心即理
陆王心学的基本哲学观点
条目
“心即理”是宋明理学中陆王心学的基本观点。心为“本心”，是人天生固有的，是不虑而知、不学而能的“良”心；理是人心所同然，既是宇宙规律，也是社会规范；心即理是说人之本心即理，本心自身即是道德原则的根源，本心之理与宇宙之理也是同一的。[1][2]
“心即理”最早或为唐代大照禅师在《大乘开心显性顿悟真空论》所说：“心是道，心是理，则是心外无理，理外无心。”宋代理学家张九成亦明确提过：“心即理，理即心。”及至南宋哲学家陆九渊，对此观点进行了详细阐述与理论建构，他把人的精神视作宇宙本体，心不仅是个体的认知和情感中心，也是宇宙本体和道德理性的体现。他认为宇宙的规律和秩序都内在于人心之中，人通过内心的觉悟和自我反思，可以洞察到宇宙的真理。明代心学的集大成者王守仁在陆九渊的基础上，进一步发展了“心即理”的思想，提出知行合一和致良知的工夫论，建立起完整的心学体系。[2][1][3]
陆王心学以“心即理”为基础搭建起整个心学思想体系，在中国以及海外都有深远影响。在中国，陆王心学思想为僵化的理学注入新的活力，在继承发展传统儒家思想的同时也开辟了一条新的向内探索之路。此外，陆王心学思想在清代晚期被一些改革派人士所借鉴和运用，他们将陆王心学思想融入到变法理论和实践中，推动了中国近代的政治改革和社会变革。在海外，陆王心学思想也对东亚和欧美国家的社会文化产生了重要影响，促进了东亚文化融合发展以及中西文化的交流互鉴。[4][5]