张岱
明末清初作家、史学家
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历史版本
张岱（1597年－1680年？[a][1]），一名维城，[5]字宗子，又字石公，号陶庵、陶庵老人、蝶庵、古剑老人、古剑陶庵、古剑陶庵老人、古剑蝶庵老人，晚年号六休居士，浙江山阴（今浙江绍兴）人，祖籍四川绵竹，[6]明清之际史学家、文学家。[7]
张岱出身浙江绍兴一个累世显贵的仕宦之家，早年患有痰疾而长住外祖父陶允嘉家养病，因聪颖善对而被舅父陶崇道称为“今之江淹”。[8]早年多次参加乡试不中，不曾踏入仕途。[9]明亡以前，张岱生活条件优越，嬉游名胜，广交朋友。[10]明亡后，张岱为避兵灾，曾迁居嵊县（今浙江嵊[shèng]州）剡山，[5]后兵灾结束，租住在卧龙山后麓的快园，生活窘迫，潜心著述。[11]康熙四年（1665年）撰写《自为墓志铭》，向死而生；康熙十九年（1680年）冬，张岱去世，享年八十四岁。[1][5][12]
在明清之际的 学术文化史上，张岱是一位在文史哲等众多领域都取得了较大成就的学术文化大师，有《石匮书》《四书遇》《大易用》《琅嬛文文集》《史阙》《西湖梦寻》《陶庵梦忆》等著作。[7]史学方面，张岱与谈迁、万斯同、查继佐并称“浙东四大史家”；其治史态度严谨，讲究事必求真、宁阙勿书，其所著《石匮书》甚至被时人认为可与《史记》并论。[13]哲学方面，张岱否定朱熹的“道统论”，[14]对阳明后学重新理解与阐发，建构了自己“心为本体”的思想体系；他将“率性”和“真情”视为自己的人格追求和人生美学理想，[15][16]提出了“山水晶结而为艺”的美学理论。[17]文学方面，张岱是公认的散文大家，他集明代诸多大家之长而自成一家，对旧有的题材进行了扬弃、改造，着眼于民间的平凡人、物，在题材、立意上为后世的散文创作做出了重大的革新。[18]