皇极经世书
《皇极经世书》：北宋邵雍的哲学著作
条目
历史版本
1
4
《皇极经世书》是北宋易学家、理学家邵雍的哲学著作，此书通行本共十二卷，其中首六卷《元会运世》三十四篇，次四卷《声音律品》十六篇，次《观物内篇》十二篇，末《观物外篇》二篇，共六十四篇，书名中“皇极经世”之意在于通过观物经世探究治理世间万物的至高法则，即所谓“皇极”，是对宋代以来“皇极”说的发展，邵雍的学说援道入儒，贯穿物 理之学与性命之学，将两者相统一，创立了元会运世的时间划分体系，并对唐尧至五代3320年的历史进行纪年整理，对宋代史学起到了重要影响，邵雍通过观人事之兴衰与天道之运行，两者相互印证，达到对“物理”“人事”的洞彻，使得他能够站在较高的层次以较广的视域对万物进行合理包容的审视与理解，进入一种至乐的状态。[1][2][3]
邵雍《皇极经世书》中宏大系统的学术为理学的义理化与系统化奠定了基础，凸显了易学的治学取向，为现代学者研究宋明理学的发展历程、上古历史学以及明代音韵学研究提供了宝贵的文献资料与思想启发，是一部重要的学术著作。[4][5]
书名
《尚书·洪范》：“皇建其有极。敛时五福，用敷锡厥庶民。”其中首次提出“皇极”一词，《洪范》一文是中国古代确定政治最高纲领的论文，其中提出洪范九畴，旨在明确治理天下的纲伦法度，即“彝伦叙”，“皇极”一说为第五畴，指君主治国的“最高、最大、最中”的原则，宋代关于关于“皇极”的研究最为广泛深刻，作为“北宋五子”的邵雍以此命名自己的著作，其意在于通过探究自然界与人类社会的发展来探求治理国家社会最高最正确的原则。[1][6][7]
“经”则是“总、统”意思，如一年有十二月、一月有三十日，则是年经月、月经日。在邵雍创造的时间划分体系里，提出了更为庞大的周期，为元会运世，清代王植指出：“曰元曰会曰运皆世之积，故以元经会，以会经运皆以经世也。”“世”为最小单位，“世”的累积形成了一元之宇宙周期，也就是说“经世”之意为总领世间万物。[1][6][7]