北魏太武帝灭佛

北魏太武帝灭佛行动
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北魏太武帝灭佛：始光元年(424)即位后，魏世祖太武帝拓跋焘先后征柔然，吞匈奴，降灭北燕、西凉、西夏等国后，统一华北，与南朝相对峙。在崔浩及道士寇谦之的谗言下，太武帝开创了中国佛教史上的第一次大规模的灭佛活动，史称“太武法难”。[2]
北魏太武帝即位之初承先辈治国方略，尊崇佛教。在始光元年 (公元 424年 ) 到太延四年 (公元 438年 )这十几年间，太武帝拓跋焘与高僧谈论佛法，亲临佛教节日，尊崇佛教。公元438年，拓跋焘听信寇谦之、崔浩之说，渐弃佛法，改信道教，从礼敬沙门到疏远佛教，欲借中国传统之道教排斥佛教。[3]北魏太平真君六年（445年），卢水胡盖吴在杏城（今陕西黄陵）起兵，响应者十余万，太武帝亲自率兵镇压，抵长安时，发现一寺院内藏有兵器，仔细搜查，还发现当地官宦富人寄存在此的财物与匿藏的妇女。太武帝疑其与叛乱有关，遂诛杀全寺僧人。崔浩乘机劝帝灭佛，太武帝进而诛杀长安沙门，焚烧寺院，毁坏佛像，诏行天下。[1]
北魏太武帝灭佛政治因素是其推行灭佛政策的首要原因，也是主要根源。由于较为主观武断地认为佛教发展与政权统治在经济、文化等各方面均存在冲突和矛盾，太武帝对佛教意欲彻底毁灭，导致了佛教发展史上第一次较大规模的“法难”。然而，太武帝的灭佛政策非但未能毁灭佛教，反而在一定程度上刺激了佛教在其后的进一步复兴，尤其刺激了北方地区乡村佛教的发展，进而使得北方佛教的发展规模明显大于南方，南北佛教在规模上的差距扩大，对中国佛教的整体发展格局有着重要而深远的影响。[4]

背景

崔浩出身于著名世族，博览经史，善于阴阳五行及术数之学，历仕道武帝、明元帝、太武帝三帝，官至司徒，经常参与军政机要，深受太武帝的信任；结识寇谦之之后，信奉道教，受其法术。寇谦之早年就热衷仙道，修持汉末张陵、张衡、张鲁创立传承的五斗米道，随方士入华山、嵩山学道修炼，自诩曾有太上老君授他天师之位及《云中音诵新科之诫》二十卷。在明元帝末年，寇谦之从嵩山入平城，结交崔浩，常通宵达旦听崔浩谈论古代治乱史，为之叹美。后来，寇谦之把儒家学说和佛教经律论及斋戒祭祀仪式吸收到道教中来，重新改造五斗米道，期使北魏帝王容易接纳。