权实
汉语词语
条目
权，意为权谋、权宜之义，是指为了特定需求而设立的便利措施；实则是真实的含义，指的是永恒不变的终极真相。权，也被称为善权、权方便、善方便、假、权假。实，又称真、真实。这两个概念常被合称为权实、真假等。权教与实教、权智与实智、权因与实因、权果与实果、权人与实人、权化与实化等是对立的概念。实教，是根据实际描述佛陀自我验证的方法，被认为是最终的根本教法；权教，是为了引入实教而设置的临时教法，在达到实教时应废弃权教。[1]
实智
实智，也叫作真实智、如实智，是一种能够如实彻底了解的智慧；权智则被称为方便智，是用来引导人们的智慧。实因指的是圆满的修行；权因指的是藏、通、别三教的修行。实果指的是三德秘藏的大涅槃；权果指的是丈六金身等变化。实人就是真实的人；权人则是权化的化身，指的是佛菩萨等为了引导众生，而暂时呈现为人或天的形象。实化指的是佛通过三乘回归一乘的教化；权化指的是佛将一乘分成三乘的教化。[2]
三权一实
台宗认为《法华经》所述的圆教属于实教，其他经典所说的藏、通、别三教都属于权教，因此称之为三权一实。如果用莲花的三个比喻来表示，那就是：为实施权（为莲故华）、开权显实（华开莲现）、废权立实（华落莲成）。其中只有《法华经》能够明确权作为权的道理，从而彰显真正的究竟。就佛证悟的本质而言，权、实二教都是平等的，称为权实同体。但从佛陀教化众生的角度来看，权、实二教所讲述的修行方法和觉悟有所不同，因此被称为权实异体论。《法华文句》卷三上指出，所有事物的存在状态可以用权实四句话来表示，即：一切法皆权、一切法皆实、一切法亦权亦实、一切法非权非实。此外，《法华玄义》卷七中的“十不二门”建立了权实不二门，表明从人的角度来看，菩萨乃至地狱等九界属于权，而佛界属于实，称为九权一实；从教的角度来看，虽然有三权一实的区别，但应该看到权实之间的融合没有差别。[3]