辛酉邪狱
辛酉邪狱
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历史版本
辛酉邪狱（朝鲜语：신유사옥），现称辛酉迫害（신유박해），是指1801年（按干支纪年为辛酉年）朝鲜王朝发生的镇压天主教的事件。朝鲜正祖时，朝鲜形成了天主教教会，广泛传播天主教，正祖虽然将天主教定性为“邪教”而加以禁止，但并未采取大规模的镇压措施。朝鲜纯祖即位，大王大妃金氏（贞纯王后）垂帘听政，于1801年展开了全国范围内的肃清天主教的行动。中国神父周文谟以下300余人陆续被处死，有名的朝鲜殉教者有李承薰、李家焕、丁若钟、黄嗣永等，此外王族恩彦君受牵连被赐死，丁若镛等进步思想家被流放，是为“辛酉邪狱”。
辛酉邪狱是朝鲜半岛历史上首次全面镇压天主教的政治运动，朝鲜的西学也因此受到沉重打击。但辛酉邪狱的性质并不仅限于宗教迫害，还是以贞纯王后为首的“僻派”势力以取缔邪教为旗号对“时 派”势力的整肃行动，带有浓厚的党争色彩。朝鲜天主教虽一度遭到打击，但不久就恢复元气，并不断发展壮大，又接连引发了己亥邪狱、丙午邪狱、丙寅邪狱等朝鲜政府的镇压行动。辛酉邪狱是朝鲜半岛历史上首次全面镇压天主教的政治运动[1]
基本背景
天主教传入朝鲜
朝鲜半岛拥抱西方文化的历史可追溯至17世纪初出使明朝的使节，以李晬光、郑斗源、许筠、李光庭为代表，他们接触了北京的天主教传教士利玛窦等人，带回了许多汉译西方书籍及红夷炮、千里镜、自鸣钟、坤舆全图等新事物，并记录了他们对欧洲文明的见闻与感知，由此给朝鲜注入了一股新鲜的空气，使朝鲜知识界兴起了钻研“西学”的思潮。朝鲜后期实学思想家安鼎福记载：“西洋书自宣庙（朝鲜宣祖）末年，已来于东。名卿硕儒，无人不见，视之如诸子道佛之属，以备书室之玩”。到了清朝时期，北京的天主四堂更成为朝鲜燕行使节频繁光顾之处，助长了国内的“西学”风气，李瀷、安鼎福、丁若镛等实学家都是代表性的“西学”研究者，洪大容、朴趾源、朴齐家等北学派人士亦对“西学”抱极大兴趣。在朝鲜人接触西方、钻研“西学”的过程中，不可避免地面临天主教的问题。最早接触西方文化的朝鲜使节无疑已触及天主教义，如李晬光在其著作《芝峰类说》中介绍《天主实义》，而许筠则可能已深入了解天主教。随着对“西学”研究的日益深入，朝鲜的“西学”研究者对天主教的态度也出现分化。安鼎福、慎后等星湖（李瀷）学派弟子以及北学派人士对天主教持批判态度，而李、李承薰、丁若镛、丁若钟、丁若三兄弟及权哲身、权日身兄弟等人则从“补儒”的角度接纳天主教，并逐渐产生了天主教的信仰。