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  • 龙生九子”是个多义词,全部含义如下:

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    龙生九子[汉语成语]

    龙生九子,古代传说,一龙所生的九条小龙,往往形状性格各异。后多用来比喻同胞兄弟的良莠不齐。出自明·徐应秋《玉芝堂谈荟·龙生九子》。龙生九子是指龙生九个儿子,九个儿子都不成龙,各有不同。所谓“龙生九子”,并非龙恰好生九子。中国传统文化中,以九来表示极多,有至高无上地位,九是个虚数,也是贵数,所以用来描述龙子。龙有九子这个说法由来已久,但是究竟是哪九种动物一直没有说法,直到明朝才出现了各种说法。明代一些学人笔记,如陆容的《菽园杂记》、李东阳的《怀麓堂集》、杨慎的《升庵集》、李诩的《戒庵老人漫笔》、徐应秋的《玉芝堂谈芸》等,对诸位龙子的情况均有记载,但不统一。

    编辑摘要

    基本信息 编辑信息模块

    名称: 龙生九子 拼音: lóng shēng jiǔ zǐ
    出处: 《玉芝堂谈荟·龙生九子》 释义: 比喻同胞兄弟品质、爱好各不相同

    目录

    成语解释/龙生九子[汉语成语] 编辑

    梁海燕装置艺术 龙生九子之椒图梁海燕装置艺术 龙生九子之椒图
    【解释】古代传说,比喻同胞兄弟品质、爱好各不相同。

    【出处】明·徐应秋《玉芝堂谈荟·龙生九子》:“龙生九子不成龙,各有所好。”

    【事例】真是各有所长。

    相关传说/龙生九子[汉语成语] 编辑

    龙生九子龙生九子

    龙子传说还得从叶公说起龙子和龙一样,也是不断发展、沿革逐渐形成的。虽然有关龙子的说法不一,但有一点,龙子的昆仲数目是取得共识的,即龙有九个儿子,龙承九子,子子不同。这是自古以来众所周知的,但它们怎么会留在人间各司一职,就有一段不为人知的故事了,这还要从刘伯温说起。

    相传,刘伯温本是玉帝身前一位天神,元末明初,天下大乱,战火不断,饥荒遍地。玉帝令刘伯温转世辅佐明君,以定天下,造福苍生,并赐斩仙剑,号令四海龙王,但龙王年老体弱,事务繁多,因此派出了自己的九个儿子。龙九子个个法力无边,神通广大。他们跟随刘伯温征战多年,为朱元璋打下了大明江山,又助朱棣夺得了皇位。当它们功得圆满准备返回天廷复命之时,明成祖朱棣这个野心极大的帝王却想永远把它们留在自己身边,安邦定国,雄霸天下。于是他便借修筑紫禁城为名,拿了刘伯温的斩仙剑号令九子。但九子仍是神兽,顿时呼风唤雨,大发雷霆。朱棣见斩仙剑震不住九子,便决定用计,他对九子老大赑屃说:“你力大无穷,能驮万斤之物,如果你能驮走这块先祖的神功圣德碑,我就放你们走。”赑屃一看原来是一块小小的石碑,便毫不犹豫地驮在了身上,但用尽法力却寸步难行。原来,神功圣德碑乃记载“真龙天子”生前一世所做功德(善事)之用(功德是无量的),又有两代帝王的玉玺印章,能镇四方神鬼。八子眼看老大被压在碑下,不忍离去,便决定一起留在人间,但发誓永不现真身。朱棣虽然留住了九子,但得到的却仅仅是九个塑像般的神兽。刘伯温得知此事后,也弃朱棣而去,脱离肉身返回天廷。朱棣后悔莫及,为了警示后人不要重蹈覆辙,便让九子各司一职,流传千古。

    九子/龙生九子[汉语成语] 编辑

    龙生九子囚牛龙生九子睚(ya)眦(zi)
    龙生九子嘲风龙生九子蒲牢
    龙生九子(suan)猊(ni)龙生九子霸下
    龙生九子狴(bi)犴(an)龙生九子贔(bi)屃(xi)
    龙生九子螭吻

    其他传说/龙生九子[汉语成语] 编辑

    传说之二

    好重者:赑屃(音毕喜)最喜欢背负重物,所以背上驮一块石碑

    好望者:鸱吻(音吃吻),最喜欢四处眺望,常饰于屋檐上。参见中国古建筑的岔脊上的装饰小兽

    飸餮(音滔帖),最贪吃,能吃能喝,常饰于鼎的盖子上。因它能喝水,也有装饰在桥栏板的,防止大水将桥淹没。

    生性好杀者:睚眦(音牙自),嗜杀喜斗,常饰于兵器刀环剑柄

    狴犴(音毕岸):最憎恶犯罪的人,所以常饰于监狱的门楣上。

    好烟火者:狻猊(音酸泥),性好烟火,常饰于香炉盖子的盖钮上。

    好水者:趴蝮(音八夏)位于桥边的最喜欢水,常饰于石桥栏杆顶端。在后门桥的四个角上趴蝮,造型非常优美。

    性情温顺者:椒图,最反感别人进入它的巢穴,常饰于大门口。

    好鸣者:蒲牢,最喜欢音乐和吼叫,常饰于大钟的钟纽上。

    传说版本之三

    狻猊狻猊

    1、赑屃(bi xi):形似龟,好负重。一冲在各地的宫殿祠堂陵墓中均可见到其背负石碑的样子。在龙子的各类说法中赑屃一般都排在九子之首。

    2、螭吻(chi wen):喜欢东张西望,经常被安排在建筑物的屋脊上,做张口吞脊状,并有一剑以固定之。

    3、蒲牢(pu lao):有摇滚气质,爱好音乐,也爱吼叫。古代乐器编钟顶上就用它来装饰,寺庙大钟上的钟钮上也可见到他的身影。

    4、狴犴(bi an):掌管刑狱。常被装饰在死囚牢的门楣上,因其形状似虎,所以民间又有虎头牢的说法。

    5、狻猊(suan ni):身有佛性,喜好香火,于香炉盖上可见。而且狻猊还是文殊菩萨的座骑,在供奉文殊菩萨的寺庙中均可见到。在文殊菩萨的道场五台山上还建有供奉狻猊的庙宇。因狻猊为龙的五子,所以庙名为五爷庙,在当地影响颇大。一冲曾游过此庙,香火极为旺盛。

    6、饕餮(Tāo tiě):美食主义者,性贪吃。夏商时期出土的青铜器上经常可见饕餮纹,为有首无身的狰狞怪兽

    7、睚眦:性情凶残易怒,喜欢争杀。民间成语“睚眦必报”所讲即为此物。通常在一些武器的柄上,或是端的环上上面可以见其雕像,以加强杀气。

    8、椒图:形似螺蚌,性情温顺,有点自闭症。所以将他安排在门上衔着门环,免得宵小光顾。

    9、貔貅(pi xiu):在南方及东南亚一带都称其为龙的第九子,大嘴无肛,只进不出,深为赌徒所喜。澳门赌场便摆了一只玉貔貅,予意嘴大吃四方,只挣不赔。

    传说版本之四

    蒲牢蒲牢
    龙生九子古时民间有“龙生九子,不成,各有所好”的传说。但九子是什么,说法也不同。《中国吉祥图说》谓:

    九子之老大叫囚牛,喜音乐,蹲立于琴头;

    老二叫睚眦(ya zi),嗜杀喜斗,刻镂于刀环、剑柄吞口; 老三叫嘲风,平生好险,今殿角走兽是其遗像;

    四子蒲牢,受击就大声吼叫,充作洪钟提梁的兽钮,助其鸣声远扬;

    五子狻猊(suan ni),形如狮,喜烟好坐,倚立于香炉足上,随之吞烟吐雾;

    六子霸下,又名赑屃(bi xi),似龟有齿,喜欢负重,碑下龟是也;

    七子狴犴(bi gan),形似虎好讼,狱门或官衙正堂两侧有其像;

    八子负质,身似龙,雅好斯文,盘绕在石碑头顶;

    老九螭(chi)吻,又名鸱尾或鸱(chi)吻,口润嗓粗而好吞,遂成殿脊两端的吞脊兽,取其灭火消灾。

    《诸神由来》一书说《升庵外集》记载之九子是:品质,形似龟好负重,即碑下龟;螭吻,形似兽,性好望,站屋脊;饕餮,好食,立鼎盖;蚣蝮,好立,站桥柱;椒图,似螺蚌,性好闭,立于门首;金猊,形似狮,好烟火,立于香炉;再加上蒲牢、狴犴、睚眦三个,恰为龙之九子。

    用途/龙生九子[汉语成语] 编辑

    中国古建筑的岔脊上,都装饰有一些小,这些小兽排列有着严格的规定,按照建筑等级的高低而有吉祥兽数量的不同,最多的是故宫太和殿上的装饰(共有10个),这在中国宫殿建筑史上是独一无二的,显示了至高无上的重要地位。在其它古建筑上一般最多使用九个走兽。这里有严格的等级界限,只有金銮宝殿(太和殿)才能十样齐全。中和殿保和殿都是九个。其它殿上的小兽按级递减。天安门上也是九个小兽。

    重脊的顶端为骑仙人,后面依次排列鴟吻(音吃吻,龙的九子之一)、狮子、天马、海马、狻猊、狎鱼、獬豸、斗牛、行什。

    重脊前为什么用仙人骑凤?传说:国国君齐王,一次作战中失败,来到一条大河岸边,走投无路,后边追兵就要到了,危急之中,突然,一只大鸟飞到眼前,齐王急忙骑上大,渡过大河,逢凶化吉。古人把它放在建筑脊端,也表示骑凤飞行,逢凶化吉。

    獬豸獬豸
    1、鴟吻(音吃吻,龙的九子之一),最喜欢四处眺望,常饰于屋檐上。

    2、,比喻有圣德之人。据《史记·日者列传》:“凤凰不与燕雀为群。”这里充分反映了封建帝王至高无上的尊贵地位。

    3、狮子,代表勇猛、威严。《传灯录》记载:“狮子吼云:'天上天下,唯我独尊'。狮子作吼,群兽慑伏。”

    4、天马海马,我国古代神话中也是吉祥的化身。

    5、狻猊(音酸泥),古书记载是与狮子同类的猛兽,也有说为的九子之一。

    6、狎鱼,是海中异兽,传说和狻猊都是兴云作雨,灭防灾的

    7、獬豸,我国古代传说中的猛兽,与狮子类同。《异物志》中说“东北荒中有兽,名獬豸”。一角,性忠,见人斗则不触直者,闻人论则咋不正者。它能辨曲直,又有神羊之称"它是勇猛、公正的象征。

    8、斗牛,传说中是一种虬龙,据《宸垣识略》载:“西内海子中有斗牛,即虬嫡[虫旁]之类,遇阴雨作云,常蜿蜒道路旁及金鳌玉栋坊之上。”它是一种除祸灭灾的吉祥雨镇物。

    9、行什,把这些小兽依次排列在高高的檐角处,象征着消灾灭祸,逢凶化吉,还含有剪除邪恶、主持公道之意。古人把建筑装饰上这些走兽,使古建筑更加雄伟壮观,富丽堂皇,充满艺术魅力。

    考略/龙生九子[汉语成语] 编辑

    螭吻螭吻
    中国人称自己是龙的传人,以龙为祖先。龙的历史在中华大地源远流长,遍及南北。在北方内蒙古的三星他拉于1971年发现了玉雕的猪龙,据专家考证大约距今6000-7000年前;西安半坡仰韶文化遗址中,出土有陶壶龙纹;远隔千里之外的江苏吴县良渚文化出土的器物上,刻有一种似非蛇的勾连花纹,即是古越人的龙图腾崇拜的象征。这说明,至少在在新石器时代中期就有了关于龙的图腾崇拜。龙的形成起点大约在新石器时代,经过商、周的发展,到秦汉时便基本成形,脱离自然界中的具体动物形象,成为集诸种动物灵性与特长于一身的特殊动物。到唐代,龙成了天子的专利。龙纹只能用于皇帝的衣服器物,龙成为皇权的象征。宋之后,关于龙的历史与家族有了更多的传说。龙在其形象形成过程中,曾海纳百川的汇集了多种怪异的兽形象。到后来,这些怪异兽像在龙形象发展的同时糅合了龙的某一种特征,形成了龙生九子各不相同的说法。但龙之九子为何物,究竟谁排老大谁排老二,并没有确切的记载。

    民间也有各种各样的说法,不一而同。据说一次明孝宗朱佑樘曾经心血来潮,问以饱学著称的礼部尚书李东阳:"朕闻龙生九子,九子各是何等名目?"李东阳竟也不能回答,退朝后七拼八凑,拉出了一张清单。按李东阳的清单,的九子是:趴蝮嘲风睚眦赑屃淑图螭吻蒲牢狻猊囚牛。不过在民间传说中的龙子却远远不止这几个,狴犴、貔貅、饕餮等等都被传说是龙的儿子。只要知道龙生九子的形成过程,就不难理解为什么龙生九子有这么多的说法。所谓龙生九子,并非龙恰好生九子。中国古代传统文化中,往往以九来表示极多,而且有至高无上的地位。九是个虚数,又是个贵数,所以用来描述龙子。如果非要选出九子来的话,也应该选出其中在民间影响最大的九个。李东阳也是一时急于交差,所提之名单并不具代表性。一冲查阅了一些资料,并结合在各地旅行中所见的民间习俗,按民间影响、出现频率等因素重新列出了龙生九子的名单。

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