清统志》说 :“湖北荆州府:荆门山在宜都县西北五十里,与虎牙山相对。”是诗人出川 ,乘流而下的必经之地 。这一带 ,水势湍急,山势险峻,郭景纯《江赋》说 :“虎牙桀竖以屹卒,荆门阙竦而盘薄。圆渊九回以悬腾湓流雷呴而电激 。”由此可见荆门山景观之胜。

    诗首句“遥遥去巫峡”,“遥”远也,“遥遥”,远之又远。远远离开了巫峡,巫峡居三峡之中,西起四川巫山县大宁河口,东抵湖北巴东县渡口,全长九十里。过官渡口,至秭国,即“楚子熊绎之始国,而屈原之多里也 。”因此陈子昂诗中说 :“望望下章台”,“望 ”,远看,“望望”,一再瞻看。诗人以两组叠字生动地表现他此时心情,巫峡已相去遥遥,家乡更远隔重山。初离故乡,乍入楚境,急切地要饱览楚国风光,因此望之又望。“下”,写出了长江水势,从李白诗句“千里江陵一日还”就不难理解“下”字的意义和力量 。“章台”,《左传?昭公七年》:“楚子城章华之台 。”楚之章华台在今湖北监利县西北离湖上,也是陈子昂必经之地。“章华台”表明已入楚境。“巴国山川尽,荆门烟雾开 。”两句分承起首对句,“巴国”,周姬姓国,子爵,封于巴,即今四川巴县。汉末刘璋又更永宁名郡,固陵名巴东,安汉名巴西 ,总称三巴。诗中说巴楚相连,巴国山川尽处,也指已入楚境。

    《水经注 》谓 :“自三峡七百里中,两岸连山,略无阙处,重岩叠嶂,隐天蔽日,自非亭午夜分,不见曦月。”舟行三峡之中,山峦相连,峡中云水之气,如烟如雾。过四陵峡,出南津关,度荆门,烟寒雾霁,天宽地阔,别具一番情趣。“城分苍野外,树断白云隈”两句,对“烟雾开”三字,作具体形象的描绘。城邑分畛域于苍野,可见人烟稠密,城邑不孤;树木断苍郁于白云,足见远树连天,碧野无际。“隈”,山水尽头或曲深处 。“白云隈 ”,即天尽头,诗人极目纵览,楚天辽阔,气象开阔舒展 !因此诗人兴奋地、情不自禁地要歌唱起来:“今日狂歌客,谁知入楚来!”

    送魏大从军
    匈奴犹未灭, 魏绛复从戎。
    怅别三河道, 言追六郡雄。
    雁山横代北, 狐塞接云中。
    勿使燕然上, 惟留汉将功。

    赏析
    这是一首赠别诗 ,出征者是陈子昂的友人魏大(姓魏,在兄弟中排行第一,故称 )。此诗不落一般送别诗缠绵于儿女情长、凄苦悲切的窠臼,从大处着眼,激励出征者立功沙场,并抒发了诗人的慷慨壮志。

    陈子昂陈子昂
    首二句“匈奴犹未灭,魏绛复从戎 ”,首句暗用汉代威镇敌胆的骠骑将军霍去病“匈奴未灭,无以家为”的典故,抒发了以天下为己任的豪情。此处“匈奴”借汉时的匈奴指当时进犯边境的少数民族。诗人又把春秋时曾以和戎政策消除了晋国边患的魏绛比作魏大,变“和戎”为“从戎 ”,典故活用,既表明了诗人对这次战争的看法,同时也暗示魏大从戎,是御边保国的正义之举。三四两句中 ,“三河道”点出送别的地点。古称河东、河内、河南为三河,大致指黄河流域中段平原地区 。《史记?货殖列传》说:“夫三河在天下之中,若鼎足 ,王者所更居也”,此处代指在都城长安送客的地方 。“六郡 ”,指金城、陇西、天水、安定、北地、上郡。“六郡雄”,原指上述地方的豪杰,这里指西汉时在边地立过功的赵充国。两句的大意是:与友人分别于繁华都城 ,彼此心里不免有些怅惘;但为国效力 ,责无旁贷,两人执手相约:要象汉代名将、号称六郡雄杰的赵充国那样去驰骋沙场 ,杀敌立功。此二句虽有惆怅之感,而气概却是十分雄壮的。“雁山横代北,狐塞接云中 。”这两句是写魏大从军所赴之地。一个“横”字,表明雁门山地理位置之重要,它横亘在代州北面;一个“接”字,既逼真地勾勒出飞狐塞的险峻 ,又点明飞狐塞遥接云中郡,连成一片的。它们组成了中原地区(三河道)的天然屏障。此处的景物并不在眼前,而在诗人的想象之中,它可以是实写,也可以是虚写。地理位置的重要,山隘的险峻,暗示魏大此行任务艰巨。这就为结句作了铺垫。

    “勿使燕然上,惟留汉将功”二句作结,如瓜熟蒂落,极其自然。此处运用的典故,是东汉时的车骑将军窦宪 ,他曾经以卓越的战功,大破匈奴北单于,又乘胜追击,登上燕然山(今蒙古人民共和国境内的杭爱山 ),刻石纪功而返。诗人又一次激励友人希望他扬名塞外,不要使燕然山上只留汉将功绩,也要有我大唐将士的赫赫战功。这在语意上,又和开头二句遥相呼应。

    全诗一气呵成,充满了奋发向上的精神,感情豪放激扬,语气慷慨悲壮,英气逼人,有气壮山河之势。

    轶事典故/陈子昂 编辑

    伯玉毁琴
    有一年,陈子昂离开家乡来到京城长安,虽然他胸藏锦绣,才华横溢,却无人赏识。这天,陈子昂在街上闲游,忽然看见一位老者在街边吆喝:“上好的铜琴,知音者快来买呀!”陈子昂便走过去,看看这把琴确实是好琴,便对老者说:“老伯,我想买这把琴,你老出个价吧……”老者把陈子昂打量一番后说:“先生果真想买这把琴吗?我看先生举止不俗,定非寻常之辈,实话对你说,别人买不能少于三千钱,先生若买就两千钱吧。只要这把琴寻到真正知音之人,能够物尽其用,老朽也就心安了……”其实,一把琴两千钱在当时也是天价了,陈子昂却毫不犹豫的将琴买下了。围观的人见这位书生花这么多钱买了一把琴,都觉得这“琴”、这“人”都有些不凡!陈子昂看看众人说:“在下陈子昂,略通琴技,明天我要在寓所宣德里为大家演奏,敬请各位莅临……”
    这件事很快就传开了,第二天一早,很多人都来听琴,其中不乏文人骚客,各界名流。
    陈子昂抱琴出场,对观者抱拳一揖道:“感谢各位捧场,但我陈子昂弹琴是假,摔琴是真!”话音刚落,陈子昂将琴高高举起当众“啪”地往地上一摔,立刻弦断琴碎,把众人惊得个个目瞪口呆!陈子昂朗声笑道:“我陈子昂自幼刻苦读书,经史子集烂熟在心,诗词歌赋,长文短句,件件做得用心,但我却处处遭人冷遇。今日借摔琴之由让众位读一读我的诗文,这才是我的真正目的……”陈子昂说罢,从箱子里取出大叠诗词文稿,分发给在场的人。在场的一些名流看了陈子昂的诗文后,个个感叹不已,这—首首诗、一篇篇文章果然字字珠矶,精美绝伦!
    于是,陈子昂的名字和他的锦绣诗文便在京城传开了!从此,陈子昂的住所每日来访者络绎不绝,后来,陈子昂的诗名传到了朝廷那里,使这位才华出众的诗人终于得到了重用。

    陈子昂读书台/陈子昂 编辑

     位于四川省射洪县城北23公里处的金华山上, 是初唐诗人陈子昂青年时代读书的地方,原名读书堂,或称陈公学堂。其旧址在金华山古观之后,今祖师殿一带,唐大历年间,东川节度使鲜于叔明曾为陈子昂立旌德碑于读书堂前。中唐后政局混乱,战争频仍,学堂因之衰废。宋嘉裕年间,邑令庞子明在其遗址建拾遗亭。明初,拾遗亭已毁,廉承务逍于旧基建屋塑像,并立明远亭于其侧,成化时,县令郭镗立感遇亭,至清初,上述建筑全坍坏。康熙五十一年,知县唐麟翔于学堂旧址建方厅一大间,置匾额为古读书台,道光八至十一年,邑令钱秉德,汪澍移读书台于岭后梧岗山。光绪六年(1880),知县文芳等捐资劝募,拆去短垣,芟除荆莽,于亭前新建厅三间,翼以回廊曲槛,外置甬道门阁;亭右立精舍三间,亭后辟地增葺大厅三间,额拟留云山馆,游廊环绕,外蔽缭垣;最后砌台竖荷叶亭一大间,额拟涵波临江,建船房三间,小榭一间,已初具规模。此后基本保持原状,略有增修。 古读书台内匾对甚多,多数为古今名家手迹。其木刻《感遇三十首》及《陈伯玉先生别传》等为重要文物,留云仙馆内陈列的陈氏有关文献资料亦不可多得。
    2006年05月25日,陈子昂读书台作为清代古建筑,被国务院批准列入第六批全国重点文物保护单位名单。

    陈子昂墓/陈子昂 编辑

    在今四川省射洪县龙宝乡龙宝山东麓,龙宝山唐时名独龙山。陈子昂墓面对梓水,右傍涪江,四周青山蔚起,层峦叠翠,平川广陆,流水映带。唐东川节度使鲜于叔明曾为之立旌德之碑于墓前,后因字迹磨灭,宋开宝年间郭延谓重建此碑。明成化时,郭堂及扬澄曾先后立诗碑于墓前。清嘉庆时,墓侧有祠,康熙四十八年知县李瑞建,旁有古柏五十八株,犹蔚然翠。现址为后来砌石恢复土冢原貌!

    扩展阅读
    1《中国文学史新著》 章培恒,骆玉明 主编 复旦大学出版社 2007年09月
    2《唐代文学史》 乔象锤,陈铁民 等主编 人民文学出版社 1995年12月
    3陈子昂个人简介

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