戴望(1837~1873)，字子高，德清城区人。周中孚甥。周为诂[gǔ]经精舍名宿，君之学亦渊源于是。少倜傥有大志。补诸生，一赴秋试，遂弃举业。好读先秦古书。初致力考据词章之学，继从陈硕甫、宋于庭游，通知西汉经师家法。性倔傲，门户之见，持之甚力。论学有不合，必反复辨难然后已。 生平
戴望（1837~1873），字子高，德清城区人。4岁丧父，从小孤苦，发愤读书。9岁师乌程程大可，授读《周易》、《尚书》，正文字、明音读，奠定汉学基础。14岁得祖藏颜习斋书，读后惊叹，乃广求颜氏遗书。清咸丰七年（1857）至苏州请业于陈奂，得声韵、训沽经师家法。复从宋翔凤受《公羊春秋》，研究西汉儒说，专心治经。同治四年（1865），两江总督曾国藩在南京设金陵书局，聘为编校，校勘周秦诸子。时会稽赵之谦以颜元、李士泰书相赠，遂重研性理之学。后与瑞安孙治让结为学侣，考订金文。孙氏云：“滔此学惟先生知之最早，亦爱之独深。”古字颇具根底，生平作书，点画都据小篆。同治八年，著《颜氏学记》10卷。梁启超曰：“学派的专史，清代有两名著，其一为李穆堂之《陆子学谱 》，貌象山之真；其二为戴子高之《颜氏学记》，表习斋之晦；可谓振裘挈领，心知其意者矣。”此外，著有《论语注》20卷，《管子校正》24卷，《滴麟堂遗集》4卷。戴治学严谨，不畏权势。在金陵书局与曾国藩论经学，意见不合，便拍案大骂：“曾涤生如此不通，也配谈经?。曾笑而避之，曰：“子高又发疯了！"他日又相争如故。一生颠沛流离，体衰多病，性情孤僻。同治十二年二月去世，年37岁，归葬湖州仁王山东麓。 戴望出生于书香门第，少时“好为辞章”之学。十四岁时，读了清初颜元的著作，于是“始惊叹颜李之学，周公、孔子之道也”（《颜氏学记序》）。后至苏州，谒[yè]见当时著名汉学家陈奂，通声音训诂、经师家法。又师从今文经学家宋翔凤学《公羊春秋》，遂研精覃思，致力于今文经学的研究。 戴望编撰《颜氏学记》，认为颜元的主要思想一是反对宋明理学的无用；二是推尊孟子性善论，批评理学家把性分为“义理之性”和“气质之性”；三是尊奉儒家的经世实学的传统。在上述三点中，戴望尤其关注颜元的人性论学说，不仅认为性是善的，而且认为性之所以为善，主要来自后天的“习为之”，从而发展了颜元囿[yòu]于人性本善的思想。