天台宗
中国佛教宗派
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天台宗又称法华宗、止观宗，是汉传佛教宗派之一，也是最早中国化的佛教宗派。天台宗创立于陈、隋之际，其思想起源于龙树，启蒙于慧文、慧思，最终 由智顗正式创立宗派。该派以龙树为初祖，四祖智顗为实际创始人。[1][4]
天台宗渊源于南北朝时期，北齐慧文从龙树所作的《大智度论》《中论》中有所悟，确立了“一心三观”理论。其弟子慧思（515—577）继承此说，并结合《妙法莲华经》阐发“诸法实相”之说。慧思传智顗 （538-597），智顗教观总持，解行并进，他集合南北各家义学和禅观之说，加以整理和发展而成一家之言，改变了当时“南义北禅”的佛教学风，形成了以《法华玄义》《法华文句》《摩诃止观》等著作，建立了以“一念三千”和“三谛圆融”为中心思想的独立学派。天台宗的学说还得到了当时朝野的支持和信奉，对隋唐以后成立的各宗派多有影响。这一时期，天台宗传入日本、新罗，并在日本佛教成为一個很重要的宗派，还引入密教修法，称为台密。[5][6]智顗以后，天台宗五祖灌顶（561—632）多有经疏，对弘扬天台思想很有贡献。至九祖湛然（711—782）提出“无情有性”新说，即砖瓦石等一切无情物亦有佛性，这一时期称为“中兴台教”。唐武宗会昌法难及五代战乱后，天台宗式微。到11世纪初，吴越国忠懿王于海东搜寻典籍，高丽僧谛观携大批天台典籍至华，天台宗再度复兴。随后，天台分为山家、山外二派，以山家四明知礼（960—1028）影响较大。元明时期天台势力不振，幽溪、传灯、真觉等盛弘山家正宗。至蕅益智旭（1599～1655），援引唯识、禅宗之旨，以资发挥天台教观。近代谛闲（1858～1932），彼创立观宗研究社，天台学得以再次复兴。[7][8]
天台宗是属于中国文化吸收印度佛学之后，中国佛教界知识分子独立思考并有创新义理发展的新佛学理论体系。它彰显了佛教自身的发展逻辑，同时与中国传统哲学尤其是儒学具有相当的契合性。[9][8]从历史的角度出发，天台宗对佛教原有理论进行了体系化阐释和创造性建构，以丰富的文献、精妙的哲理、缜密的教义、完备的体系得以广泛流传，并正式开启了佛教中国化的进程，影响力力至今绵延不绝。[8]从哲学的角度看，天台宗在义理与实修并重并且在两方面都有重大建树和突出表现，其哲学深度及其思辨水平在全部佛教宗派中可以说是首屈一指的。智顗所创建的天台学说体系，不 仅远远超过同时代世俗哲学，而且也在佛教哲学中独占头，直接影响到其他佛教宗派的思想理论。[8]总之作为一个具有中国本土特色的佛教思想体系，不管是从产生的时代背景、理论基础还是从理论的包容性和思想深度来说，它都是中国佛教历史上的一座高峰，不仅对中国后来的宗教派系产生影响，而且对日、韩、越的佛教发展都有一定的影响。[7][8]