黄帝内经
中国医学理论奠基之作
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历史版本
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《黄帝内经》，简称为《内经》，是中国医学理论的奠基之作，也是具备最多原创医学思想之作。《黄帝内经》由《素问》和《灵枢》两部分组成，两部分分别由唐代王冰和南宋史崧整理而流传至今[1]，现今所见共一百六十二篇。其成书是一个漫长的历史过程，历经多次整理、沿革过程复杂[2]。作为中医体质学的开端鼻祖，《黄帝内经》中提出了多种多样的体质分类方法，按书中观点，人的体质形成被归纳受到为先天、后天各因素的影响[4]。针对人的体质形成、体质变化、体质特征、体质与养生等方面，《黄帝内经 》中均进行了论述，这为中医体质理论的发展做出了巨大贡献[5]。但《黄帝内经》仅是一种理论假说，书中也存在许多错误的观点和牵强的解释，我们必须取其精华，去其糟粕，用实践来检验书中内容的真伪[6]。
《黄帝内经》的成书是中国医学史上的一个重要里程碑[1]，几千年来，《黄帝内经》在人们养生健体、防病治病方面有着重要作用，对我们当代的养生起到了重要的指导意义。而它深厚丰富的内涵与哲理，也为中国乃至世界培育出了一代代的医学大家[2][5]。然而，《黄帝内经》并不能代表目前中医的最高水准，限于当时的科技水平，《黄帝内经》无法对人体生理进行微观的、详尽的分析，这也造成了书中许多概念并不成熟。随着科学不断发展，后世中医在《黄帝内经》的基础上对其不断补充完善，使得中国的中医水准日趋成熟。[6]
书名
西汉初年，《黄帝内经》的名称还未出现[7]。至东汉 时期，《汉书·艺文志》中才首次记载了十八卷《黄帝内经》，这是《黄帝内经》作为书名第一次见诸于文献[8]。书名冠以“黄帝”二字，有三点理由：一，托名黄帝更能使人信服；二，成书受邹衍影响，邹衍推崇黄帝；三，成书受道家影响，道家推崇黄帝。而为何称为《内经》， 学者们意见不一，如张介宾认为:“内者，生命之道”，吴昆认为：“五内阴阳，谓之内”。又如任应秋有言：“内和外，只是相对之称而已”，没有别的深意。[7]