魏伯阳

东汉著名黄老道家
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魏伯阳（约151年－221年），原名魏翱，字伯阳，又号云牙子，出生于会稽上虞（今浙江省绍兴市）。他是东汉时期的著名黄老道家、炼丹理论家和道教丹鼎派的理论奠基人。魏伯阳出身于高门望族，生性喜欢道学，不肯仕宦，闲居修炼，时人无法理解。他曾带领三弟子周燮、冯良、虞巡视上虞凤鸣山凤鸣洞进行炼丹服食。汉桓帝时期，魏伯阳将自己的炼丹技术传授给了同郡的淳于叔通。 魏伯阳所著的《周易参同契》，共三卷，是现存最早系统阐述了炼丹理论的著作。该书来源于黄老与《周易》，参考了古代炼丹术和炼丹古书，采用假借爻象的方式，阐述了作丹的原理。《周易参同契》被后世尊为“万古丹经之王”，在世界科技史上具有重要地位。 魏伯阳的《周易参同契》虽然文字古奥难懂，但后世学者对其推崇备至。美国、英国、前苏联等国的教科书和百科全书中都提及了《周易参同契》的相关内容，英国学者李约瑟在《中国科学技术史》一书中更是将其誉为“全球第一本这方面的书籍”。

人物经历

魏氏，名翔（一作翱），一说名笃；字伯阳；号云牙子，一说号云霞子。吴人（据晋·葛洪《神仙传》卷二），即今苏州人。祖籍郐国（西周侯周，今河南郑州市南密县）。东汉著名炼丹家。为高门望族之子，世袭簪缨，生性好道，不肯仕宦，闲居养性，时人莫知之。魏伯阳生于汉桓帝元嘉元年，即151年。至汉恒帝延熹十年（167年），其父魏朗遭党祸被禁锢[gù]上虞家中。魏朗之《魏子》可能写作于此时，魏伯阳的儒学功底亦可能于这以后在其父子督导下筑成深厚根基。汉灵帝建宁二年（169年），魏朗因党锢之祸被害致死。时人尊其为“八俊”之一，魏伯阳则成年。汉灵帝熹五年（176年），因党祸牵连家属，魏伯阳在高压下-隐遁山林修道，时年二十六岁。在十八岁至二十六岁之间，魏伯阳的生活大致为进修学业，整理父亲遗稿并编辑成《魏子》一书传世，与淳于叔通之交往亦可能在这一时期，因而奠定了后来入山修道之志。宋代人曾云：“云牙子游于长白之山，而遇真人告以铅汞之理龙虎之机焉，遂著书十有八章，言大道也。”游长白山之事无旁证可徵，但魏伯阳修道之初造访名山可能性很大，是否一定为长白山也无关紧要。魏伯阳的著作有《参同契》以及为“补塞遗脱”而作的《五相类》各一卷，此外《抱朴子内篇·遐览》载有《魏伯阳内经》一卷。至于著书之时间，至早也应在修道十余年之后，若定四十岁左右著《参同契》一卷，那么《五相类》当在又五至十年之后。（以五言句为《参同契》、四言句为《五相类》，说详在第三章）至于《魏伯阳内经》一卷，内容已不可考，因而成书时间亦难以推测。以终年七十岁计，魏伯阳去世之年约在魏曹丕黄初二年（公元221年）。[1]
关于魏伯阳的著述，葛洪在《神仙传》[2]中说：“伯阳作《参同契》、《五相类》，凡二卷。”但在《抱朴子内篇·遐览》中却只记录了《魏伯阳内经》1卷。后晋开运二年(公元945年)编成的《旧唐书》著录有魏伯阳撰《周易参同契》2卷、《周易五相类》1卷。彭晓在《周易参同契分章通真义》中说魏伯阳撰《参同契》3篇，“复作补塞遗脱一篇”。今仅存《周易参同契》一书，卷数视版本而定，或作3卷，或作2卷，或不分卷而作上、中、下3篇。
魏伯阳炼丹