朱熹在其哲学体系中提出了“理气论”，这一理论的核心概念是“理”，也被称为“道”或“太极”。他认为，“理”不仅是超越自然现象和社会现象的存在，也是事物的规律以及伦理道德的基础原则。同时，他将“理”视为天地万物之理的总体，即总万理的那个理[1][2][3]。 哲学内涵
朱熹的“理气论”中，“理”被视为高于一切的形而上学实体，而“气”则是具体的物质形态。他认为，“理”是宇宙万物的本质，而“气”则是构成这些物体的具体物质。在这个理论框架中，每个人和每个物体都有其独特的“理”，这个“理”不仅决定了它们的存在，还赋予了它们特定的性质和特征。朱熹强调，“理”和“气”的关系不是平等的，而是有主次之分。“理”是主导力量，存在于“气”之中，是第一性的；而“气”则处于次要地位，属于第二性。 太极观
朱熹的“太极观”是他哲学体系的重要组成部分。他认为，“太极”不仅仅是宇宙万物的本原，还是所有道理的集合。在他的理解中，“太极”包含了所有的“理”，因此每一个人都有一个“太极”，每一件物品也有一个“太极”。这种观点表明，无论是人还是物，它们的存在和本质都源于“理”。