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  • 雷文化

    “雷文化”有两种涵义,一种是指网络上的雷文化,一种是指地方民间的雷文化。雷文化可以创意、营销、传播、复制和变异,“囧”是表情,火星文是语法,真实世界的真实人事是雷文化用之不竭的源泉。今天如此海量和高密度的观念冲突、代际冲突和人际交流方式冲突,是雷文化真正的催生土壤。同一个世界,同一个“雷”区。今日世界,和为贵,雷为趣。

    编辑摘要

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    “雷文化”原是指雷州民间文化,中国文化源远流长,雷州民间文化也是其中精彩的一部分。

    近两年“雷”在网络上的使用率也很高,成为很热门的词语,它由一个名词被人们转变成为了形容词,由这个“雷”牵扯出来的一堆形容词,甚至被称为雷文化。这种“雷文化”起源于网络,暂无官方解释,是一种网络新现象。最早在网络上系统提出雷文化概念的是一位笔名叫旮旯旭的网络雷人,他提出“雷文化”可以创意、营销、传播、复制甚至变异,“囧囧”“槑槑”的表情,漫天飞舞的火星文、繁体字,真实世界的真实人事是雷文化用之不竭的源泉。目前已经有专业的雷人部落在网络上扎根,旮旯旭用专业的“雷文”,每天浏览N条新闻,观察身边现象,一旦发现奇闻逸事就在论坛里制造天雷地雷。

    分类/雷文化 编辑

    “雷文化”有两种涵义,一种是指网络上的雷文化,一种是指地方民间的雷文化。

    网络/雷文化 编辑

    雷文化雷文化
    今天,你被“雷”到了么?

    在现今互联网发展迅速的时代,新名词、新现象层出不穷。越来越多的人群希望在网络上找到属于自己的空间,有自己的群体,自己的语言,秀出更不一样的风格。从聊天室到BBS,从BBS到博客,从博客到web2.0,网络变的无所不能,只有想不到,没有做不到。网络本身就是一种新文化,而雷文化就是这个网络大文化应运而生的产物。

    世界在改变,对待世界的态度也在改变。

    现在的年轻人都说:好雷啊!被你雷到了!没有愤怒激烈的言辞,没有逻辑清楚的辩驳,没有夸张虚伪的表情,一句“我被你雷到”,轻轻带过。

    “雷”不仅是一种网络用语,更成了年轻人的世界观。恒源祥、冬日娜、俯卧撑……每日一雷成了新潮流。

    雷文化可以创意、营销、传播、复制甚至变异,“囧”“槑”的表情,漫天飞舞的火星文、繁体字,真实世界的真实人事是雷文化用之不竭的源泉。现今社会如此海量和高密度的观念冲突、语言冲突、人际交流方式冲突,都成了催生雷文化的土壤。

    在多元化、全球化背景下成长的这一代年轻人,对待世界的态度既表达认同又自由创新,雷就是这种态度的最好诠释。

    雷文化电闪雷鸣
    “雷”原本是指自然现象,打雷,电闪雷鸣。

    “雷”也是中国百家姓之一,排名在第88位。

    而在现代网络语言中,“雷”可以指受到惊吓,被吓到了;“好雷哦”是反词汇,真实的意思是好慢哦,带一点讽刺意味。“雷到”原是出自江浙一带的词汇,是指听到别人的话很讶异很惊奇抑或者难以理解,类似现代词汇中的“晕倒”、“无语”等等的意思。

    更有意思的是,根据被“雷”的程度可以分为:轻伤、中伤、重伤、脑残,如果你有幸练就金刚不坏之身,就可以不用戴避雷针而纵横各个雷文了。

    2008,我被你雷到

    我们该如何去形容已经过去大半的2008年?这个注定将被载入史册的年份,南方雪灾之后又是洪

    雷文化雷文化
    涝、5.12汶川大地震的大悲,奥运会奖牌与精神文明双丰收的大喜,股市楼市与油价的大起大落,人们已经有些不知该用怎样的名词来形容了,有人找到了“”,似哭似笑的一张小脸,说不清楚是喜是悲的表情下有种委屈的无力感。有人干脆一句“我被雷到了”,来形容复杂的心情。

    “雷”成了一种现象,一种文化:当“雷”民们在“雷”事件中陷入新的狂欢,当“打酱油”和“俯卧撑”变成了唾沫星子,当奥运会韩乔生式的解说语录Web2.0版再度流行,当网络沉溺在雷事和雷文的搜索、观察中,最终培养出来的是这样一种恶趣味:长久反讽、戏谑、戏拟,无限放大雷原体,主动引雷,扩大雷爆半径,制造类雷物(如面瘫叔叔、“国足欢迎你”)。“天雷教”成为日常叙事的主宰形态。

      作为2008年的见证者,我这样为2008年留言:沙发。或:我什么都没干,我是来洗澡的。

    “雷”的多元涵义

    雷,是一种语言,更是一种感受。

    好雷啊,被雷了,略等于:好奇怪哦!他怎会可以这样?他难道不知道……?哦,原来如此……怪不得……

    社会学家顾晓鸣则认为,互联网时代带给了人类一些新的复杂的、微妙的感受,但是公共话语并没有赋予这些微妙感受以具体词汇。同时,在互联网时代的传播逻辑里,人们倾向于:1、我要让人家听不懂(吸引注意力);2、我要有一帮子人用,用到让你听懂(群体归属感)。

    雷文化雷文化

    用一秒看看,用一秒决定雷不雷,用一秒决定传不传,这就是互联网时代雷人们的行为逻辑。

    雷,是一种现象,一种标准。

    各种雷被引雷人通过发帖子、PS图片以及视频剪辑手段发布出来后,严肃的社会事件、八卦的娱乐信息在被雷者心目中只有等级的差别,没有性质的异同。当所有愤怒、同情、赞叹、惊讶、质疑、震撼都只用一个雷字来形容,你不得不感叹:时代变得更复杂了,还是更简单了?人类变的更聪明了,还是更笨了?人类之间的联系是更多了,还是更少了?

    雷,是一种世界观

    雷是雷人们发现世界、寻求趣味、寄托心情的手段。只有中国才能诞生雷文化,2008是一个情绪剧烈的年份,富含种种极端的情绪体验,对于雷民来讲,是一个好年份。

    当种种前现代与后现代并存,当全球化潮流遭遇中国特色,当商业文明与东方传统合流,西方人常常感叹:中国人只用了30年就走完了西方200年走过的路程。

    雷人雷事

    一提起央视解说,人们十有八九会想起韩乔生。早在韩乔生解说足球的时候,就有网友为其汇编了一套《韩乔生语录》。如今2008奥运年,韩乔生一如既往地保持他“眼睛看着A、心里想着B、嘴里说的C”的惯有风格,坚决意识流到底。

    最为著名的言论莫过于对水立方的评价:“为什么世界纪录能在水立方不停地被打破?是因为泳池的水好,经过净化的水不但可以浇水、洗衣服、洗地板,还可以三次利用去冲大街和建筑物……”正当观众们以为韩老师最近家务缠身连工作都不忘浇水扫地之时,身边的女搭档向他解释:“是因为水立方泳池比其他的深了0.5米,其他泳池是2.5米,水立方是3米”。他恍然大悟,马上接口:“哦,深了5米。”真让人不得不感叹韩老师是艺高人胆大。

    有人说,韩乔生对解说事业的最大贡献在于发明了“意识流解说法”,充分衬托和渲染比赛场面的意境,引导观众天马行空地跟他一起进入异世界畅游。自古以来中国就讲究一个意境,山水写意画可以形不似,但神必在。韩老师可谓是写意派的解说界传人,通过韩老师的解说,观众完全可以掌握他当时的心神状态,是飘渺飞仙,还是俗世纷扰,通通显现于他的解说词当中。大批的央视解说员承袭了韩老师的解说风格,大嘴一张,往往让电视机前的观众神经骤然紧绷又轰然倒塌,刺激不已。如今观众们的骂声是越来越少,乐呵呵看笑话的人是日渐增多,听奥运直播解说也就“华丽丽地”再次被证明是国民共享的超级娱乐大餐。(转)

    地方民间/雷文化 编辑

    闻名世界的雷区雷文化

    雷州半岛和印度尼西亚爪哇岛属世界上两大雷区。雷州半岛东经109。31,~110。55,、北纬20.12’~21.35’之间。地处热带,属海洋性气候,雷暴较多,年平均雷暴日数达102.4~108.2(据最近南方日报报道雷州半岛雷暴日数已达130天。)据说每年日均打雷20—30次。雷州半岛多雷,有旧雷与新雷,阴雷与阳雷以及冬雷、春雷……之说,雷对半岛气候、耕作、收成颇有影响。

    行雷气象万千,“闷雷”尤如打呼噜的山神爷,连续发出沉闷雷声。“炸雷”雷声声势大,来得突然凶猛,重重轰袭。只听头上“叭嘞”、“嘭”一声巨响,炸在眼前,随之“隆隆”之声震耳欲聋.片刻又来一下轰炸式的雷鸣,好一个吓唬人的架势。如果此时下着倾盆大雨,若躲在大树下避雨,那就太危险了,老雷不要你的命就万幸了。到过雷州半岛作客的外地人都为这里的雷电恐惧万分,也为这里的男女老少雷打不动不惊所折服。

    但世世代代在这方土地上栖息的本地人,上至白头老翁下至牙牙学语的稚童都被老雷吓过,已司空见惯,所以就没那么大惊小怪了。

    雷州半岛雷文化溯源

    雷文化雷文化
    翻开千古历史篇章,可以看到,隋唐以前,蛮荒的雷州半岛毒瘴荆棘遍野,古木森森,是少数民族居属的地方,居住着以俚、僚、黎族为主的土著部落。他们以刀耕火种为生,兽皮树叶缠身,在那恶劣的自然环境中经常遭受雷电风雨的袭击。为了抗衡大自然,他们与西南民族一样发明了铜鼓。同时也产生了本土习俗文化。他们从惧雷到制作铜鼓擂鸣鼓声,“欲以天公试比高”。他们将雷电视为最高的图腾崇拜偶像,创造了土著人心目中的神灵——“雷公”形象。这便形成了雷州半岛最原始的祭祀文化现象——雷文化。

    遇上大旱之时,他们便宰杀三牲以祭雷神,擂鼓狂舞祈祷天雷降雨,求得风调雨顺,人畜平安。后来迁徙到雷州半岛的闽南、中原各地的“外江人”称雷州土著先民为“南蛮狸僚”。也因俚僚土著敬雷祭雷,概称为“雷人”——“雷的子民”。把这块边陲之地称为“雷厉之地”。

    从原始的祭祀活动中可以看到,与人类生活密切相关的风雨雷电等自然现象,皆被认为由超自然的神明所掌握,于是便产生了雷神、电母、风伯、雨师等自然诸神。雷州半岛人向雷神求雨替代向龙王求雨,成为我国独特的民俗人文景观与祭祀文化。

    唐宋以后,不断南徙到雷州半岛的汉人逐渐盘踞了雷州半岛大部分地域。因当时民族纠纷经常发生,“黎族首领起事,钦差都知司马陈襄发船讨平”,六个少数民族部落(瑶、黎、僮、侗、寨、苗等族)的大部分落荒而去,其余为后来的汉人所同化。

    移居到雷州半岛的汉人承袭了土著的图腾崇拜方式,将雷神作为求雨祭祀偶像膜拜礼敬。至近代,半岛各地还有

    雷文化雷公庙
    雷公庙、雷神庙。建于唐贞观十六年(642年)的“雷祖祠”是为纪念雷州第一位刺史陈文玉而建的。雷祖祠占地1万平方米,气势恢宏。祠中雷王头上戴冠冕,身穿大红袍,左右侍卫天将,其中一位捧着一只卵形白色圆球物。堂庑两侧又有雷神十二尊拱立,还有雷公、电母、风伯、雨师等诸神。这位雷王。是天下雷神之王。百姓每年都在雷祠举行“开雷、封雷”的酬雷仪式,雷鼓、雷车、雷火是“开雷”必备之物,还有擎雷公、擎雷水、打雷沟、唱雷歌、演雷戏和斗雷等内容的活动。开雷仪式疑即是古代的“雷州换鼓”。

    把雷州半岛的民俗祭祀文化概称为雷文化,最具代表性、地域性、历史性、人文性,地理、气象概念及意义。

    雷州半岛漫长的土著文化与汉文化汇融,给这片红土地增添润泽,雷文化光溢四海。

    雷文化雷文化

    现代的雷州民俗文化,已成为雷州重要的节日,精彩的民俗表演,吸引了成千上万慕名而来的游客。

     

    相关词条/雷文化 编辑

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    相关资料/雷文化 编辑

    http://www.china.com.cn/culture/txt/2008-09/13/content_16446095.htm

    http://ertgf4.home.sunbo.net/show_hdr.php?xname=55Q8S01&dname=RAMNV01&xpos=6&cname=

    http://blog.sina.com.cn/s/blog_43a8ee420100akg9.html

    http://www.pep.com.cn/rjjt/hdyd/zhengwen/ckzl/zhwh/zgbh/bh3/200304/t20030414_50282.htm

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