黄老思想
西汉初期官方意识形态
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黄老思想是一种思想学说，主要流行于西汉初期。是西汉官方的意识形态。汉初的黄老思想，依托黄帝之名，行老子之学，以道家的思想为主体，兼收并蓄儒家、法家等各家的思想所长。而阴阳刑德、刑名法术、清静无为等是黄老思想的主要内容。[2]长沙马王堆帛书《老子》的出土，进一步展示其内容充满道，法家唯物色彩。黄老思想的主要论题有：由天道以论治道，以气释道，以刑名释无为，明法尊君，转化《老子》的雌柔哲学为静因的君术，兼采儒、墨之说，也论形、神修养问题。[5]
在战国诸子中，《管子》《内业》《白心》《心术上，下》等篇，和申不害（田骈）、慎到、韩非等人的学说中，也明显著有这些论题，和司马谈所说黄老道家的思想特质相当吻合。[5]秦朝灭亡后，过秦思想高涨，汉初统治者为了缓解国家内的动荡，选择了黄老思想。黄老思想中的无为、尚简的主张弱化了秦朝极端法家思想，符合汉朝的社会需要。黄老思想主张积极“入世”“无为而治”，受到汉初统治者的重视和运用。[2]汉武帝独尊儒术后，黄老思想日渐式微，东汉时黄老思想与神仙家结合宗教化。唐朝时黄老思想与道家的思想一起融入于国家治理当中。在宋朝，黄老思想再一次得到了统治者的重视。宋朝提高了对黄老治道思想的运用，黄老思想的“无为而治”融入了儒家、道家、法家等各家的思想。[6]黄老思想倡导“兼容并蓄”主动吸收各家思想，用以丰富和完善自己的思想。黄老思想在与各家思想的斗争中取长补短，也促进了黄老思想的发展和完善。[2]
汉初的统治者通过黄老思想缓解了秦朝灭亡时的过秦思潮，让汉朝初期的政治社会秩序更加稳定，促进了经济的恢复和发展，并为汉朝以后的发展大业奠定了思想基础。而且黄老思想还对汉民族思想的形成和完善产生了影响。[7]黄老思想在宋朝的运用和推行也为促进宋朝的经济、文化、政治的发展提供了思想指引。[6]