贾谊
西汉初期大臣、政论家、文学家
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历史版本
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贾谊十八岁就因文才闻名于郡县，得到河南郡太守吴公的赏识，礼聘他为幕僚。汉文帝刘恒即位后，征召吴公为廷尉；贾谊在吴公的举荐下，入朝担任博士，次年升任太中大夫。贾谊上书提出改制，主张改订历法，变易车马，更换服色，定官名，兴礼乐，汉文帝采纳。[1][2][4]贾谊改制后，汉文帝认为他应位列公卿，此举遭到大臣周勃、灌婴、张相如、冯敬等群起反对；此后，汉文帝逐渐疏远贾谊，后又将其贬为长沙王太傅。贾谊离开洛阳前往长沙，渡过湘水时写下《吊屈原赋》；居长沙期间，贾谊作《鸟赋》以自我宽解。贾谊离京四年，汉文帝征召他入朝觐见，在未央宫询问鬼神之事；不久，汉文帝拜贾谊为小儿子刘揖（梁怀王）的太傅。在此期间，贾谊曾多次上书汉文帝，建议削弱诸侯王势力，劝农立本，使无业游民转归农亩；贾谊所作政论文章有《过秦论》《陈政事疏》《论积贮疏》等；但汉文帝并未采纳，贾谊的政治抱负始终没能得到施展。[1][2][5]前元十一年（公元前169年）刘揖坠马而死，刘揖是汉文帝最为宠爱的儿子，贾谊自责未尽到太傅的责任，因悲伤过度而在一年后去世，死时年仅三十三岁。[1][2][6]
在政治上，贾谊主张强化中央集权，提出改制，限制诸侯发展等主张；为了解决匈奴边患，贾谊提出“以厚德怀服四夷”的建议；经济上，贾谊提出重农抑商、禁止民间铸造钱币。[2][7][8][9]在文化上，贾谊主张发展儒学，规范君臣之间的礼仪，提出“华夷一体”“尊王攘夷”“用夏变夷”的夷夏观；在文学上，他的政论散文、辞赋等都对后世产生了深远影响。[10][11][12]西汉经学家刘歆评价贾谊是汉朝的士人中唯一的儒者；[13]西汉文学家刘向评价贾谊通达古今、推行改制，若能得到重用，其成就不在伊尹、管仲之下，可惜英年早逝，让人哀悼痛惜。[2]