怀疑主义
希腊化、罗马时代主要的哲学流派之一
条目
怀疑主义（古希腊语：σκέπτομαι，罗马化：sképtomai）在希腊化时代开初就已产生的哲学流派，一直持续存在与演进至3世纪，在新柏拉图主义兴起之前,它和伊壁鸠鲁学派、斯多亚学派是希腊化与罗马时代的三个主要的、并行发展的学派。[1][2]
作为哲学流派的怀疑主义大致始于公元前三世纪的皮浪，止于公元前二世纪的塞克斯都·恩披里柯。腊文中“怀疑”（skepsis）的意思是“思辨与探究”，怀疑主义哲学究其命名自身的本意，是指一种深究、探察的哲学。按照塞克斯都·恩披里柯的定义：“怀疑主义是一种在现象和判断中以任何方式设置反题的能力：通过怀疑主义说明对立的事物状态和判断有‘同等权重’，我们首先达到‘悬置判断’，然后达到‘摆脱扰乱的心灵自由’。”怀疑主义所涉及的问题与认识论和语言哲学以及行动理论相关，关注信仰的本质、信仰与言语和行动的关系。其方法论是在深刻的思辨探究（怀疑主义者自称为辩证法的探究）中，不断质疑、否定当时各种“独断论”的种种哲学命题，揭示理论上的种种矛盾，促使当时各派哲学思想在肯定-否定中深化演进，同时它在方法上对当时的科学思想（特别是如医学等经验科学）也有一定影响。而怀疑主义的终极伦理目的是通过“悬置判断”达到“内心宁静”。怀疑主义学派和伊壁鸠鲁学派、斯多亚学派在思想进程中处于错综复杂、互斥互动的关系。策勒指出三个学派有同源性与内在联系：“不只是因为这三条思想路线是属于同一时代的,而且还在于它们之间的内在联系,可以将它们看做是源自同一棵树干的三根分支。”[1][3][4]
怀疑主义哲学是希腊化和罗马时代哲学演变的重要环节，它批判当时的独断论哲学，其实也动摇了希腊哲学传统的一些基本原理，为新柏拉图主义哲学的兴起开辟了道路，对后世文艺复兴时期和近代哲学有一定的积极影响。同时，怀疑主义的范式意味着古希腊哲学感性认识与理性认识上仍然存在着理论无法弥合的空白。作为一种否定哲学的元立场，怀疑主义意味着真理不能仅凭修辞术和假设的方式予以呈现，日常生活也是关键性的构成部分。怀疑主义对矛盾的揭示，一方面影响了德国古典哲学，尤其是黑格尔一体大全的哲学体系；另一方还为现代分析哲学，尤其是语言哲学赋予了理论资源。可以说，怀疑主义代表了特定的时代精神，代表了主体与秩序之间可能存在的裂隙，其理论的荒谬特性，也体现出“必然性”与“理性”所欠缺的消极部分。[1][3]
发展历程及代表人物
今天关于希腊罗马怀疑主义的基本资料是塞克斯都的著作。希腊化罗马时期的“怀疑主义“中明显可以看到有两个不同的学派，它们相互之间未必会完全认同对方；但是，它们确实又密切相互交织、相互影响着，共同组成那个时代中的“怀疑主义”思潮。一个传统就是所谓“皮浪主义”，另外一个传统就是“学园派”。后者是柏拉图学园的简称， 它自成一体，谱系可以追溯到“古老的”苏格拉底的怀疑反讽精神；前者直接来说不属于柏拉图传统，与苏格拉底有一定关系，但是学者们更愿意指出这一传统在德谟克里特那里有兆端。学园派推举怀疑主义，主要是理论上的考虑，并且因此在怀疑主义的论证构建上作出了更多的理论贡献；皮浪主义本质上是一种生活态度，所以对于理论构建兴趣不大，甚至抱有敬而远之的想法。然而，这两派在“对一切都悬搁判断”的立场上非常相似；而且，学园派中的著名人物也十分佩服皮浪（皮浪派则大多对学园派依然颇有微词，认为他们不够彻底），有些人甚至因此而叛出学园派，投奔皮浪主义，从理论品格上加强和发展皮浪主义。[1][5]