类存

类存
类存，物类、种群等的存在。

概述

唯心的神的创造也好、唯物的自然进化也好，其实全无意义。所谓的各种意义，都是人想出来的，因为人不想没有意义的活着，如果活着没有意义干嘛要活着呢，如果存在没有意义干嘛要存在呢？于是出现了各种意义：为理想、为情爱，为子女等等。但经不起推敲，因为许多没有理想、没有情爱、没有子女的人仍然活着，没有人因为活着没有意义而情愿去死的。由此而见，存在、活着只是一种现象，一种自然状态。一切物类、种群，比如植物、动物、人类，只是为存在而活着、为活着而活着。于是，为了生存而产生了一切的行为，为生存便成为了一切行为的意义，一切行为的动力。不是终极的意义，只是局部的、片段的意义。于是，为生存便成为一切物种的共同的性质，共有的性质，共性。也是最基本的人性。
人是宇宙生成的，自然生成的，是大宇宙 大自然的一部分，所以人性中最基本的东西应该是宇宙性，自然性。由近向远推则是，动物性 生物性 自然性 宇宙性。由远向近发展，只能是增加一些新的性质，不会丧失原本的性质。犹如一棵大树，树根是本，然后生枝长叶开花，但无论发展成怎样都离不开根。
孟子说：“今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心”。我们见到有小孩将坠入井中，皆有惊惧之心，并且对小孩产生同情关爱救助之心，这个说法也就是所谓性善说的重要依据。不但人有此心，高等一点的动物也有此心。母狼丢了狼崽，非找到不罢休。象群发现小象落入陷阱，皆有怵惕恻隐之心，设法救助之。为什么呢？因为类存，类的存在，生长，繁衍，发展，是天道设计的规则。不能说人性本善，或人性本恶，人性无所谓善恶，皆属天道规则。也有相反的行为，但道理想同，动物有食子的行为，历史上灾荒战乱年代，也有人食子的，人相食的，不食人皆死，相食也是因为类存。