辜鸿铭
清末狂儒、民国学者、翻译家、北大教授
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辜鸿铭（1856年6月30日-1928年4月30日）[a]，清末民初翻译家、学者。名Tomson，即汤生，号立诚，鸿铭为其字。别署为汉滨读易者、冬烘先生，[2]又号“读易老人”，常自称“慵人”。英文名为Kuh Hung-beng或Ku hung-Ming，另称Amoy Ku，所撰西文文章，署名为“一个中国人”或“一个穿长袍的中国人”。祖籍福建同安。[3][4][5]
辜鸿铭1856年6月30日生于南洋马来半岛西北的槟榔屿（马来西亚的槟城州）一个英国人的橡胶园内。[6][4][5]是其父辜紫云次子，其母为西洋人，辜鸿铭由此也拥有混血儿的蓝眼特征。他从小聪明伶俐，受来自英国的橡胶园主布朗夫妇喜爱，被收为义子。[4]辜鸿铭从小受西式教育，曾在槟榔屿的英国王子中心学校学习三年，主要学英语。13岁左右由布朗夫妇带往欧洲留学，在西方游学十一年。他先于1873至1874年之交考入英国爱丁堡大学文学院专攻西方文学。1877年春获文学硕士学位。此后他又曾到德国某工学院进修，获工科文凭。[b]接着在法国巴黎、意大利等地游学，1880年返回槟榔屿，娶妻淑姑，后被派往新加坡海峡殖民地政府任职。三年后，他在新加坡结识了清廷洋务派官员马建忠，在马建忠的启发下，辜鸿铭辞去殖民政府职务。从此留心蓄发养辫，改穿长袍马褂，闭门钻研中国语文。随后，辜鸿铭转往香港，继续攻读中文书籍和儒家经典，广泛研究西方汉学著作。这一时期，他还开始以英文发表文章，对西方汉学进行批评，正式揭开了其文化活动的序幕。1885年，辜鸿铭在日本纳妾，其名贞子，本姓吉田。同 年他进入张之洞幕府担任洋文案，主要负责译述情报和礼宾工作，历时近20年。在这期间，他曾协助张之洞创办兵工厂，为其延聘各种教习等。[8]辜鸿铭用英文译述儒家经典，翻译了《论语》《大学》《中庸》，著书立说，向西方宣扬儒家文化，为晚清政府辩护，并抨击西方列强对中国的侵略及其西方文明。1905年经张之洞和周馥举荐，辜鸿铭出任黄浦江濬治局督办。随后被任命为外务部员外郎，晋升郎中，擢[zhuó]左丞。1910年1月，清廷以其为“游学专门列为一等”，赏给文科进士。年底，他辞去外务部职务，出任南洋公学监督。在晚清，辜氏在政治上大致属于洋务派。他既反对戊戌变法，也反对辛亥革命，曾撰文著书屡以攻击。辛亥革命后，他以遗老自称，留辫不剪，与世抗争。1917年张勋复辟，他卷入其中，负责外交联络，被列名为外务部侍郎。蔡元培任北大校长时，聘其为北大教授，主讲英诗和拉丁语。五四运动前后，辜氏仍不懈地以中英文著书作文，坚持批评西方文化，宣传儒教救世救西和中国文化优越论，同时反对新文化运动。在西方，他是东方文化的代言人，在中国则是“新青年”们抨击和 嘲讽的顽固象征。1924年，辜鸿铭被邀往日本讲学三年，主讲东西文化，其间曾应其宗弟辜显荣之邀到台湾演讲。1928年4月底，奉系军阀张宗昌内定辜鸿铭为山东大学校长，辜鸿铭也有意前往执掌。但染了感冒，请了法国医生来看，不见好转。30日，在北京逝世，享年72岁。[9]由于辜鸿铭生在马来西亚，学在欧洲，出仕清廷，娶日本女人为妾，他自称“一生四洋”，即“生在南洋，学在西洋，婚在东洋，仕在北洋”，又曰“东西南北人”。[3]
辜鸿铭用英文创作《中国的牛津运动》（原名《清流传》）和《中国人的精神》（原名《春秋大义》）等书，并有多篇阐述中国文化的随笔。他精通英、法、德、拉丁、希腊、马来西亚、俄等9种语言，获13个博士学位，向西方人宣传东方文化和精神，是中国清末民初精通中西文化的第一人。在翻译史上，辜鸿铭打破了西方传教士对中国儒学经典的翻译垄断，完成了更贴近实际含义的英文译著。其著作文风奇警，文笔犀利，行文流畅、机智诙谐。[10]由于辜鸿铭脾气古怪、行为乖张不可捉摸，且好作惊人之语，被称为“文坛怪杰”；西方流传一句话形容他：到中国可以不看三大殿，不可不看辜鸿铭。[11]