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    马志尼(又译朱塞佩•马志尼,Giuseppe Mazzini,1805年6月22日-1872年3月10日),意大利作家、政治家,意大利爱国者,民主共和派左翼领导人和思想家,近代意大利资产阶级革命家,意大利民族解放运动中和派领袖。

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    词云

    基本信息 编辑信息模块

    中文名: 马志尼 英文名: Giuseppe Mazzini
    籍贯: 意大利 出生地: 意大利
    国籍: 意大利 去世日期: 1872年3月10日
    职业: 政治 政治家 文学 作家 政治 资产阶级革命家

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    (图)马志尼马志尼

    马志尼(又译朱塞佩•马志尼,Giuseppe Mazzini,1805年6月22日-1872年3月10日),意大利作家、政治家,意大利爱国者,民主共和派左翼领导人和思想家,近代意大利资产阶级革命家,意大利民族解放运动中和派领袖。现代意大利开国元老。在争取建立统一的意大利民族国家的斗争中起了重要作用,是意大利统一运动的重要人物。

    人物简介/马志尼 编辑

    (图)马志尼马志尼

    马志尼(Giuseppe Mazzini,1805—1872)意大利资产阶级民主主义革命家、民族解放运动领袖。

    1805年6月22日生于热那亚一医生家庭。14岁进热那亚大学学医,后转学法学。16岁时见到一位爱国志士因起义失败而亡命国外,开始意识到:“意大利不但能够、而且应该为祖国的自由而奋斗。”

    由于热爱自由,马志尼1827年加入了以推翻君主专制统治为宗旨的秘密团体“烧炭党”。1830年马志尼被捕,1831年在法国马赛创建共和派团体“青年意大利党”,并创办《青年意大利报》,要求统一意大利,废除君主专制,建立独立的资产阶级共和国。为此,曾多次策划武装起义,但因缺乏群众支持,均遭失败,被撒丁法庭缺席判处死刑。先后流亡瑞士英国,继续从事革命活动。

    1848年马志尼回国参加意大利资产阶级革命,协助领导了为时短暂的罗马共和国,并在米兰主办《意大利人民报》。1849年2月,与加里波的创建罗马共和国,并任临时政府首脑。共和国颠覆后,再次流亡国外,继续为意大利的独立和统一斗争。

    1851年马志尼接着建立了“意大利之友社”,支持在米兰、曼图亚和热那亚的几次失败的起事。后又发动与组织伦巴第反奥起义和米兰反奥起义。1858年出版《思想与行动》杂志,1870年创办新报《人民罗马报》,1872年3月10日卒于比萨

    政治生涯/马志尼 编辑

    (图)马志尼马志尼

    马志尼1827年大学毕业后以律师为业,并为进步刊物撰写文章,并希望成为戏剧家历史小说家。1830年马志尼加入“烧炭党”,从此把其一生贡献给意大利的民族解放、国家统一和自由事业。

    1830年因叛徒告密被捕,马志尼首次被捕。1831年被驱逐出意大利,在流亡期间于法国马赛成立了秘密的爱国运动组织“青年意大利”,被当地意大利流亡者推举为领袖。其组织的宗旨是把意大利从哈布斯堡王朝的压迫下解放出来,消灭君主政体,建立一个自由、独立和统一的民主共和国。该组织很快便在热那亚与意大利其他城市纷纷设立地下支部,至1833年已拥有6万党员,他们把马志尼主编的《青年意大利》杂志和许多宣传革命的小册子秘密运入意大利境内。

    1833年7月,“青年意大利”发动起义失败,马志尼被缺席判处死刑。为逃避警察追捕,他移居瑞士,曾打算招募志愿兵攻打萨伏依未遂。后提出更广泛的革命计划,建立“青年欧洲运动”,并协助建立“青年德意志”、“青年瑞士”和“青年波兰”。1837年马志尼移居伦敦,在不列颠博物馆潜心研究,并为几家杂志撰稿。虽然身无长物,仍为侨居伦敦的意大利儿童开设学校,创办了《人民使徒报》,在该报发表了《论人的责任》一书。

    1840年马志尼宣布重建青年意大利党,旨在唤起意大利民族觉醒。1844年,与他来往密切的班迪耶拉兄弟因在意大利的卡拉布里发动起义失败被处死,他怀疑英国政府曾偷拆其信件,将起义计划告知那不勒斯当局。很快就在英国议会中掀起轩然大波,英政府不得不承认确有此事。至1847年他创建“国际人民联盟”时,得到许多英国自由党人支持。

    意大利1848年革命期间马志尼回到米兰,主办《意大利人民报》,他深信在帝国罗马和教皇罗马之后将是一个人民的罗马。1849年2月9日罗马共和国成立后,马志尼被推选为共和国三执政之一,成为政府的实际首脑,并在宗教改革和社会改革方面表现出卓越的行政才能。马志尼实行了一系列进步的资产阶级民主改革,其中包括把僧团的全部动产与不动产收归国有,取消教会法庭,建立世俗法庭和降低进口关税等。后因教皇吁请法国奥地利西班牙和两西西里王国列强的联合干涉下,法国军队在意大利登陆,共和国经过英勇抵抗终于覆亡。马志尼被迫再次流亡国外。

    1850年马志尼在伦敦建立欧洲民主派中央委员会;1851年建立“意大利之友社”;1852~1853年先后发动与组织伦巴第反奥起义和米兰反奥起义。1857年起,把攻击矛头指向两西西里王国和波旁王朝,进行两次远征,但均未成功。1858年马志尼在伦敦出版《思想与行动》杂志,提出了:“思想只有付诸行动才有价值”的观点。

    1860年马志尼支持G.加里波第远征南意大利,那不勒斯解放后,他劝说加里波第进军罗马,未成,被迫再次迁居国外。1870年,他在前往西西里领导共和党人起义途中遭捕,获释后创办新报《人民罗马报》,为继续唤醒国人灵魂而努力。直至1872年3月10日去世。

    固然,马志尼未能亲眼看到自己事业的成功,但他在意大利乃至欧洲历史上当之无愧地占居重要的一席之地。

    主要作品/马志尼 编辑

    1949年共和国失败后,马志尼被迫再次流亡国外。他在瑞士,主要是在英国度过了其大部分岁月。即使在如此困难的情况下,马志尼仍不遗余力地为革命奔波,并撰写了大量文件,培育了一代又一代革命青年。

    《论人的责任》是马志尼于1860年著成。马志尼撰写此书时,意大利正渐次地归于萨丁尼亚王国的统治,其写作目的则是希望意大利民众达到自身的解放,争取更佳生活条件,以及让人民争取共和制。

    《论人的责任》的编写,与马志尼的政治际遇有关。1849年,由马志尼领导的罗马共和国败亡后,便前往瑞士、英国等地,到暮年才返回意大利。本书是他于1860年4月23日返意不久后写成的。当时,意大利统一运动基本上转移到实行君主制的萨丁尼亚手中,而这与马志尼的共和理念是背道而驰的。

    马志尼曾一再表示他把国家的统一放于首位,其次才是共和政体,但马志尼发现自己很难信守自己作出的认定。因此,马志尼在本书的引言《致意大利工人阶级》里提到,意大利人民应该完成一项使命,这项使命是“涉及为了全体人民的利益,争取共和制的发展并涉及你们自身的解放”。

    与此同时,马志尼在书中强调人们愿意承担责任比接受权利重要,在书中提到:“讲权利的人和讲责任的人之间的区别,就前者来说,一旦获得了个人的权利,便失去了动力,再也不想继续努力了;而后者的工作只有到生命结束时才会停止。”

    中国大陆,《论人的责任》一书及马志尼思想,由于集中地表达了对意大利独立与统一的愿望,因此被称为“具有一定的历史进步意义”。而且他强调人们对家庭、国家乃至全人类的责任,因而被视为“在今天仍不失其道启示作用”。

    后人评价/马志尼 编辑

    (图)马志尼马志尼
    马志尼毕生为意大利的独立和统一事业奉献,他的思想学说深刻影响着为意大利独立和统一献身的仁人志士。他在流亡瑞士、法国及英国期间仍不遗余力地为革命奔波:撰写大量文件,培育一代又一代的革命青年;为革命招募同情者,筹集革命经费。马志尼为意大利革命奔波一生,无愧于“意大利独立之父”的称号。

    宗教思想上马志尼是一个反对传统天主教的基督教徒。他认为每个人的天良深处都存在着宗教意识,但是他反对一般宗教所具有的偶像崇拜,他没有认为上帝是神圣的。正是在这种宗教观的影响下,他极力的反对教皇的统治,虽然在引导意大利走向独立和统一的过程中他曾想过得到教皇庇护九世的支持,但他始终没有放弃过要把教皇赶下台的政治理念,同时,这种宗教思想亦使他成为一位坚定的反君主制人士,不论是君主专制抑或是立宪君主制。在他眼中,共和制才是国家存在的最合理形式。马志尼的政治观与他的宗教观是紧密相连的,由此可以看出马志尼是一个忠实的宗教主义者,但是他力图将基督教改变为一个适应于革命以及革命后所要建立的政治体系的新宗教。同时他宣扬他的新宗教思想其实是在为革命人士寻找一种共同的信仰和宗旨,他正是在为他所描绘的社会寻找或是创造一种赖以存在的共同信仰和宗旨。这也许就是马志尼提出新宗教思想的原因。

    关于国家的建设,马志尼有一套独特的理念。他认为“国家是为道德而存在的”,在他的眼里,道德是一个国家存在的基础,亦是一个民族的爱国主义精神的赖以存在的基础,而道德的来源是责任。马志尼对责任看得很重,他把所有事情都上升到责任的层面,而在他的国家理论当中,国家的责任就是:确保自由与鼓励合作并使之与自由相协调。马志尼毕其一生为革命而战,为的就是意大利乃至全欧洲的自由,但他似乎并没有能过弄清楚自由的确切含义,在他的思想里,自由就是“连民主政治都没有正当理由予以侵犯的本质性自由”。他不仅避而不谈不道德行为的自由,而且避而不谈反社会倾向的自由,这不仅会误导意大利民族的自由意识,而且会被别有用心者利用。

    马志尼认为自由应该通过合作来实现的,没有合作,自由就毫无意义,既然国家是为自由而存在的,国家就用该鼓励合作。但是马志尼的合作观亦带有明显的缺陷,参与合作的人不受任何约束这一种绝对自由的思想只会导致这一种合作的分裂与解体,同时也导致了自由的丧失,然而马志尼终其一生也没有注意到这一绝对自由思想的危害性。但是马志尼的自由主义把教育自由排除在外,他认为教育并没有自由可言,国家应该对教育施加大规模的干预。在马志尼眼里教育的核心是道德教育,所以马志尼将教育视为国家应当承担起的有一重要责任。马志尼明显没有看出自己这一套教育理论的巨大缺点:一旦教育遭到政府的大规模干预,教育就会迅速政治化,而这样一种政治化极强的教育只会成为一种统治工具而无道德可言;他更没有看到教育自由与人身自由之间的关系,教育自由的丧失最终也只会导致人身自由的丧失。马志尼一直在强调自由但其思想当中却暗含了诸多破坏自由的因素。关于国家整体的问题,马志尼一直是以为坚定的共和主义者,马志尼很大程度上误解了立宪君主制,他并不认为这是一种民主的制度,因而自始至终他并没还有想过将意大利改革为一个立宪君主制的国家,他并没有看到改变一种制度比创新一种制度要来的容易一些。这就是他终其一生都在进行一种毫无结果的反君主运动的原因。总的来说,马志尼的理想是建立一个以绝对自由与合作为基础的共和国,但这只是一个难以实现过于理想化的国家。

    马志尼是一个民族意识很强的人。而他的民族主义似乎是一种泛欧的民族主义。他在为意大利革命奔波的同时亦在极力地将意大利革命上升成为欧洲革命,将青年意大利组织发展成为青年欧洲组织。他的这一种泛欧民族意识在其政治上的体现就是反对“不干涉政策”,他反对一个国家不应该干涉别国内政的论调,所以他在流亡国外期间一直在争取英法等国支持意大利革命,在他的晚年,他还与普鲁士达成了一个最终没有付诸实践的交易。在他看来一个民族的独立除了自身的努力外还离不开外国的支持。不知道马志尼本人有没有考虑到在这一种干涉背后所隐含的对一个民族发展的危害,外国的干涉并不可能是没有利益动机的帮助,其实法国对意大利城市的占领就已经告诉马志尼这一事实,但他似乎一直都没有放弃这一种想法。他的民族主义的泛欧性还体现于他对欧洲联盟的一种设想,他设想以意大利民族为先导,在全欧洲进行民族解放革命的基础上建立一个类似于美国的联邦形式的欧洲联盟,看来欧盟的起源最早可以追溯到马志尼的年代。马志尼的民族思想中包含着十分强的民族优越感,他认为意大利民族曾经以法律和艺术征服欧洲,现在的意大利也会以革命来感染欧洲,意大利将成为全欧洲的先导,他的这一民族优越感使得他并不关注殖民主义,他认为亚洲就应该从属于欧洲,从属于一个统一的欧洲联盟,由此可见,马志尼的民族思想还是存在着非常大的局限性的。

    马志尼对意大利的独立与统一,有自己的一套想法和理论,但他的过于理想化的理论始终无法实现,他思想上的局限想或多或少地阻碍了意大利革命的进程,但他对意大利革命的影响总体上是正面的和积极的,他始终是意大利独立三杰之一,无可否认的意大利独立之父。

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