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  • 马化龙

    马化龙曾用名马朝清(1810年12月15日———1871年1月13日),哲合忍耶第五辈穆勒师德,教内称十三太爷,经名“穆罕默德·艾依乃玛·阿俩毛俩乎“,道号”托布尔·屯拉”,"尊号"赛义德·束海达依(即殉道者的领袖)。拱北:宁夏吴忠市四旗梁子;甘肃张家川宣化冈拱北。

    编辑摘要

    基本信息 编辑信息模块

    中文名: 马化龙 别名: 华农
    籍贯: 陕西华县人 国籍: 中国
    星座: 白羊座 职业: 教育 教师 文学 作家 艺术 画家
    毕业院校: 西北师范学院
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    个人简介/马化龙 编辑

    马化龙马化龙
    马化龙是中国伊斯兰哲合忍耶学派第五代穆勒师德(传教人),以总大阿訇的身份行使教权。他在西北回民和当地信仰伊斯兰教的民族中,是一位德高望重、颇有影响的历史人物。

    马化龙世居宁夏灵州金积堡,幼年受教于甘肃伏羌南关马二阿訇及山东金爷门下,攻读阿拉伯文。长大后,由其父”穿衣“(回族学生在清真寺学成毕业)成为阿訇,道光29年(1849年)成为哲合忍耶学派第五辈穆勒师德,在他的努力下,哲合忍耶达到了自马明心后的第二次鼎盛时期。

    马化龙自幼聪慧过人,出自教门世家深受教门熏陶,自幼对教门心诚意坚,曾随父亲(四月八太爷)学习苏菲功修,深得清真奥义。长而遨游四方,先后在关里爷(马先正)和山东金爷(金时璋)门下学习阿文和波斯文,精通中文,酷爱武术,习文列武,融会贯通。四十岁尊从其父(四月八太爷)口唤,执掌教门,成为哲哈忍耶第五代教主,此时,清朝政府正面临外国列强入侵,无暇顾及哲哈忍耶学派的发展,十三太爷以他过人的胆识,超凡的能力,勤经商,办教肓,培养各种人才,经过一个时期的努力,哲哈忍耶学派得到很大发展,成为继道祖之后的第二次发展时期。清同治元年(1862)陕西回民起义爆发后,十三太爷随即在宁夏发起反清起义,成为西北回族反清起义的主要领袖之一。同治五年(1866)左宗棠移师陕甘,镇压了陕西回民起义军之后,尾追退入甘肃的义军进入甘肃,进驻平凉指挥清军镇压回民起义军。同治八年(1869),左宗棠集中全部兵力,命令提督刘松山及雷正绾等部对金积、吴忠等500多处回民堡寨发动进攻,以十三太爷为首的灵州回民起义军与陕西白彦虎领导的回民起义军联合一起,拼死抵抗,击毙了刘松山,给清军以沉重打击。但由于其他起义军遭到清军重创,致使金积堡处于孤立无援的险境。同治九年(1870)金积堡终于粮尽援绝。为了保全回民教众免遭屠杀,十三太爷舍己救众,遂率子侄及八大家三百多口人到清军官营坦然受缚。同治十年(1871)农历正月十三日,十三太爷被清军凌迟处决,子侄,成年子女及反清首领一千八百余人惨遭杀害。清廷将被害者首级全部装塔盖顶,在金积堡西门建起了‘人头塔’,并将太爷及弟马成龙、长孑马耀邦与谭二阿訇头颅遍示全国各地十年之久。十三太爷作为哲哈一忍耶学派的教主,同时作为回民起义军领袖,其结局之惨在中国历史上恐怕绝无仅有,就他舍己救众的行为就足以成为民族英雄,就应该成为人们尊敬和怀念的人物。而事实也确实如此,全国各地回族人民一代又一代地传颂着他为众舍身的悲壮故事,他遇难的日子(正月十三)被人们铭刻在心,并尊称他为“十三太爷”。

    同治年回民叛乱/马化龙 编辑

    背景介绍

    哲合忍耶学派自清乾隆年间由甘肃人马明心(哲派教内称“道祖太爷”)传入中国,由于其倡导改革伊斯兰教在中国发展所留下的弊端,提倡简化繁杂的宗教礼制,提出伊斯兰教要向穷人靠近,任何人不得以伊斯兰教谋取钱财,很快受到了众多穷苦回民的喜爱与拥护,哲派传教之初的青海循化撒拉族地区,其中的十二工有九工信仰了马明心宣传的伊斯兰教(哲合忍耶派)。哲合忍耶的发展威胁到了老教(主要是虎夫耶华寺门宦)的地位,于是就爆发了新老教之争,在处理新老教之争的过程中,清政府采用“以回治回”的策略,支持老教打压新教。

    哲合忍耶学派发展至马化龙期间,前后不到百年,虽然遭到清政府的残酷绞杀与迫害,但教派势力有了很大的发展,由于清政府的流放等迫害措施,其活动范围之广、教徒之众,都超越了前几辈。

    叛乱的过程

    十九世纪的中国,太天平天国、捻军、回民反抗运动构成了主旋律。这是一场声势浩大的反腐败反封建革命运动,对腐败的满清王朝是一记几乎可以击垮的重拳。在这场错综复杂的革命运动中,显现了一位人格魅力独特的风云人物——马化龙。

    1648年,清朝在宁夏设巡抚,属于陕西布政司,后改为宁夏府。1851年太平天国运动开始以后,宁夏府的民众并没有揭竿而起立刻响应。此刻的宁夏府地区社会稳定,阶级矛盾民族矛盾缓和,回汉一家,没有出现大规模的回汉斗殴事件。此时此地的马化龙,身为回民宗教领袖,兼任官府千总职务,与官方步调一致,民间回汉民众尊称马善人。这种安定团结的局面得益于宗教领袖马化龙良好的宗教教育,使得回民视汉民为一家人,视官府为父母。遇到灾害年代,洪乐府道堂打开粮仓分发粮食给回汉灾民,绝不允许回民无理闹事随意欺压汉民。作为一代中国苏菲学派的领袖人物,马化龙上通官府,下联回汉民众,宁夏府一片祥和之气。在混乱的十九世纪中期,宁夏府形成了华夏大地一幅和平的风景画,底层民众生活安逸稳定,塞上江南肥沃的土地使得民众衣食无忧。宁夏府没有揭竿而起的民众基础,没有动乱的根由。

    随着时局的变化,战事的发展,陕西和甘肃的回民被卷入了战乱,时间是1861年开始,除宁夏府以外的哲赫忍耶学派教众被迫参与了战乱。首先发起反抗运动的陕西回民领袖白彦虎等中国伊斯兰教格迪目学派,在战局的转换过程中不得不退守宁夏府的金积堡寻求哲赫忍耶学派的支援。1863年,西北多数回民已经无路可走后汇聚于宁夏府,清兵也追击而来,在金积堡地区形成了暂时的对峙局面。此时,为了避免滥杀无辜涂炭生灵,千总马化龙主动再名为马朝清,请求清朝政府议和。陕甘总督左宗棠放弃了战争是为了和平的人类战争基本原则拒绝议和,逼迫马化龙必须投降而且缴出陕甘回民领袖受刑,其目的是剿灭一个民族,这有违于中国儒家仁义的高尚情操。于是,马化龙被迫自卫保卫家园,从1863年至1871长达近十年的自卫战争中,马化龙主动求和达11次,主动上交战争中缴获的宁夏府官印等物件,反对长子马耀邦亲率两千精兵突袭守兵空虚的北京城捉拿皇帝的建议,没有整编队伍攻城拔寨进行大规模的运动战,没有丝毫的要推翻政权执掌江山的政治诉求,坚守伊斯兰教中战争只能是被迫自卫的圣战原则。以至于后来的国家领导人毛泽东评价马化龙为不彻底的革命者。

    战争的结局是清朝政府耗费白银1000万两,还不惜出卖主权借外债白银达300万两;在军事上先后调动湘军、淮军、川军、豫军、楚军、晋军、鲁军、直隶京兵、吉林、黑龙江马队,以及蒙古兵和番兵(藏兵)总计达210营,近20万部队,前后参加剿办的总兵官以上大员有300余名,历时十年之久才勉强取得胜利。清朝政府以几乎自残的方式战胜了一群只求生存不求政权的大清子民,同时也为清朝自己掘下了一座等待八国联军埋葬的坟墓。

    清廷维护者的看法

    马化龙在宁夏回民民变中,作为这一民变的组织者、领导者,他的功劳是主要的。他的求抚、投降是被迫的。左宗棠之所以要除掉马化龙,主要是因为马化龙在回民中的威望太高。左宗棠说,马化龙造了些疗病则愈、求嗣则得的奇迹,教下群众对他的支持与爱护达到了“如痴如醉,牢不可破”的地步。刘松山也说,宁夏回民素听马化龙之命。所有这些都是清封建统治者所不能允许的。左宗棠曾深有顾虑的说,如果失去这次除灭马化龙的机会,恐怕日后马化龙会成为异日的李元昊。这是左宗棠一定要杀掉马化龙的主要原因。

    为广大穆斯林舍生取义

    同治七年(公民1865年),同清政府达成和议、维持“抚局”的马化龙,接到陕回军的求援信。当时,因缺粮困守在陕西华亭一带的陕西回民军及其家属十多万人,眼看在清军进攻下,有全军复灭的危险。陕回赫明堂紧急向马化龙求粮支援。有人连忙劝谏马化龙“万万不可支援,得罪清军事大”。马化龙说:“左宗棠是清军的名将,用的先捻后回、先陕后甘的打法。陕回被灭,甘回难存,左宗棠是不会留我们活的。我们当初没有援助马兆元,就已经对不住我们的教民了,现在陕回被困,一定要支援,你们不要损我的‘尼耶提’(决心),不能看着陕西成千成万的男女老少穆民受困受饿。这样我们就犯了罪,更不合乎穆圣的教导。”于是,马化龙下令向陕回运去几百石粮食。后来清军大举围困金积堡,清军将领威迫马化龙将堡内的陕回头目不论大小,一律交出。马化龙始终不肯出卖陕回来保全自己。到同治九年(公元1870年)冬,马化龙力竭势穷,自赴清营,毅然向清军将领表态:“以我一人之死,赎万众无罪之生。”他想以自己的早日被处决,使全堡民众多保存些生命,以免同归于尽,同治十年正月十三日,马化龙被凌迟处死,时年63岁。

     

    参考文献:1、白寿彝《中国回回民族史》,中华书局;

    2、曼苏尔.马学智《道统史传》;

    3、杨学林《哲赫忍耶》,宁夏人民出版社;

    4、马长寿《同治年间陕西回民起义历史调查记录》;

    5、宁夏社科院《西北回民起义研究资料汇编》;

    相关文献

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    扩展阅读
    1伊斯兰教哲合忍耶派概述
    2清朝同治发生在陕西的种族屠杀
    3历史上的东干战争

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