临济宗
禅宗南宗主要流派
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临济宗，禅宗南宗五个主要流派之一，自洪州宗门下分出，始于临济义玄（？－867年）大师从黄檗希运禅师学法33年，倡希运禅师“般若为本，以空摄有，空有相融”的禅宗新法。之后往镇州（今河北正定）滹沱河畔建临济院，广为弘扬希运禅师所倡启的禅宗新法。[1]这种禅宗新法因义玄在临济院举一家宗风而大张天下，后世遂称之为“临济宗”，而正定临济寺也因之成为 临济宗祖庭。临济宗属于南宗南岳法系，后分为黄龙、杨岐两派。[2][3][4]
唐大中八年（854)，义玄抵达镇州（今河北正定），住持临济院。他在此广接徒众，阐扬黄桨宗风，前来问法求道者摩肩接踵。他的禅风以“单刀直入，机锋峻烈”的著称，并以“棒喝”接引学人。所谓“棒喝”即在接待学人时，对其所问，不做正面答复，在希运禅师只用棒打的基础上，又加一声大喝，使对方猛然省悟。此外，临济宗还提出了“四宾主”“四料简”和“四照用”的传教方法。咸通八年（867)，四月十日，义玄禅师圆寂。遗体火化后，其弟子将舍利分建二塔藏之，一塔建于河北大名（已毁）；一塔建于河北正定城内临济寺。唐懿宗赐谥“惠照禅师”，赐此塔为“澄灵塔”。其弟子灌溪志闲、宝寿沼、三圣惠然、兴化存奖等二十余人，惠然辑录义玄语要成《镇州临济惠照禅师语录》行世。1187年，日僧明庵荣西将黄龙派引入日本，使临济宗在日本得到极大发展，学徒云聚，至今仍为日本佛教中的大宗派。中华人民共和国成立后，临济宗在江西的弘传经久不衰，特别是1953年释虚云迁锡云居山后，以一身而兼嗣五宗，对于临济宗的弘传贡献卓著。驻锡云居山真如禅寺期间，释虚云曾代释观本传嗣临济法脉给释一诚等。同时，释本明、释印慈为第四十四代传人，而后再传释瑞藩等都将临济法脉下传，代有承者。直到1992年底，临济宗风，仍为兴盛，法脉传人，数以千计。[2][3][4][5][6]
临济宗围绕主观与客观，思维同存在的关系问题，提出所谓“四料简”、四宾主”和“四照用”等范畴，宣扬他们的唯心主义观点。“四宾主”是通过师生（或宾主）问答以衡量双方悟境深浅的四种方法；“四料简”和“四照用”是根 据参学者悟境程度（对我、法的态度）的不同而分别进行说教的四种方式和四项原则。临济宗是禅宗里最发达、流播最广远的宗派，是中国禅宗的主流。今日的禅门弟子大都属于临济的法脉，所以临济宗特别受到后世注重。[2][3][4]