神格唯一说
神格唯一说
条目
神格唯一说兴起于第三世纪，这个名称是特土良所起，比较显著的代表是撒伯流。按他的看法，父，子，灵这三个名称，只不过是指唯一的神显示自己的独一神圣本质 (one divine essence) 的三个阶段而已。神在创造，赐律法时以父显示自己；在道成肉身中以子显示自己；在叫人重生与成圣时，以圣灵显示自己。
神格唯一说的兴起Rise of Monarchianism
第二世纪最大的异端是诺斯底主义，而第三世纪最大的异端则是 "神格唯一说" (Monarchianism)。护教士，反诺斯底主义的教父，及亚历山大教父的 "道的教义" ，都不完全令人满意。一般人认为 "道的教义" 有许多不当的地方。有人觉得伤害了在神论；有些人又认为他们伤害了基督论。重视神论的人觉得 "道的教义"认为"道" 乃是另一位格，可能威胁了神的合一性，甚至一神论；而重视基督论者则认为 "道" 若次于父，就似乎妥协了基督的神性。因此有学识之士尝试解决这两个问题，一方面保持神的合一性，另一方面不能抹煞基督的神性。因此两派思想兴起，都被称为"神格唯一说"。虽然严格来说，这名称只适合于那些要维护神的合一性的思想；然而到今天这名称是两派思想的总称。
动力的神格唯一说Dynamic Monarchianism
这派 "神格唯一说" 的目标乃是维护神的唯一性；可以说，完全与以前的 "爱宾派"(Ebionites) 及近代的 "独神论派" (Unitarianism) 如出一辙。有人认为这派思想最初出现于阿罗该 (Alogi) 一个不著名的派别。西波尔 (Seeburg) 不同意这个解释。此派比较可能的创始人，是被罗马大主教维克德 (Victor) 革出教会的一位拜占庭人，名 "提阿多达" (Theodotus of Byzantium)。此后一位 "亚提蒙" (Artemon，在叙利亚出生) 试用《圣经》与传统来证明这一类 "神格唯一说"。然而亚提蒙的论证被一位佚名氏所着 "小 迷宫" (Little Labyrinth) 一书所驳斥。这一派的神格唯一说不久就烟消云散。