龟兹

中国古代西域大国之一
image
龟兹（英语：Kucha，梵语：Kucina，龟兹语：Kuchean），中国古代西域大国之一，又有丘兹、库彻、苦叉、归兹、屈茨等不同叫法。强盛时期，龟兹国的疆域几乎覆盖了焉耆盆地以外的整个塔里木盆地北沿地区。[1]
史前时代，龟兹就有人类活动，一些史前遗迹流传下来，比如柯坪遗址等。根据《后汉书》记载，龟兹在前176年之前已经建立。直到前101年，龟兹都在匈奴统治之下。在此期间，龟兹吞并了扞弥。[1][14][15][16]绛[jiàng]宾王时期，匈奴势力在西域衰退，且丝绸之路开通，龟兹开始亲近西汉，并与西汉接亲。龟兹与中原的友好关系一直持续到王莽政权倒台。[15][4]龟兹王弘时期，因东汉政权初建无暇西顾，匈奴势力卷土重来，龟兹又重新依附匈奴。在此期间，又吞并了姑墨、温宿两城，控制了塔里木盆地北边的通向西方的道路。直到东汉政府完成中原统一后，开始进军西域，白霸成为龟兹王后，龟兹又成为东汉的附属国。[15][4]白英到白震时期，龟兹先后臣服于西晋以及前秦、西凉、北魏、柔然、突厥等国。在此期间，佛教传入龟兹并逐渐成为了龟兹的国教。诃黎布失毕继任龟兹王后，唐朝先后与突厥、吐蕃争夺西域，龟兹在这三个国家间摇摆不定。后来，龟兹国被回鹘国王外甥庞特勤率领一支回鹘军队占领，龟兹开始了回鹘化过程。唐懿宗咸通四年(860年)，唐王朝承认以后龟兹朝贡只称呼为龟兹回鹘或者狮子王、大回鹘龟兹国。自此龟兹成为回鹘的属国。[3][17][18][4]宋初的时候，龟兹回鹘独立性加强，开始单独与中原进行外交往来。但随着黑汗王朝[a]逐渐强盛，大约在11世纪末，龟兹人在贵族Chizr的带领下，投奔喀什葛尔汗，皈依了伊斯兰教，从此之后，龟兹不再是一个独立或者半独立的政权。[11]
龟兹实行的是中央集权制，除了国王外，设有大都尉、辅国侯、安国侯等官职。[10]龟兹的土地归主要归国王所有，耕种土地的农民要缴纳一定实物作为“租税”，没有种地的人，则缴纳一定比例货币。[19][20]龟兹纺织业、商业、畜牧业等都比较发达。龟兹主食以麦、稻、粟等为主，还有葡萄、石榴、韭菜等瓜果蔬菜。[12]龟兹艺术发达，乐器众多，根据记载，在14-18种之多，流行中原的《万岁乐》《胡旋舞》等乐曲、舞蹈都来自于龟兹。龟兹洞窟众多，洞窟里的绘画与雕塑以佛教题材为主。在龟兹流行的佛教主要以大乘佛教为主。考古发现，龟兹已经掌握了造纸和玻璃制造技术。[9][6][21]古龟兹国曾被誉为“西域佛都”、“西域乐都”，其龟兹石窟艺术、龟兹乐舞影响了中原和朝鲜、日本和东南亚地区，其中龟兹石窟被称为“中国四大佛教”石窟之一。[22]

国号

“龟兹”是一个汉语音译的名词，出现在多种汉文典籍中，但有许多同名异写或异称。例如，《汉书》、《后汉书》、《三国志》等都写作“龟兹”，而《新唐书》写作“丘兹”、“屈茨”，《元史》称其为“库彻”，《经世大典》写作“苦叉”，《元朝秘史》则写作“苦先”、“曲先”等。在佛教著作中，同名异写的情况更为普遍，如竺法护译的《申日经》写作“归兹”，道安引的《释氏西域记》写作“屈茨”，梁僧佑的《出三藏记集》写作“拘夷”，龟兹沙门礼言的《梵语杂名》写作“归兹”“俱支那”“俱友囊”，玄奘的《大唐西域记》写作“屈茨”，慧琳引的《密迹金刚力士经》卷一写作“邱兹”，悟空的《入竺记》写作“丘兹”、“屈支”等。这些不同的音译或异写都指向同一个地区，即龟兹。[1]