郊社之礼一节
郊社之礼一节
条目
作品原文
《郊社之礼 一节》
圣人制一代之祀典而通其义者，达于天下无难也i夫天下之治不易言也，而自帝飨亲者以达之。其精也，非圣人莫之能为矣。《中庸》论武王周公之道而赞之如此。若曰：大哉圣人之制乎！显之而为仪文之备，至著之象也，天下之所可得而见也；涵之而为性命之原，至微之理也，天下之所不可得而知也。是故两郊之建，有所谓郊，而有所谓社。圣人之为斯礼者，固以为天覆地载，吾成位乎其中而思所以事之。冬日至于地上之圜丘，以兆阳位；夏日至于泽中之方泽，以兆阴位。我将我享，所以隆昭事之诚也。七世之庙，或事于谛，而或事于尝。圣人之为斯礼者，固以 为祖功宗德，吾承藉于其后而思所以事之。五年一椅，而殷礼之肇称；四时一尝，而春秋之匪懈。致爱致，凡以尽对越之忱也。夫郊社而曰事上帝，则以吾之所以为人者，合于其所以为天，而其礼必有以出于柴埋之外。宗庙而曰祀乎其先，则以吾之所以为明者，合于其所以为幽，而其义必有以超于裸献馈食之表：故明其礼者，则吾之心即圣人享帝之心，自此以得乎运量宇宙之机，穷神知化，通乎礼乐；上帝居者此心也，黎民于变者亦此心也。皇极敷锡而相协亿兆之居，不劳顾指而可致矣：明其义者，则吾之心即圣人享亲之心：自此以得乎经纶天下之具，尽性至命，本于孝悌，祖考来格者此心也，群后德让者亦此心也，帝道可举而迈登三五之治，不动声色而自裕矣。要之以圣人之心思，而弘为一代之制，故达一制之原而会本末源流于一者如此。噫！非天下之至精，其孰能与于此？