濂学
北宋周敦颐开创的理学学派
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濂学，以北宋周敦颐为代表的学派，也称“濂溪学派”，是宋代理学“濂洛关闽”四个主要学派之一。因周敦颐原居道州营道（今湖南道县）濂溪，故称为濂溪学派。除周敦颐外，代表人物还包括周文敏、傅耆等，代表作品有《太极图说》《通书》。程颢、程颐曾将其与象数学派相提并论，现代学者张岱年认为其在北宋影响不大。自南宋张栻、朱熹等人的提倡后，始被尊为理学的开山。[1][2]
北宋建立后，因为中央集权制度，不抑土地兼并等政策，导致阶级矛盾及社会矛盾日益尖锐，统治阶级迫切需要寻求一套以儒家学说为中心的思想体系，来巩固稳定政权。而此时的儒家，因为佛教道教的势力冲击，已经逐渐没落，一大批儒家士大夫为了改变儒学疏于哲理的缺点，开始吸收佛 教道教的思想，濂学就是在这样的背景下产生的。[3]该学派以《周易》为宗，混合道家无为和儒家中庸思想，并受当时流行的道教影响，对宇宙万物的生成作了理论阐释，提出了宇宙生成论和“诚”本说。[1][2]
濂学将儒家伦理的根据与宇宙演化的本源统一起来，将“无极”作为宇宙演化的源头，将“诚”作为“圣人”的根本，从天道的角度论述“诚”，使儒家的伦理原则升华为宇宙万物的本体，在中国哲学史上第一次建构起了儒家系统的宇宙生成论，构造了一个可与佛老相抗衡的本体世界，此举开创了理学家以本体为核心来展开自己理论体系的先河。[4]现当代学者汤一介在《中国通史》中评价道：周敦颐的学说在宋元明清理学中不可或缺，“濂学”上承汉唐以来的佛道学说，下启宋明理学，在中国古代思想史上有既往开来的作用。[5]