乐律，亦称音律，是指音乐上的律吕、宫调等。在中国古代，乐律被视为一种重要的文化现象，被认为能够反映社会风尚。《新唐书·王珪传》中有记载：“帝使太常少卿祖孝孙以乐律授宫中音家，伎不进，数被让。”此外，元朝吴莱在《张氏大乐玄机赋论后题》中提及：“今大晟之乐律太高，乐声急矣。”罗敦曧在《文学源流·论诗》中指出：“然史公明云‘弦歌之以合韶武雅颂之音’，则三百五篇，皆可入乐。其删焉者，必其舛于乐律者也。”[1] 历史沿革
中国古代乐律的发展历史悠久，早在两千多年前，中国的乐律知识已经十分精细。然而，受历史条件限制，古人对乐律的理解并非完全准确。他们将五声与四季、五方、五行相配，尽管这种解释缺乏科学依据，但在古典文学作品中，这种搭配关系却被广泛使用。例如，欧阳修在《秋声赋》中提到：“商声主西方之音”、“夷则为七月之律”，这些都是基于古人对乐律的传统认知。 定义
乐律，即音律，是音乐的基本要素之一。古人将宫商角徵羽称为五声或五音，大致对应现代音乐简谱中的1（do）、2（re）、3（mi）、5（sol）、6（la）。五声之后加上变宫、变徵，形成了七声音阶。在音阶中，各个音级只有相对音高，没有绝对音高。也就是说，它们的音高会随着调子的变化而变化。然而，相邻两音的距离却是固定的。古人通常以宫作为音阶的起点，以此为基础，通过一定的规律，可以确定整个音阶的音高。