圆尔辨圆（1202～1280年，日本）辨圆和尚，静冈骏河人。十八岁入滋贺园城寺出家，随从上野长乐寺荣朝，又参于相摸寿福寺行勇。 人物经历
一二三五年四月入宋（中国）。到明州（今中国宁波）登径山，谒[yè]于无准师范，嗣其法。一二四一年七月回国。荣西灭后五十年，乃至圆尔时代，日本禅宗开始兴盛。沙石集的作者无住一圆，是辨圆的法嗣。一圆对于禅僧的临终、遗偈等，非常关心，日本禅僧也学习宋朝的禅风而作遗偈了。根据《沙石集》，荣西预言了他的命终，为众说戒，端坐而化。其弟子荣朝，亦端坐结印而命终。荣朝的弟子朗誉，坐椅子而入灭，有遗偈。圆尔辨圆迎来的兀庵普宁，称赞朗誉云：‘日本国过份之智者、有智慧、有道心的人。’朗誉的遗偈云：‘八十四年动转机，门门闭塞在今时；元来无主谁更去，空室颓危岂惜哉。珍重，清夜月闲，松风为琴。非有我客，谁亦知音。’ 镰仓时代（一一八六～一三三二年）的禅，是由东渡僧开始兴起的，可是他们不容易谊日语，所以从事布教的是日本禅僧。日本禅僧托于遗偈，说出临终时的心境，是难能可贵的。辨圆的遗偈云：‘利生方便，七十九年。欲知端的，佛祖不传’。利生是利益众生，把禅法活动在社会教化方面；方便是教化的效果，七十九年，只是为了这个。回顾起来，欲知端的，佛祖不传，今值临终，有何可说？日本禅宗由此人而兴盛，他的教化，可以满足了他安心的感情，端的佛祖也不传。 院豪他是入宋参于无准，归朝后永住上野长乐寺。遗偈云：‘火裹汲清泉，已七十二年；（虫+焦）螟[míng]翻身，触破大千。’院豪与辨圆有交情。同在无准下共修，普宁也是一样，祖元也是无准的法嗣。院豪回国后，参于兀庵、无学嗣，无学之法。兀庵与无学的东渡，有院豪的助力。院豪门下五百人，他是传禅于关东的有力人。同宗入宋者尚有妙见堂道祐[yòu]，他与圆尔在宋（中国）时间相同，一二五六年寂。妙见遗偈云：‘五十六年无伎俩，不问诸祖诸佛；今日今时告行，日从东畔而出。’一生无伎俩，没有做了什么事，尤其命终时，没有事问祖问佛。今日今时，死的告别，太阳依然从东出、往西入。他的弟子悟空敬念，拜圆而出家，入宋（中国）参于无准。回国后，随从道祐。一二七二年寂，世寿五十六岁。命终时，上堂提拄杖，打床一下云：‘三世诸佛证得法，六代祖师傅受法，悉皆在拄杖头。’又打床一下云：‘看！看！’跌坐而逝。性质刚强，其临终如是。