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  • 鱼骨庙

    鱼骨庙坐落在半岛尽头的南山上。这里是半岛上极为少见的高地,有渔歌这样唱道:放牛小子掉南山,叽里咕噜滚三秋。山顶上有块开阔的洼地,鱼骨庙孤零零地摆在上面。鱼骨庙正房不过三间,中殿供的是泥塑的东海龙王的三太子,像村里小伙子的模样,只不过是头上插了两个分叉的鹿角。两侧偏殿供奉的是众多鱼形神怪,有的顶着梭鱼头,有的顶着黄鱼头,都穿着大红大绿的裤褂,唬得我们平时不敢进去看。提起三太子,诸位船把头们总是赞不绝口。据传说,三太子见水族受网罟之祸,于是一心求仙学道,决心变成鱼,以感其苦。以后的许多年,三太子功德圆满,又变回龙形,鱼的躯壳被丢弃,随水流漂到岸上,鱼骨硕大,绵延几里地,半岛的先民用它的骸骨建成了鱼骨庙。

    编辑摘要

    基本信息 编辑信息模块

    中文名: 鱼骨庙

    目录

    庙宇简介/鱼骨庙 编辑

    鱼骨庙鱼骨庙

    鱼骨庙,又名龙王庙。此庙位于涛雒镇东两公里的大海边上。庙后是大岭,大岭是由九条小岭组成。岭为沙地,拥地五千余亩,全为松林所复盖。庙前是川子河、青墩河、巨峰河、卜落河、竹子河、高旺河、林子河等百水汇集、东奔入海的长流海江口。在<实业调查记>中,当年的调查员分10个区域对不同的项目进行了详细的调查和资料搜集。王家翰与兆瑞湘负责第九区(天津与北京两市)的调查。在100天的时间内,两个人完成了对两个城市各个方面的调查报告。在有关天津古迹的报告中,两个人将鱼骨庙列入其中,文称:“邓家岑有鱼骨庙,鱼骨为梁,龟骨为神像底座。”

    各家说法/鱼骨庙 编辑

    1、河北黄骅说:现存河北省黄骅市冯家堡(现在的港口,归沧州管辖了)东南一公里,虽然现在没有遗迹,但在盐场南扬水站南的地方深挖三米,仍可见到鱼骨的痕迹.相传在明代,这一带是浅海滩,一只大鱼搁浅在这里.善良的人们用尽千方百计想把它送回海里,但无果,大鱼在人们的祈祷中变成了一堆白骨。一堆20米高的白骨,人们以为它是神,便纷纷祭拜。最终人们将它拆解,建成了一座庙宇,就是鱼骨庙.鱼骨庙,高15米,全部用鱼的骨骼砌筑,顶部镏金,汇集渔民全部智慧与虔诚。直到清末,八国联军直逼我大口河口的时候才将这座巍然屹立的鱼骨庙变为狼籍。它的地址冯堡南辽网堡,信不信由您,但请祝福一下吧!请大家记住,勿忘国耻,从我做起。

    鱼骨庙——据老人们讲,一只巨鲸受伤搁浅在冯家堡海岸边,死后尸体腐烂,(传说,此鲸得罪龙王后,龙王将其处死。)人们为纪念此鲸之大,将其肋做梁,将其骨做柱,建起鱼骨庙。此庙多大无数据可查。地点冯家堡南1公里。

    2、汉沽说:鱼骨庙位于大神堂村西,坐北朝南,两层大殿,供奉龙王。据宁河县志乾隆版卷十六载“鱼骨庙在神堂,县治正南60里,地近海,当年有鱼骨浮上岸,其骨大且多,土人因取骨修一庙,其袝、檩、枋、椽等具用鱼骨为之。”当地渔民为保佑出海捕鱼子弟平安。祈祷朝拜,香火旺盛。

    3、葛沽说:在葛沽全图上邓岑子村东北部标有鱼骨庙字样(此图为中国画)。据地图所标这鱼骨庙坐落在一个叫这里的鱼骨庙品格最高,因为有康熙皇帝给鱼骨庙赐名。并提一联:’百年鱼骨为梁架,千年龟髓附至尊’。

    沙岭子村/鱼骨庙 编辑

    鱼骨庙,又名龙王庙。此庙位于涛雒镇东两公里的大海边上。庙后是大岭,大岭是由九条小岭组成。岭为沙地,拥地五千余亩,全为松林所复盖。庙前是川子河、青墩河、巨峰河、卜落河、竹子河、高旺河、林子河等百水汇集、东奔入海的长流海江口。

    鱼骨庙相传是用大鱼的骨头搭建,非常独特,它是渔民敬奉的特殊神庙,鱼骨庙和龙王庙一样里面也是供奉着龙王。鱼骨庙始建于什么年代,已无从考证。但据原先庙中的石碑记载,“鱼骨庙”在隋朝就已存在,如此算来,鱼骨庙的历史至少有1400多年。

    几十年前已经倒塌,只剩鱼骨梁,昔日“鱼鳞做瓦、鱼骨做梁”的鱼骨庙残存鱼骨梁的一段,日照市东港区涛雒镇政府会议室里,长1.7米、100多公斤重,日照市收藏家协会会长郭家介绍,像这么大的鱼骨在全国也是罕见的。在日照市文物店里,还陈列着一块鱼头骨和一小块鱼骨关节,这也是鱼骨庙那条鱼骨梁的一部分。

    看庙人丁元茂老人介绍,从他爷爷开始,祖孙三代都是鱼骨庙的看庙人,昔日整个庙宇背靠浓密的丛林,前瞻辽阔的大海,景象极为壮观。

    庙属二进堂,分前殿、后殿和西前殿(此殿较小),殿房各是三间,前后殿均约五米宽,整个庙宇皆无院墙。前殿正中塑有龙王像。龙王像左右分别是霹雳将军(雷公)、闪电娘娘、风神(女)雨神、夜叉等八位神塑。诸像皆依各神特征而塑,塑得工精艺巧,栩栩如生,令人触目惊心,惧栗肌寒。龙王像后的北墙上.左右镶有石碑两块,左碑上书“隋朝初年重建” (清朝日照举人许瀚题),右碑上书“三迁而至此”。殿堂脊檩的天嵌板上记载:“明朝万历仲夏重修”。东西两梁上各蟠一龙,两龙金鳞金爪,明睁亮眼,势如真龙突现。殿堂正上方悬一大匾,匾上书“海不扬波”金色四字。殿门对联属一年一换,曾拟用过“朝朝朝朝朝朝朝,长长长长长长长”和“千江有水千江月,万里无云万里天”等联文。门前的台阶是四级。殿院东西宽约15米,向南长约10米是山门,山门是一较大而孤单、前后直通而未设门的庙式房间,其房檐突出较大。进其前后门,便是照壁,其壁高约2.5米,宽是4米,壁上画有龙头大“福”,其如一真龙盘结其上。山门亦被土人称为“三门”(此称无考)。此处居高临下(下面是海湾和海口),海风劲吹,是一避暑和游览歇息的佳地。每到酷暑季节,那些将船停泊于海口和海湾里的渔民,多愿在此边乘凉边事渔活;一些常到者为其方便,还特依‘三门”高搭凉棚,一边织补渔网,一边拉古扯今,谈笑风生,好不快活。就连那些外来观海进庙的人,也是流连忘返,真乃“手不摇扇自有清风送来,巾未沾汗已为白云带去”。

    关于此庙,有一段神奇的传说:

    传说早年间,在夹仓海口外边的浅滩上,从海里上来一条极大的鲨鱼,鱼的双眼已没,是由两条小鱼把它送到岸边来的,海潮下落了,两条小鱼即掉头游走,可那大鱼却孤零零地暴浅在海滩上.日复一日,连续几天过去,也不知为何,小鱼再也没回来,而海潮却也从不再上涨到那地方。最后,那失去双眼的大鱼,便可怜地挺死在那孤凉的海滩上……

    这天夜里,人们忽然同得一梦,梦见龙王说道,那鱼因犯有多次吞食海上渔民的罪恶,便被他摘除双眼,赐死在海边,并要它向海边的渔民赔其肉,还其骨,借此以显天德,以示龙威,警其百鱼,安其民心……人们醒来大惊。第二天,那些曾在海上失去亲人的人们便秘走相淡……最后,他们联人极多,大起胆来,一齐持刀携筐,涌上那海滩……

    百姓为答谢龙王之恩,待把鱼肉割光之后,便全力出钱,在大鱼落浅的西边岭坡上全用鱼骨修成一单间小庙,庙里仅塑龙王一像,并取其名为“鱼骨庙”。谁知庙刚建成,即被大汛潮冲毁。人们甚感不安,便又一次合力出钱,将庙西迁到大岭北端(即今日夹仓口南崖“龙王崖”处, “龙王崖”一名即由此得来。此时庙已扩建为三间,里面除塑龙王像之外,又塑有几位海神的像)。

    迁庙之后,人们便按“逢三、六.九上庙”的当地风俗,到此庙进香设祭,并祈祷龙王保佑出海的人能多打鱼,平安归来。龙王见人们级善良,虔诚,又念其破费太大,便又托梦说“谢众主盛情,吾能以享人间烟火,但次数切莫过多,每年正月十六,六月十三皆属吾之生辰,众生如愿继续往来,年两次即可。”从此人们便按龙王的嘱咐,只在每年这两天到庙进香设祭。

    几年以后,海边上突然出现一种瘟疫,并有很多人死去.这天夜里,龙王第三次向人们托梦说,“立庙之骨可焙来做药,病人用之当愈。”人们一听,又惊又怕,直说“不敢”。龙王一想,便又说道, “众生切莫多疑,吾乃实言,再者,庙亦座于阴地,日见九龙排泄,吾视之不忍,庙毁后,可南迁。”龙王这一说.人们才敢到庙拆骨治病,治则必好,治到庙里只剩下鱼骨脊檩时.瘟疫便全部消除。几天后的一个夜间,人们突然梦见从南天上下来一位白须童面的老仙,那老仙说道:“自今之后,此地既无瘟疫出现。我已拜过东瀛主,为救他方生灵,今已将剩之鱼骨取走。”那南仙说完隐去。第二天,人们到庙一看,果然庙顶已开,鱼骨脊檩已没,而龙王却坐于露天框地,人们更是惊异不止……

    报答龙王救命之恩,人们便按其梦中所说,将庙第二次迁移,修建住大岭中部(今刘家湾村东的烟台附近)。谁知建庙之后,岭上岭下成了蛇海。长虫钻来爬去,令人难行。

    人们请来异人察看,异人说: “大岭属为蛇地,蛇腹被庙压 破,故而蛇多。”因此,人们便按其指点,又全力出钱,将庙第三次迁移,修建于大岭南端(即今之庙址),并扩大了庙宇——增建了后殿,西前殿和西厢(庙中碑上“隋朝初年重建和三迁面至此”的记载,即指这次)。

    庙自起用鱼骨修建,到“三迁而至此”及以后的岁月,都无僧道和尚来此居住,唯“三迁”以后,曾有过百僧聚会。平时,只有受乡人委托的看岭人,住在后殿西头的四间草房内。后来人去房空,此庙便由“天后官”庙(在涛雒镇外东北角处)代管。到光绪末年,一户丁姓人家受“天后官”;内的恒山(法号)和尚委托,便来此居住守庙。

    众多鱼骨庙中,名头最大的还是日照鱼骨庙。《戏台联萃》仅收录了日照鱼骨庙的四幅对联:

    其一:

    尧舜生,汤武净,桓文末丑,古今来多少角色。

    日月灯,云霞彩,风雷鼓板,宇宙间大小舞台。

    其二:

    地当韦杜城南,鼓吹休明,共效讴歌来日下。

    人在枌榆社里,风流裙屐,悦携丝竹到山阴。

    其三:

    以花月唱花鼓,五花六花,原是花花世界。

    就草地起草台,七草八草,总算草草生涯。

    其四:

    同心相应,同气相求,约同仁小住为佳,答云所谓之同。

    乐以忘忧,乐以忘惧,问乐事于今何在,贤者也有此乐。

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