童心说
明代末期李贽所著议论文
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历史版本
《童心说》是中国明后期思想家、文学家李贽创作的明代议论文作品。该文写于万历十四年丙戌（1585年）的秋间，时间大约在八月中秋之前，是李贽为回答耿定向恃真斥妄而写的一篇带有论战性的理论文章。[1][2]
《童心说》收录于《焚书》卷三，这一篇具有理论纲领意义的文章，是李贽针对当时程朱理学被立为官学后逐渐走向僵化，并成为统治阶级加强封建专制的工具这一社会现象而创作的。李贽在文中反对孔孟之道、宋明理学等传统价值观念，提出以“童心”为基础的新的伦理标准，表现出鲜明的反叛精神和追求个性解放的思想。文章开篇便指出“童心”的含义及其重要性，“童心” 即“真心”，“绝假纯真，最初一念之本心”。接着，李贽从“童心胡然而失”的问题出发，展开对以宋明理学为核心的道学义理的批判，认为若要“童心常存”，文学有真情实感，就必须与道学切断联系。随后，在具体的文学领域，李贽否定了道学家提倡的载道之文，即“以假人言假言，而事假事、文假文”，对古往今来以“童心”为前提的真文学则给予了肯定。同时，李贽批判文学复古思潮，赞扬戏剧和小说，认为不应厚古薄今，以时间先后为标准来判定文学作品的优劣。最后，李贽大胆指出，“六经、《语》、《孟》乃道学之口实，假人之渊薮也，断断乎其不可以语于童心之言明矣”，这就将矛头直指一向被奉为圭的儒家经典，视其为与“童心之言”相对立的伪道学之根源。[1]
作品原文
童心说
龙洞山农 叙《西厢》 ，末语云：“知者勿谓我尚有童心可也。”夫童心者，真心也。若以童心为不可，是以真心为不可也。夫童心者，绝假纯真，最初一念之本心也。若失却童心，便失却真心；失却真心，便失却真人。人而非真，全不复有初矣。童子者，人之初也；童心者，心之初也。夫心之初，曷 可失也？然童心胡然而遽失 也。