风俗通义
东汉应劭所著书籍
条目
历史版本
《风俗通义》是东汉末著名学者应劭所著，是一部以考评历代名物制度、风俗、传闻为主要内容的著作。[1]《风俗通义》视野开阔，题材广博，既有对礼乐祭祀等国家大典的记述，也有对民间传闻、鬼神信仰的辨正，还有对古今人物的评论，涉及汉代生活的方方面面，是后世研究汉代风俗和鬼神崇拜的第一手重要文献资料。[2]
应按照以类相从的原则对《风俗通义》进行分类，原书正文三十一卷，录一卷，共三十二卷。[3]现在仅存十卷，每卷为一篇，每卷的前面都有总题，说明此卷的创作动机及主旨，各篇之下又分子目。目前现存十篇的篇名分别是《皇霸》《正失》《礼》《过誉》《十反》《声音》《穷通》《祀典》《怪神》《山泽》。[4]根据北宋苏颂的记载，《风俗通义》在当时已经亡佚的二十篇篇名为：《心政》《古制》《阴教》《辨惑》《析当》《恕度》《嘉号》《徽称》(或作《秽称》)《情遇》(或作《恃遇》)《姓氏》《讳篇》《释忌》(或作《释忘》)《辑事》《服妖》《丧祭》《宫室》《市井》《数纪》《新秦》《狱法》，如果全书能留存至今，一定有更高的史料价值。[3]
书名
《风俗通义》中的“风俗 ” 在中国古代是一个非常宽泛的概念 。从词汇的形成过程来看，风俗就包含着自然风土、国风谣谚、政治教化 、社会风习 、 民众好尚等诸多内涵 。应劭在本书的序中为“风俗”下了一个明确的定义，“风者，天气有寒煖，地形有险易，水泉有美恶，草木有刚柔也。俗者，含血之类，像之而生，故言语歌讴异声，鼓舞动作殊形，或直或邪，或善或淫也”。指民众的日常行为或受自然环境的限制，或受上层统治者的影响 ，表现在形体、声音 、行为各方面的差异现象。同时也指出“圣人作而均齐之，咸归于正；圣人废，则还其本俗。”圣人的教化能够使民众的行为符合道德规范 ， “咸归于正 ”。因此，应劭认为“风 ”、 “俗 ” 是圣人教化前的本俗，而移风易俗是国家统治职能的重要内容。[6][7]