独化论
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“独化论”是西晋时期哲学家 、玄学家郭象提出的重要思想，是郭象在注解《庄子·大宗师》提出的重要概念。“独化”意为事物的存在发展都是自我独立的展开，不假外力，不存在任何造物主。事物的产生和变化既没有外力的推动，也没有内在的根据，如果要寻找事物赖以产生的根源，则推上去永无穷尽，无所结果，必然得出事物是自己产生和自己运动的“独化之理”。[1][2]
郭象在西晋的动荡之中提出了“独化论”，其思想不但受到魏晋盛行的老庄思想的影响，也受到前人玄学家王弼、裴頠“有无之辩”的影响。郭象在对王弼“贵无论”和裴頠“崇有论”的思考与批判中，提出了自己关于有无的看法，并进一步延伸出“自生”“自性”“相因”等概念，为人们达到“玄冥”之境指明了路径，对魏晋玄学和魏晋美学有着重要影响。[1][2][3]
郭象的哲学概念都为“独化论”的建构而服务，但“独化论”并非只是一个纯粹的形而上学的哲学概念，其最终目的是调和儒道“有为”与“无为”的政治学说，为统治者有效运用纲常伦理与刑法礼教提供支撑，进而缓解“名教”与“自然”的对立冲突，把名教建立在人的自然本性的基础之上，最终实现其“名教即自然”的理想政治学说。[1][3]