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  • 非洲神话

    雨水下了,地上的干旱解除了。 那时,大地上还没有人,也没有野兽。 当人类还在过着原始生活的时候,地球上发生了一次大的灾难。

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    非洲神话综述与简介/非洲神话 编辑

      
      非洲作为最早出现人类的大陆,或说是人类共同祖先生活的大陆,从来都不缺少神话。在撒哈拉以南的非洲大陆上,千百年来各族黑人流传着数不胜数的神话传说。这些神话蕴涵着丰富的文化创造,是探索非洲人民精神世界的重要依据。
      如果把非洲神话看作一个成系列的整体的话,那么这个系列大体具有以下主题:讲述宇宙如何产生的创世神话;讲述人类起源的神话;解释天体和自然现象的自然神话;讲述部族起源的族源神话或称始祖神话;多以史诗形式出现的英雄神话。
      
      第1、【创世纪】
      
      在非洲的创世神话里,最主要也是最大的神是至上神,在非洲的神话传说里,他就和西方的上帝一样,和古希腊的宙斯一样是万物的主宰和一切生灵的创造者。但是,很有意思的是,这个神在各个部族的传说和神话中名字都不一样的,多贡人称他为:安玛(Amma),卢旺达人叫他伊玛纳(Imana),还有叫恩克艾(EnkAi)的等等。
      对此现象,不知道这是否与非洲大陆部族长期分离,从而导致传统文化上些许差异有千丝万缕的联系;再或者它是否也成为非洲大陆长期部族统治有莫大的关系。
      非洲创世纪神话与其他地区和民族的神话有其相同点,讲述天地万物的起源和宇宙的产生。一般说来,这类神话产生于距今较为久远的历史时期,反映了早期非洲人民对宇宙生成的认识和他们的宇宙观。这类神话叙说的是宇宙的形成和世界的起源,包括世界万物诸如大地、天空、山川草木、飞禽走兽的起源,有的神话还叙述了各种神祗的来历。在非洲各族人民中间口口相传的创世神话中,一般说来,总是有一位至高无上的神祗,或至上神,或其他神在创造人类之前创造了天、地、山川河流等。
      多贡人传说,至上神安玛(Amma)开初像制陶艺人那样制造了太阳和月亮。造日月如圆锅,并烧至白热化状态,然后环太阳以红色铜箍,环月亮以白色铜箍;星辰为安玛抛入太空的泥丸;大地则是安玛抛下的另一团泥土伸展而成。安玛与大地交合而生诸精灵和人类。
      武古苏人的神话里讲道,至上神起初制造了天上的太阳、月亮、星星和云,然后他又创造了大地,紧接着又创造了男人和女人,最后又创造了动物、植物和大地上的其他物质。
      阿坎人认为,至上神造物的顺序是:天、地、河流、水、植物、人和动物。
      创世神话的尾声,是万物之灵人类的诞生。关于人类起源的神话,有许多学者将其归为创世神话。的确在许多神话中,创世神话与人类起源神话就是同一则神话。然而,人类起源神话又有其独特的性质,它包含着各族黑人对于自身起源和价值的认识。事实上,每一个非洲社会都有自己的关于人类起源的神话。按照著名学者J?姆比蒂的分析,非洲关于人类起源的神话大体有三部曲:至上神造人、至上神施惠于人和至上神离开人。
      至上神造人,大多数非洲人社会的神话都倾向于认为,至上神在创世之后创造了人,并且往往是男人和女人作为夫妻双双出现在世界上。至上神创造人的方式在不同民族的神话里是千差万别的。
      最普遍的类型是用黏土造人,如班布蒂俾格米人的神话讲道,至上神捏制出第一个人的身体,然后“在他无生命的躯体上覆盖以皮肤,并灌注血液。于是,这第一个人便可以呼吸和活动了。至上神轻声对他耳语道,‘你将在森林里生儿育女。’”
      阿卡玛族、索托族、赫雷罗族、绍纳族、努尔族等部族的神话则讲道,人类是从大地上的洞穴中、沼泽中或森林中被至上神带出来的。
      还有较少的例子说人是至上神从某个容器中带出来的,如查加人认为,至上神打开了装着人的容器,把他们拿出来并赋予他们生命。
      至上神施惠于人,人类的原初状态。按照许多神话的说法,人最初是处于一种幸福的、童贞无邪的状态。至上神为人类提供了主要的基本之需如食物、家畜、水、光亮和火、医药、各种工具等等,从而使人得以在世上生存;给男人送来了女人,使人得以繁衍后代;赋予人类基本的技巧和知识,并使人长生不老或死后转世,人们生活在类似伊甸园那样的乐土上。最初,至上神的住所就在人类的住所旁边,他经常去看望人们。有的社会则称至上神就住在最初的人中间,人与至上神组成了一个大家庭,至上神是父母,而人则是孩子。至上神不离开大地和人类,他保护着尘世。这一时期是人类的黄金时代,因此有的学者称这类神话为乐园神话。
      至上神不仅创造了世界和人,也建立了一种秩序、规定了许多禁忌。只要人类遵守这些法则,与至上神之间就可以保持和谐的关系。不幸的是,人们违拗了至上神的意志,使这种关系遭到了破坏,招致灾难性的后果。关于人与至上神之间的美好关系的终结,至上神和天空如何远离人间,有各种不同的解释。在为数不少的群体中流传的神话讲道,至上神给他们制定了必须遵行的种种规则,终有一天人类违反了它们,导致了至上神与人类的分离。这也是他们社会中各种禁忌的起源。
      根据这些神话,班布蒂人禁止食用塔巴树(tabu),在其他神话中他们还讲到第一个人不准看至上神;巴罗齐人不得食用野兽;帕雷人不得吃鸡蛋;查加人禁止食用薯蓣等等。还有少数神话如尧族神话讲到人们使用火,至上神因厌烦烟熏火燎而离开大地和人类,回到天上去了。
      值得注意的是,大部分非洲神话将得罪至上神的责任归于女人。在卢旺达神话中,死亡被人格化为一种动物,当时被至上神伊玛纳(Imana)追猎。伊玛纳告诉所有的人都须呆在家里以使死亡之兽无处藏身。但是,一位老妇人外出到她的香蕉园里做事。这时死亡之兽赶到,请求老妇人帮助。老妇人出于怜悯,将它藏在自己的裙子里。伊玛纳为了惩罚她,决定人类必须伴随着死亡。
      尼日利亚的马吉人说,早先人是可以触到天的,那时人用不着干活,至上神每天把葫芦装满,人不劳动就可以吃到现成的饭菜。一天,一个女人把脏葫芦放在外面,使一个天童的手指感染了,至上神一怒之下变回到了天上。
      另外一个地方的人说,一个女人用擀面杖戳天,激怒了至上神,或说一个女人把天扯下了几片放到了汤里,于是至上神就躲得远远的。在人类起源的神话中,非洲人设想了诸如衣食无虞、和平宁静、长生不老等美好生活的图景。然而,由于人们不再遵从至上神,或制造了一些偶发的事件,违背了至上神的意志或禁忌,导致至上神不快而远去,人类的黄金时代从此丧失而不可复得。姆比蒂评论道,据他所知,在诸多关于人类起源及最初的原初状态的神话中,没有任何一则企图提出一种应对的措施,来补救人类的巨大损失。非洲的传统宗教“没有为人类提供一种解脱的方式和一种赎罪和获救的信息”,而“正是由于这一点,世界性的宗教得以征服非洲的传统宗教。”
      非洲有很多神话是解释自然现象的。在这类非洲自然神话中,非洲各族人民凭借自己丰富的想象力,把宇宙间本无生命的天体和自然现象人格化,营造出斑驳陆离、生动形象的生活场景。非洲自然神话有不少涉及人与至上神的关系。
      比如,为什么会下雨?赞比亚的巴伊拉人直率地说,至上神莱扎以前年轻英俊,离人间很近。现在他衰老了,离人们越来越远了,并且像普通的老人那样爱流泪,雨水就是他的泪水。
      夜晚为什么黑暗?科诺人的神话解释道,创世之初,夜晚并不黑暗,人可以清楚地看见东西。一天,至上神给蝙蝠一个盛着黑暗的带盖子的大篮子,让他送给月亮,并说他随后就来,到时候再告诉月亮送黑暗去干什么。蝙蝠因为在路上吃东西而耽误了时间。其他动物偷看了篮子里的东西,黑暗当即从篮子里跑了出来,直到太阳出来才把它赶走。从此,每到夜晚蝙蝠总是满天乱飞,想把黑暗收拢起来送给月亮。
      以日月星辰、风雷雨电等自然现象为素材的非洲民间传说是非常丰富的。非洲各族黑人用智慧和想象创作了这些充满哲理、脍炙人口的奇妙故事,以自己独特的文化创造丰富了世界神话宝库。
      第2、【诸神纪】:
      更确切讲,应当称之为“族神纪”。
      这类起源神话属于各族黑人历史的推原神话。这类神话多讲述共同体始祖来源,大都带有较重的神秘色彩,神话中的始祖往往与至上神或其他神祗相联系。马赛人以勇武彪悍著称,他们的族源神话讲述了他们作为狩猎、游牧部族的来历。至上神恩克艾(EnkAi)在太初洪荒时将人类的始祖马辛达(Maasinda)置于地上,其四个儿子名为“丛林猎人”、“牲畜之主”、“农夫”和“工匠”。
      四人竭力攀登将倾的凯里约河堤岸,只有强健的丛林猎人和牲畜之王爬上堤顶而成为狩猎和游牧的马赛人的祖先;农夫和工匠则皆被洪水冲走而成为别族的祖先。族源神话往往讲到民族的迁徙;不仅讲本部族如何从天上迁到地上,也讲述如何由一地迁往另一地,叙述民族迁徙的原因和艰苦的跋涉过程,以及为什么来到了现在居住的土地上。
      希卢克人的族源神话讲道,希卢克人最早的农园是大地的起始处,这个地方接近大湖地区。希卢克人的始祖尼亚坎(Nyikang)与长兄争夺王位未遂,携带部落的纹章出走,由此开始了希卢克人的艰难而又充满传奇的迁徙经历。尼亚坎先是率部来到狄莫(Dimo)统治的国家。后来,尼亚坎的儿子达克(Dak)与狄莫发生了争吵,尼亚坎和他的追随者被迫再次出走他乡。在尼罗河东岸,尼亚坎和达克又同太阳父子展开激战,终于制服太阳。最后,尼亚坎以人祭河,得以顺利渡过尼罗河,来到他们现在的家园。关于豪萨七邦的故事则是更为有名的族源神话。
      这些著名的传说有很浓重的神秘色彩,属于神话体裁,但历史学家十分重视它的史料价值。神话中可能会暗含着一些特别的历史信息,对史家考证民族、城邦或国家的起源有很大帮助。现代史学家能依据这类神话传说中隐藏着的极有价值的历史线索,相当精确地追溯出有关民族历史发展的轨迹和梗概。并且,它还曲折地反映出当时社会的若干基本情况。
      第3、【英雄纪】:
      神的故事反映人们对世界的认识和自然力的崇拜。英雄神话则是人的故事,叙述英雄祖先战胜自然力的业绩和创业历程,讲述部落之间的斗争故事。英雄神话中的主人公可称为文化英雄,他们与创世神话中的至上神不同,至上神是从虚无或混沌中创造宇宙,而文化英雄则把已有的东西取来交给人类。神话中的英雄又不是普通的人,是神人同形或半人半神,是文化超人。这些英雄身上往往表现了民族的性格和气质,他们在同自然和恶势力的斗争中功绩卓著,造福于人类,因而得到人们的敬仰和崇拜。
      尼扬加史诗《姆温多》(Mwindo)就是这样一则英雄神话。这则神话的大意是这样的。很久很久以前,姆温多诞生于一个酋长之家。他出生时如同成人,右手握着权杖,左手拿着斧头,身背一只吉祥袋。父亲将他逐出家门并企图杀害他。他在神祗的佑助下,战胜父亲并改变了他,父子恢复了和睦。他上天入地,拯救部落成员免遭劫难。有一次他杀死了一条威胁村民的巨龙,受到雷电神的惩罚,这使他认识到,勇气和武艺的施展不应以不损害仁慈和谨慎为限。他学来了丰富的经验和技能传授给他的人民,为部落造福。
      这则神话还说明,尽管文化英雄超群出众,却未必十全十美,但是,他们身上体现的弱点像英雄气质一样令人理解,人们会因此更容易贴近他们。代表非洲文学作品较高成就的口传史诗《松迪亚塔》叙述的也是一个部族英雄的故事。它以古代马里帝国的创始人松迪亚塔的经历为题材,展现并讴歌了这位杰出人物的英雄业绩。学者们认为,该史诗讲述的大多是历史事实;另一方面,它讲述的是一个被神化了的英雄的故事,作者赋予主人公神的血统和神的力量,因此可以被看作是一部属于英雄神话的传说。

    神话故事/非洲神话 编辑

     

    天神之父和他的子女们/非洲神话 编辑


    〔贝宁〕
        世界和人类是天神之父马武-利扎创造的。他完成这一伟大工程之后,感到很疲劳,而且事情也比过去复杂多了,他一个人实在顾不过来,就把世界万物分交给他的子女们去掌握。他的子女很多,个个能干。
        达·佐德日和他的妹妹也是他的妻子尼奥赫韦·阿纳努,是马武-利扎的第一对孪生子,他非常疼爱他们,就把自己的全部财产赠给了他们,让他们做了大地之神,授予他们管理大地的权利。达·佐德日带着妻子移居世间,在大地上走来走去,关心人们的吃喝穿住,解决田里的干旱水涝,指导人们耕耘播种,收割采撷。
        赫维德奥佐是马武-利扎的第二子,他性格凶猛,脾气暴烈。马武-利扎让他做了雷神,由他调节天气的暑热寒冷,安排风雨的来去,管理冰雹的降落和河流汛情,给予大地上的人以生育能力。赫维德奥佐常常变化成一头大公羊,在云中窜来窜去。当他心平气和的时候,他及时行雨,保护庄稼和果树的生长。当他发怒的时候,便雷电风雨交加,杀戮生灵,破坏房屋,毁灭树木和田地。他的幼子格巴德也继承了父亲的暴戾脾气,不断向大地发射闪电。隆隆的雷声就是他的怒吼,他要毁灭一切,连蜥蜴、蟒蛇、鳄鱼藏在窝里的蛋也被他震得粉碎。他的母亲总是不离他的左右,不断地责备和阻挠他:“不许屠杀生灵!格巴德,你要冷静一些。”格巴德有时听从母亲的劝阻,有时把她的话当作耳边风。格巴德还不时降临人间。当他访察到谁做坏事时,就毫不留情地放出闪电劈死他。若是某处阴云密布、雷声隆隆的时候,不用问,不是格巴德在惩罚坏人,就是他自己在干坏事。
        阿格贝和他的妹妹也是他的妻子娜耶泰是马武-利扎的第二对孪生子。马武-利扎让他俩做了海神,管理海洋、河流。阿格贝和娜耶泰降落海洋,在大海中安了家。太阳是阿格贝的眼睛。每天早上,他睁开眼睛,太阳便从大海中升起,过行天空,照耀大地。晚上,太阳沉入海底,阿格贝闭上眼睛,黑夜便降临人间。每天,在大海和蓝天的相接处,阿格贝向他的父亲马武-利扎汇报海域的一切情况。
        法是孪生子阿格贝和娜耶泰的弟弟,他会巫术的秘密语言,马武-利扎让他做了占卜之神,法住在天上棕榈树的顶端,他长着十六只眼睛。每天清晨,总要由他的弟弟莱格巴拿着长长的棒条,把十六只眼睛一个个地撑开。这十六只眼睛是马武-利扎送给他的通向“未来”诸门的钥匙。“未来”大厦有十六道门,和他眼睛的数目正好相同。法派他的儿子佐耶下到人间,传授马武-利扎语言,也就是法的占卜秘语。并给儿子起名为法卢沃诺,意思是“掌握了法的秘密的人”。
        马武-利扎让他的第四个儿子阿热做狩猎之神,负责管理森林中的飞鸟野兽。阿热把自己打扮成一个猎人模样,披着兽皮,握着长矛,他一会儿撒开两腿和梅花鹿赛跑,一会儿飞上天空和飞鸟追逐嬉戏。有了他的保护,飞鸟走兽很少再受到人的伤害。
        迪奥是马武-利扎的第六子,马武-利扎派他做了空气呼吸之神,管辖天空和大气之间的领域。迪奥将空气和呼吸赐给了人类,使人类获得了生命。并用空气给诸神“遮身蔽体”,使人看不清诸神的模样,增加诸神在人的心中的神秘感和尊严。
        莱格巴是马武-利扎最小的儿子,马武-利扎给他特殊的权力,让莱格巴做他的特使,往来各兄弟王国之间,了解情况,向他汇报。但莱格巴调皮捣蛋,常常谎报情况,使他做了不少错误决定。
        马武-利扎还有一个最小的女儿叫明诺娜。马武-利扎让她做了妇女之神和纺织之神。他让她住在专供妇女居住的屋子里,保卫妇女的权益,教她们纺纱织布,顺带关怀从事巫术活动的人。
        分工停当,诸子女各在其位,各司其职,各负其责。马武-利扎坐在高高的天上,不时注意和了解天上地下发生的一切,随时提醒和吩咐诸子女应该注意和解决的问题,使天界和人间在诸神的管理下有条有理,秩序井然。

     

    神的特使/非洲神话 编辑


    〔贝宁〕
     莱格巴是马武-利扎最小的儿子。在众兄弟中,他最聪明机灵,深得父亲的喜爱。但他聪明中又透着几分狡黠,机灵中暗藏着刁滑,是个好恶作剧的精灵。
     一次,马武-利扎欲在天廷举行音乐舞蹈比赛,天上、地下、海里、空中的诸神都来了。他们高高兴兴地参加了这场比赛,一个个上场大显身手,施展他们音乐、舞蹈的才能。莱格巴是最后一个上场的。只见他手握一根短笛,轻轻横在口边,接着一串优美悦耳的乐音便从短笛中飞出。笛声时缓时急,时高时低。低缓时如清泉过石、溪水流滩;急速时如暴风骤雨、电闪雷鸣;高亢时能穿云裂帛;低沉时如细语幽咽。表演了笛子,又表演舞蹈。随着音乐的变化,他的舞姿也不断地变化着。他抖动着双肩,扭动着腰肢,摆动着双腿,时进时退。刚劲时如青松挺立,柔软时似弱柳扶风。忽而旋转如狂风飞舞;忽而弹跳直冲云霄,如雄鹰展翅在天空翱翔;忽而轻落平地,如蛟龙在水中嬉戏遨游。他尽情地跳着、舞着,直看得诸神如醉如痴,似颠若狂。马武-利扎也身不由己地摇头晃脑,手舞足蹈起来。
     比赛结束,莱格巴名列第一,他的音乐、舞蹈天才使他获得极大成功。马武-利扎特别奖给他最高的荣誉,封他为众神的“翻译”。原来马武-利扎授给各子女的语言各不相同,以免他们相互交流,互相干扰。现在,他让莱格巴既通晓马武-利扎的语言,又通晓各兄弟的语言,派他出入各兄弟王国,把各国的事态汇报给马武-利扎。各兄弟王国要把他视为马武-利扎的特使,不得有所隐瞒和怠慢。这样,莱格巴的地位就在各兄弟诸神之上。这是他比赛得来的殊荣。
     但是莱格巴并不能忠实地执行他的任务,而是利用自己的特殊身分,在各兄弟王国间挑起争端,把事情搞得一团糟。
     马武-利扎把管理大地之权交给达·佐德日之后,老二赫维德奥佐一直心怀不满,他早想得到这个位置,他认为这个位置应该是他的。所以,当大地干旱,需要雨水,马武-利扎派莱格巴通知赫维德奥佐行云布雨的时候,他便嘀嘀咕咕,发牢骚道:“父亲就是偏心,袒护那对孪生子,把最好的位置给了他们,却要我来为他们服务。哼,我才不乐意干呢!”
     莱格巴一听,立即装作同情似地挑唆说:“对呀,我也替你不服气,那位置本该是你的,你边管理大地,边管理雨水,多顺当。可现在……那你就不要行雨了,让大地饱受干旱之苦,这样,人们一定会怪罪达·佐德日,反映到父王那儿,说不定父王会说他不尽职,把他撤了,让你去做大地之神呢!”
     赫维德奥佐一听,正中下怀,便把风雨雷电收得更紧,睡大觉去了。
     莱格巴又急急忙忙地跑到马武-利扎那里说:“父亲,赫维德奥佐说,天上一滴存水也没有了。赫维德奥佐现在正在造的一点儿,仅够天廷用的。如果把这点水放下去,天廷就会没水喝了,怎么办呢?”
     马武-利扎一听,不满地说:“他为什么不多储存一点呢?为确保天国用水,就暂不布雨吧。你叫赫维德奥佐赶快多造一些雨水!”
     “是,我马上去通知赫维德奥佐。”莱格巴一面答应,一面转身走出宫外。他心中暗暗好笑,有一场好戏可看了。他根本不用再去找赫维德奥佐,天上有的是存水呢。他到处游逛去了。
     地上干旱如火。江河干涸,土地张开了口,树木干死,禾苗枯焦,太阳热辣辣地高悬在空中,不见一丝儿云,不见一滴雨。人们纷纷发出了怨言,说:“自从达·佐德日做了大地之神后,天上就一滴雨也未下,他真是个瘟神。但愿他早一点离开这儿吧!”
     人们的怨言传到了马武-利扎那儿,马武-利扎立即召来莱格巴,命令他去探明大地干旱的实际情况。莱格巴在途中碰见了小鸟武图图正在一面飞翔,一面玩耍。他眼珠一转,故意跛着腿走向小鸟说:“武图图,我的腿摔伤了,不能走了。你飞得快,请你代我飞到大地去,通知达·佐德日,叫他立即燃起一大堆篝火,这是我们父王的命令,叫他一定要照办。另外,当篝火冒烟的时候,你要大声鸣叫,好让我得知去禀报父王。”
     小鸟武图图认为真的是马武-利扎的命令,不敢怠慢,立即飞向大地通知达·佐德日。
     达·佐德日正为大地干旱天久不雨而焦急。听了小鸟的通知,不知父亲为什么要这样做。但他不敢不从,好在柴火是现成的,那些干枯的树枝,只要用手一扳就断了,一会儿就集成了一大堆。他点燃了篝火。小鸟武图图一见烟火冒起,即刻大声鸣叫起来。莱格巴一听,返身跑向天空,慌慌张张地对马武-利扎说:“不得了了!地上干得燃起了旱火,地面上的一切生命都烧死了。现在火又向上蔓延,只怕天廷也要遭难了!你快去看看。”
     马武-利扎一听,大吃一惊,赶忙步出宫殿,向下一看,只见地下大火熊熊,直冲云霄,一股灼人的热浪向他袭来,不由得大怒吼道:“为什么地下干旱得这样?达·佐德日干什么去了?”一面又吩咐莱格巴:“快去叫赫维德奥佐兴云布雨,把天上的雨水通通放下去!赫维德奥佐对自己的工作太不尽职了!”
     雨水下了,地上的干旱解除了。达·佐德日和赫维德奥佐遭到了马武-利扎严厉的训斥和狠狠的责骂,并警告他俩:以后再出现这种情况,就罢他们的职,并要关进天牢治罪。兄弟俩被骂得垂头丧气,不敢做声。而这一切,都是莱格巴暗中捣鬼造成的呀!
     后来,马武-利扎渐渐明白了事情真相,他对这个儿子就不那么相信了,也不再派他重要的差使。
     莱格巴在天上没有多少事好做,便常常跑到下界从事巫术活动。因为他懂得马武-利扎的秘语,即占卜的语言。那时,神都是靠人敬献贡品生活的。可是人渐渐地不那么崇拜神了,供品越来越少,因此神经常挨饿。只有莱格巴是肚子饱饱的。他做了一条毒蛇,放在人们通往市场的大道旁。当人由此路过时,蛇便窜出来咬伤了他们。这时,莱格巴就会出现在受害者的身旁,运用巫术给他们治疗蛇伤。人们感激他,送给他很多报酬。一个名叫阿韦的人,对莱格巴的巫术很感兴趣,就拜他为师,成天跟在他后面学习。当然,那是要供给莱格巴很多好吃的东西做学费的。
     马武-利扎见莱格巴太难管束,担心他把天上的其他神机也泄露出去,而授给他的秘语又不能收回来,就使他的双目失明。这样,天上、地下所发生的一切他都看不见,也就无法说什么了。
     莱格巴终于自食其果,成了一个终日生活在黑暗中的瞎子。

     

    虹蛇/非洲神话 编辑


    〔贝宁〕
     地球刚刚形成的时候,只是一个坚硬的圆球,没有土地,没有生物。是阿伊多-赫维多随同第一对男女来到地上,阿伊多-赫维多是个硕大无比的神蛇,它不停地在地球上行走,它所走过之处,坚硬的地壳就变成松软的土壤。它屙下的粪便就成了一座高山。它日夜不停地走啊走啊,终于走遍了地球,形成了有肥沃土壤覆盖的地球表层,为人类和一切生物的生活和成长准备了最好的温床。它的粪便也堆积成了一座座高山,里面埋藏着丰富的宝藏,供给人类将来开采之用。
     地球表层造好之后,阿伊多-赫维多便把身体圈成一个圈圈,口尾相接支撑地球。天上的闪电沿着它的脊背降到地下,只要它稍微动一动,就会引起地震。
     阿伊多-赫维多生性惧怕炎热,所以只能生活在海洋里,它吸一口水喷到空中,就形成了一道横架天空的五彩长虹,所以它被称为虹蛇。它每天吃的食物是铁,由海洋中的一个红猴专门为它制造。它的食量很大,一次要吃好几吨铁。一旦红猴供应不上,它饿得只好嚼自己的尾巴。这时,大地向海洋一边倾斜,像要翻过来似的。生活在土地上的人们便一个个惊慌失措,像是末日来临一样。
     后来大神马武-利扎主宰了全宇宙,他把地球安放在一根铁柱上。每天,地球以铁柱为轴心进行旋转。阿伊多-赫维多便做了马武的仆人。它跟随马武-利扎,用嘴叼着他行走各处,被称为“马武摊开晾晒在大腿上的绷带。”
     虹蛇阿伊多-赫维多受到后人世世代代崇拜。在瓦依达赫市建有蛇庙,庙中耸立着一棵高大的木棉树,许多蟒蛇住在庙里,以人们的祭品饲养,没有人敢杀伤一条蛇。

     

    雷神的礼物/非洲神话 编辑


    〔扎伊尔〕
     莱扎是天上的雷神,星星是他的眼睛,闪电是他生气时的目光,打雷是他的吼声。如果他一走动,必定伴随着暴风雨。
     那时,大地上还没有人,也没有野兽。莱扎为大地选了最先两个人———穆伦加和姆维那姆布济。这两个人起初为无性人。莱扎想着应将他们分为男女,好让他们在大地上繁殖后代。于是他让穆伦加为男人,姆维那姆布济为女人。男人和女人结合,果然生了许多人,使得大地一下热闹起来。
     这时的人生活还非常简单,吃的是树上的野果,喝的是河里的水。他们既不会打猎,也不会耕作。
     莱扎关心着地上的两个人和他们的后代,想着应该送些礼物改善他们的生活。他挖空了三个大南瓜,做成三只盒子,装上礼物后,叫蜂鸟把礼物给地上的穆伦加和姆维那姆布济送去。临走前,莱扎再三叮嘱蜂鸟:“在未见到两个人之前,千万不能把盒子打开!”
     蜂鸟——那时还不叫蜂鸟,这名字是后来才有的,身体也不像现在这样小,它的身子很大,一展翅遮去半边天,一天能飞几万里——带着三盒礼品上路了。蜂鸟是非常好奇的,它一边飞一边想:盒子里装的究竟是什么呢?莱扎为什么不让打开呢?打开看看又有什么关系呢?它飞着想着,真想立即打开盒子瞧上一眼,但想起莱扎的叮嘱,它忍住了。
     过一会儿,它又忍不住了:“我只看上一眼就关上,莱扎也不会知道。”这样想着,它打开了第一只盒子,只见里面装的是玉米、甘蔗、花生、棉花的种子;它又打开了第二只盒子,里面装的香蕉树、枣椰树、咖啡树等树的根。蜂鸟想:“莱扎真是奇怪,这样普通植物的种子、树根有什么不可看的呢?”它将两个盒子盖好,不准备再开第三只盒子了。心想,那只大概也不会有什么好东西。就在它准备重新上路时,第三只盒子猛地动了一下。它又好奇了:“是什么东西呢?还是打开看看吧。”它刚一揭开第三只盒子盖,就见疾病、死亡和猛兽一下子从盒子里跑了出来,飞往四面八方。蜂鸟大吃一惊,赶忙把盒子关上,但已经迟了。一眨眼功夫,它们就消失得无踪无影,一齐降临大地,在人世间横行。
     蜂鸟知道自己闯了大祸。当把三只盒子———现在有一只已是空的了———交给穆伦加和姆维那姆布济后,就偷偷地躲了起来,它不敢去见莱扎。
     穆伦加和姆维那姆布济把莱扎给他们的各种粮食种子种上,各种树根栽上。从此人们吃上了自己栽种的粮食和果子,生活变得好起来。但同时,他们也受到了过去没有过的疾病、死亡和猛兽的威胁:有的人发寒发热;有的人头痛肚疼;有的人突然死亡;有的人被森林中跑出来的猛兽吞食。新的灾难吓得人们惊慌不已,纷纷向天神祈祷求助。
     大地上的祈祷声惊动了莱扎。当他得知蜂鸟没有遵从嘱咐擅自打开盒子,放走疾病、死亡和猛兽,危害人类安全的时候,非常愤怒。他发出了一阵阵雷鸣的吼叫,闪电的目光一下子就发现了蜂鸟躲藏的地方:“你不听警告,将受到应有的惩罚。你的身体在鸟类中将是最小的,你也是鸟类中飞得最低的,所有的鸟都可以欺侮你,你只有躲到花心中才能得到安居。现在,你下去吧!你所放走的一切灾难,你都将亲自领受到。”说罢,把蜂鸟打落地下,它的身体也立即缩小,小得只有蜜蜂那么大。从此,它便叫做蜂鸟。
     莱扎惩罚了蜂鸟后,驾起暴风雨亲自降临人间。他要再送给人们一些礼物,以消除人类的灾难。他教会人们营造房屋,以躲避猛兽的袭击;他教会人们摩擦生火,吃烤熟的食物;他教会人们加工皮革,缝制衣服,防御寒冷,人类因此增强了体质,增加了抑制疾病和死亡的能力。莱扎还教会人们炼铁,制造斧、矛、镐等,用来打猎,伐树,刨地。
     人们在莱扎的帮助下,生活有了很大的改善和提高,土地上又充满了欢乐。人们衷心感谢莱扎送给他们这么多、这么好的“礼物”。

     

    阿马创世/非洲神话 编辑

    〔马里·多贡族
     世界是由最高天神阿马创造的。阿马见世界上空空荡荡,漆黑一团,很是不满。他随手抓来了泥团,搓成一个大的圆球和一个小一些的圆球,又搓了许许多多更小的圆球。他把这些泥圆球放在火里烧炼,烧了三年零六个月,当圆球被烧炼成白热化状态时,阿马用八根红线把最大的圆球围绕起来,放到天空中,成了通体闪光,光芒四射的太阳。阿马又用八根白线把小一点的圆球围绕起来,放到天空中,成了洁白美丽的月亮。他又把许许多多的小圆球抛掷到天空中去,就成了无数个闪闪烁烁的星星。
     阿马继续创造世界。他用一团粘土捏成了女人形态,再把它压扁,抛到空中,这便是地球。
     虽然有了太阳、月亮、星星和地球,阿马还是感到孤单寂寞,因为世界上没有任何活动的生物,没有一点声音,整个世界还是死气沉沉的。他决定把地球作为自己的妻子,创造出成对的生物来,再让他们自己繁衍下去。
     可是,当他和地球妻子结合时,一个蚂蚁巢妨碍了他。阿马非常生气,拔出刀把这个蚂蚁巢砍得粉碎。这次不成功的结合,使大地妻子未能生出成对的生物来,只生出一个像豺狼一样的依乌鲁左。
     阿马第二次和地球妻子结合。他给地球带来了雨水,雨水滋润着大地,这次成功了。地球妻子生下了一对孪生子诺莫。诺莫一半为蛇形,一半为人形,长着红色的眼睛,分叉的舌头,八对柔软的肢体,没有关节,通体滑腻,闪闪发亮,全身覆盖着一层短毛,如同水的颜色。阿马就叫诺莫做海洋、江河、雨露之水神和太阳之火神。
     诺莫见自己的大地母亲全身赤裸,并且不能说话,很是难过,就用天上的植物纤维给大地母亲织了一条裙子。这种纤维裙子浸透着神灵宝气,藏有语言的本能。大地母亲有了这条裙子,不再赤身裸体,并且获得了说话的能力。这便是世界上的第一种语言。
     豺狼样的依乌鲁左单独一个没有配偶,他就到天上去寻找,找来找去找不到,就又下到大地上。见大地母亲覆盖着美丽的裙子,拥抱和抚摸着她的爱子、也是他的兄弟诺莫,依乌鲁左不由得又气又妒。他用坚硬的绳子把诺莫捆上,粗鲁地撕开覆盖着大地母亲的纤维裙子,要强行和自己的母亲结合。大地母亲又羞又愤拼命反抗,她化成了蚂蚁藏到了蚂蚁窝中,但被依乌鲁左认了出来,终于用暴力玷污了她,犯下了第一次乱伦罪。
     身受侮辱的大地,从此变得贫瘠、干旱,奄奄一息。天神阿马发现大地变了样,决心改变她的不良现状。他献出了他和大地妻子生的第一对孪生子诺莫,把诺莫切成碎块,抛向四面八方。诺莫尸块降落下的地方立即长出了茂密森林和绿草。阿马又降下了大雨,冲刷着大地的污垢。大地重又恢复了有利于万物生长的个子女。这八个子女都是雌雄同体,可自体受孕,他们就是人类的原始祖先。这时,阿马又把牺牲的诺莫碎尸块搜集起来,用天土粘接在一起,使他复活,让他和人类的八个原始祖先,带着各种动物、植物、矿物、工具一起下降到世间。
     诺莫下到世间后变成了鱼形,从此生活在海洋江河之中。八个原始祖先按次序降临大地。第一个降到世间的原始祖先是铁匠。他随身携带着铁匠用具,还从天廷偷来了火种,那是打铁时少不了的。当他降到地面时,不慎被打铁工具砸伤了脚。从此,人的手脚就有了关节。其他几个原始祖先皮革匠、挖土工、歌手等也相继带着自己的器具下到凡间。但第八个祖先没有遵守下凡时的次序,抢在第七个祖先前下凡。第七个祖先非常气愤,他一下到世间就变成了一条巨大的蛇,猛烈地去咬其他七个祖先,把他们从天上带下来的种子撒得到处都是。其他七个祖先联合起来杀死了蛇,吃掉了他的身体,蛇头被铁匠挖了一个坑埋下,上面又压了一块石板。但是阿马又让他复活了,他不愿意八个当中缺了一个。八个原始祖先形成了后来多贡族的八个部落。铁匠祖先将大地划出田界,分成八份,赠送给他们,并教他们播种耕耘、打造工具。其他七个祖先也分别把自己的本领传授给了人类。因此,人类在大地上迅速繁衍起来。
     据说最初的人是没有疾病和死亡的,人一旦衰老,就变化成蛇。每到夜晚,蛇便潜入人类居住的屋子觅食果腹。所以,后来人们在祭祀时,把用木头雕刻成的蛇像,当作祖先供起来。每次的祭祀活动,最主要的仪式就是更换新的木刻蛇像。

     

    世外桃源/非洲神话 编辑


    〔塞内加尔〕
     当人类还在过着原始生活的时候,地球上发生了一次大的灾难。老天不知为什么发了大怒,向地面下的不是雨,而是熊熊燃烧的烈火。烈火光焰四射,烧到哪里,哪里就变成一片焦土。地面上的一切,动物、植物、人和庄稼……凡是有生命的东西都不存在了。
     可是,有一个部落却躲过了这场灾难,他们就是阿里伐人。可能是上天对阿里伐人格外照顾,不论阿里伐人逃到哪里,烈火都不烧他们。他们逃到了波涛汹涌的河边,河水就自动向两边分开,露出一条大道,让阿里伐人通过。
     终于,上天的愤怒平息了,不再向下降火,地上的火也渐渐熄灭了。大地又恢复了平静。
     这时,阿里伐部落的一部分人正来到一个湖边上。
     “看,那是什么?”一个阿里伐人叫起来。
     大家随他的手指望去,只见许许多多闪光的圆球从湖中冒起,升到了天空中。圆球的光很奇怪,人一看见它就昏昏沉沉地睡去。不一会儿,所有的阿里伐人都睡得不省人事,进入了梦乡。
     不知过了多少时候,阿里伐人醒来了,那些闪光的圆球不见了。只见湖面上停着一只又长又宽又高的独木舟,独木舟上坐着一个巨人。巨人正不停地在湖里捉鱼,他一伸手就是一条鱼。
     阿里伐人都饿了,就向那巨人要鱼吃。巨人很大方,向岸上扔了许多,足够他们吃饱。大家抓起鱼,狼吞虎咽地吃起来。吃完了鱼,巨人又扔给他们几个蜜糖罐,让他们冲糖水喝。
     巨人见阿里伐人吃饱了喝足了,就说:“现在,你们上船吧。”
     阿里伐人很害怕。虽然巨人心眼好,赠给他们吃喝,但要他们上船,他们还是不愿意。
     “不用害怕,朋友。”巨人一面说,一面抓起一个阿里伐人放在舟上,又抓了几下,很快就把所有阿里伐人都抓到了舟上。
     “你要把我们带到什么地方去?”阿里伐人叫起来,巨人没有再说话,他用双手当桨,把独木舟向湖心划去,不一会儿就消失在地平线上。
     独木舟把他们带到了一个陌生的地方。这儿房子又大又漂亮,就像是一座座璀璨夺目的宫殿。房子里住着许多巨人,各种各样的动物和巨人和睦相处,巨人的孩子们骑在老虎和狮子背上,开心地大笑。老虎和狮子驮着孩子们走来走去,一点也不伤害他们,把阿里伐人看得惊奇不已。那些巨人见来了这么多比他们小的人,都亲热地围上来,和善地请他们进屋休息,拿食物给他们吃,使阿里伐人很受感动。
     那个用船接他们来的巨人对阿里伐人说:“你们就在这儿住下吧。这儿就是你们的祖国。我明天还要去把你们部落所有的人都接过来,让你们永远在这儿安家落户,再不分离。”
     所有阿里伐人都来到这个地方了。这个地方就是特克阿德。它的意思是:“富饶、幸福、欢乐。”

    参考资料:/非洲神话 编辑

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