“关中本位政策”是史学家陈寅恪的一个重要学说观点，[1]用以阐释西魏、北周、隋、唐四代政权的特点。[2] 陈寅恪认为北魏末期宇文泰在关陇地区（相当于现在陕西关中和甘肃东部一带）建立的北周政权，是由鲜卑族人为主体的胡汉集团所构成，李渊、李世民父子代替隋朝建立唐朝，仍然继承宇文泰的“关中本位政策”，以与山东士族为代表的高门贵族相抗衡，这个关中本位政策后来被武则天的一系列用人政策所打破，到唐玄宗以后，关陇、山东两大势力集团又转化为外廷士大夫两个党派的斗争（即所谓牛李党争）。[1] 定义
物质与文化政策
《述论稿》中记载：北魏六镇起义爆发后，大部分六镇中鲜卑及胡化汉族人群转入高欢统治之下，其他小部分由贺拔岳、宇文泰率领西徙，割据关陇（今陕西关中，甘肃陇山一带），抗衡高欢，分得中国西北部之地，成一北朝东西对峙之局。但关陇一隅之财富、兵力远不如东魏与梁朝，在这种情况下，“（宇文泰）必别觅一途径，融合其所割据关陇区域内之鲜卑六镇民族，及其他胡汉土著之人为一不可分离之集团，匪独物资上应处同一利害之环境，即精神上亦必具同出一渊源之信仰，同受一 文化之熏习，始能内安反侧，外御强邻。而精神文化方面尤为融合复杂民族之要道。”宇文泰之新途径即就割据之土依附古昔，称为汉化发源之地，不复以山东江左为汉化之中心，名之“关中本位政策”。